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形而上学的经典语录
“形”与“型”的区别在于，前者表示样子、状况；后者表示铸造器物的模子、式样。汉字形成最初采用画的方法，“型”比“形”多了一个“土”，这里指的是泥做的模子。（用木做的叫模,用竹做的叫范,用泥做的叫型）
形而上学的经典语句
“形”的基本义是形状、形貌，如“队形”、“图形”、“正方形”。
“型”的基本义是铸造器物用的模子，引申指事物的类别、产品的规格等，如“模型”、“类型”、“发型”、“血型”、“型号”。
“原形”和“原型”是两个不同的词。“原形”的意思是原来的形状，本来的面目，如“现原形”、“原形毕露”。“原型”的意思是原来的类型或模型，特指文艺创作中塑造人物形象所依据的现实生活中的真实人物。
拓展资料：
型：详细字义
〈名〉
1. (形声。从土，刑声。本义：铸造器物的模子。用木做的叫模，用竹做的叫范，用泥做的叫型)
2. 同本义 [mold]
型，铸器之法也。——《说文》。字亦作侀
刑者，侀也。侀者，成也。水曰准，曰法；木曰模，竹曰笵；士曰型。——《礼记·王制》
夫纯钩、鱼肠之始下型。——《淮南子·修务》
凝土亦能型。——谢灵运《命学士讲书》
3. 又如：纸型；剂型；砂型；造型；铸型；模型
4. 楷模 [model]
虽无老成人，尚有典型。——《诗·大雅·荡》
太夫人仁慈果决如此，其泽物型家，推类可想。——清· 陈康祺《郎潜纪闻》
5. 又如：型坊(犹典范，楷模)；型范(典范；法式)
6. 类型;样式 [type]。如：轻型；重型；大、中、小型；新型；脸型；口型；流线型；血型
型号：指机器、农具等的性能、规格和大小。
形：详细字义〈名〉
（1） 同本义 [shape;form]
形，象形也。——东汉·许慎《说文》
物成生理谓之形。——《庄子·天地》
雷雨之动满形。——《易·屯》
在天成象，在地成形。——《礼记·乐记》
形色天性也。——《孟子》
形者，生之具也。——《史记·太史公自序》
良马可形容筋骨相也。——《列子·说符》
形似酒尊。——《后汉书·张衡传》
鸟兽之形。
其上为睥睨、梁欐之形。——唐·柳宗元《小石城山记》
形若土狗。——《聊斋志异·促织》
因势象形。——明· 魏学洢《核舟记》
（2） 又如：形物（有形之物）；条形；线形；方形；圆形；球形；梯形；三角形；正方形；多角形；多边形；口形；体形
（3） 形体，实体 [body]
可以隐形。——三国魏· 邯郸淳《笑林》
无案牍之劳形。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
山岳潜形。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
钩勒形廓。——蔡元培《图画》
（4） 又如：形寂（死亡）；形响（形体和声响）；形解（形体超脱现实；道教指尸解）；有形；无形；整形；形生（身体与性命）；形性（形体和性质）；形训（用文字形体的分析来释字义）
（5） 容色，容貌 [appearance]
望远者，察其貌，而不察其形。——《谷梁传》
公（袁可立）引咫尺之义折之。虽无所匡挽，而义形之意再见之矣。——明 黄道周《节寰袁公传》
（6） 又如：形藏（模样、身分）；形质（容貌与性情）；形秽（容貌不洁）
（7） 各种自然环境或地表的自然特征 [terrain]
秦，形胜之国。——《史记》
（8） 又如：形便（地形有利）；形要（形势险要）；形局（地理格局）
（9） 情势，形势 [situation]
由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。——司马迁《报任安书》
仆未之得验，然其形必然。——汉· 贾谊《铸钱》
不能者之形。——《孟子·梁惠王上》
鼎足之形。——宋· 司马光《资治通鉴》
（10） 又如：形服（迫于形势而屈服）；形宜（按照形势所应注意之事）
（11） 通“型”。模型 [mold]
冰炭不合形。——《韩非子·用人》
仪形虞、周之盛。——《汉书·王莽传上》
仪形文王，万邦作孚。——《潜夫论·德化》
参考资料：百度百科-型，百度百科-形
本回答被网友采纳谁翻译的“形而上学”这个词我不知道。 其词源应该是来自于老子：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动，思维和宏观的属于虚的范畴。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。 形而上学，在西方哲学中是指的孤立、静止、片面地看问题的一种思维方法。以这样的方法看问题，自然就显得空洞而不实在，抽象而不具体，玄之又玄。这正和中国古代认为“道”的学问是宏观的属于虚的范畴暗合。正是因为这个原因，中国的翻译者将与辩证法相对立的方法论翻译为了“形而上学”。
“型”则指物体的类型，“形”是指物体的形状。
U型管指的型号;U形管当然是对其形状说的，U形的管。
“形”与“型”的区别在于，前者表示样子、状况；后者表示铸造器物的模子、式样。汉字形成最初采用画的方法，“型”比“形”多了一个“土”，这里指的是泥做的模子。（用木做的叫模,用竹做的叫范,用泥做的叫型）
《现代汉语词典》中“形状”的释义为：“物体或图形由外部的面或线条组合而呈现的外表。”“类型”的释义为：“具有共同特征的事物所形成的种类。”
形状侧重于个体事物区别于其他事物的不同特征，而类型侧重于同类事物中共同具有的特征，是人们对个体事物特征的一种归类。
拓展资料：
中国常用汉字。常用词有：形象、形体、形容、图形等。
1.实体：～仪（体态仪表）。～体。～貌。～容。～骸。～单影只。～影相吊。
2.样子：～状。～式。～态。～迹。地～。情～。
3.表现：～诸笔墨。喜～于色。
4.对照，比较：相～见绌。
5.状况，地势：～势。
6.古同“型”，模子。
7.古同“刑”，刑罚。
参考资料：百度百科-形
型，汉语汉字，上下结构，总笔画9画，部外笔画6画，组词：~号、发~、~状等。
参考资料：百度百科-型
本回答被网友采纳倾注心血之作，却观者寥寥，真是知乎的悲哀！4-2 第三次更新目录：（一）近代西方哲学1.1 康德1.2 黑格尔1.3 马克思（二）现代西方哲学2.1 生命哲学2.2 实用主义2.3 分析哲学2.4 存在主义（三）题外话（其实都是废话…）（四）参考用书注释阅读建议1.部分（一）是抛砖引玉。适合在吃午饭的时候随手翻一翻，觉得冗长的直接跳过吧。2.部分（二）是本文重点。不建议在吃午饭的时候看。3.部分（三）是废话~前言对形而上学的反思在哲学史上是个热门话题，现代哲学历史上几乎每个哲学家都对“形而上学”进行过批判，甚至——未脱离形而上学窠臼的人也要对他之前的形而上学进行一番批判,例如柏格森。本文按照通行的近代和现代西方哲学史的顺序行文。注释的顺序可能会有些错位，因为排版的缘故。正文开始。-（一）近代西方哲学的批判1.1 康德：(只涉及《纯粹理性批判》部分。熟悉kant的朋友请直接跳过吧~)过去的形而上学虽然都失败了，但凡有形而上学的“自然倾向”之处，也都在致力于先天综合命题的寻求，如证明“世界有一个开端”等等；显然，未来有可能作为科学的形而上学也必然要以某种先天综合判断为基础。现在问题是，先天综合判断如何可能？既然先天综合判断是一切可能的科学的基础，所以这个问题按照上面的层次就被分解为四个问题：(1)纯粹数学如何可能？(2)纯粹自然科学如何可能？(3)形而上学作为自然倾向如何可能？(4)形而上学作为科学如何可能？在《纯粹理性批判》中，第一个问题是由“先验感性论”来回答的；第二个问题是由“先验逻辑”中的“先验分析论”来回答的；第三个问题是由“先验逻辑”中的“先验辩证论”来回答的（以上三论构成了《纯粹理性批判》中的“先验要素论”部分）；第四个问题是由“先验方法论”来回答的。而这也是《纯粹理性批判》一书的总体结构。这种总体安排与康德对人类知识结构的看法也是相适应的。人的知识在康德看来分为感性、知性和理性三个层次，其中理性又分为消极的辩证论和积极的方法论，后者构成了向实践理性的过渡。我们现在来依次考察这四个层次。[10]独断论者，不论是理性派的独断论者还是经验派的独断论者（如法国唯物论），为了得到关于宇宙整体的绝对知识，都力图离开经验的基地，而对“世界整体”从哲学上作形而上学的推断。但这样一来，这两方面都可以从各自的立场出发，运用同样一些知性范畴而得出截然相反的结论；而由于双方都没有经验来作为裁决的手段，所以这些相互冲突的结论各自都在逻辑上言之成理，谁也驳不倒谁，从而陷入到“二律背反”即理性自身的辩证矛盾之中。康德认为，这种二律背反就是对人的理性的一个警告，暗示理性不得越出经验的范围而妄想认识自在之物。他按照前述范畴的量、质、关系、模态的分类而把这些二律背反列为四个：[11]所以康德认为，未来作为科学的形而上学只能有两种形式，即自然的形而上学和道德的形而上学。[12]PS.康德是很难一言以蔽之的，这里只能算是抛砖引玉。1.2黑格尔（只是抛砖引玉，冰山一角）在黑格尔看来，唯有“概念论”才是真正的“本体论”（或“存在论”），在此之前的“存在论”和“本质论”只不过是对旧的形而上学本体论的“批判”，或真正的“本体论”的“形成史”即“概念的发生史”而已。同样，“概念论”也是认识论，是宇宙精神的概念本体经过存在论和本质论在自己身上达到了自我意识的认识。最后，“概念论”最纯粹地体现了黑格尔哲学的方法即辩证法的实质，即“否定之否定”的三段式或“圆圈式”进展法则。在此之前，“存在论”中的诸范畴是一个一个地跟进，“本质论”中的诸范畴是一对一对地排开，它们虽然最终都被排列为三个一组的“正反合”结构，但这种排列都还是外在的，并未直接体现于范畴内部，因而这些范畴总是互相遮蔽了它们潜在的辩证本性；到了概念论，范畴本身就体现为具体概念的自身发展，或“否定之否定”的三段式辩证进展，所以一切概念都去掉了杂质而“透明”了，真正形成了一种辩证“逻辑”。概念论就此成为了本体论、认识论和逻辑学的统一体。[13]1.3马克思马克思的历史唯物主义无疑受到了黑格尔的有关历史是“自由意识的发展”这一深刻观点的影响，但与黑格尔不同，马克思所考察的是自由“意识”背后的更深层次的动力，即人的感性的实践活动、生产劳动。此外，正因为如此，马克思的历史观也就克服了黑格尔的封闭性，而成为了一个开放的系统。他说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”所以，马克思的历史唯物主义同时也超越了西方传统哲学的形而上学范围，不再只是一种本体论、认识论、逻辑学的“理论”（如亚里士多德的“第一哲学”），而且同时是一种“实践的”价值论和伦理学，甚至也是一种美学。不过，马克思也看出，要建立这样一门新型的哲学，实证的、“科学”的维度也是绝对不可缺少的，这就是马克思为什么要把后半生绝大部分精力投入到《资本论》的撰写、投入到对资本主义经济关系的深入研究中去的缘故。马克思通过《资本论》的研究揭示了，资本主义异化的形态尽管如此压抑人、摧残人，但其根子还是来自于人对自由的追求，人自由地使自己成为了不自由。正因为如此，这种异化的扬弃之路也必须从这种异化本身中开辟出来。资本主义为自己准备了掘墓人，它通过高效率的工业生产而为自己的被否定提供了越来越充分的物质条件。所以，对资本主义社会异化现象的研究本身不能不采取实证科学的形式，这是由研究对象的性质所决定的，但并不说明马克思就无条件地赞同这种方式，去把现实的人和现实的人类社会完全归结为这种量化的模式。相反，马克思通过对资本主义生产的价值规律的研究表明，人的感性的自由自觉的生命活动由内涵丰富的具体的劳动蜕变为单一的抽象劳动即“社会一般劳动”，由此形成商品的价值尺度，并反过来以这种一般尺度来规定劳动本身，形成劳动力的价值与剩余劳动价值之间的分离和对立，这只是资本主义社会下人的本质中的社会普遍性方面得到片面发展的表现。马克思的《资本论》作为“政治经济学批判”（即该书的副标题），本身具有一个批判的维度，它所揭示的资本主义社会发展的规律（包括定量化、精密化的运作方式）并不是永恒的，而是应当被扬弃的，必将随着人的不可定量的本质力量的感性丰富性的全面恢复，而下降为人的本质的一个方面，而且不再是占主导的方面。从这个立场看，《资本论》所研究的其实并不是物，而是人，是人与人的关系和人的本质，是人的“物化”和这种物化的扬弃之途，因而它实际上是经济学—哲学。虽然这种研究只能运用“抽象力”，但它时刻考虑的是客观过程的感性后果和人性后果。《资本论》是人学。[14]-（二）现代西方哲学的批判：2.1生命哲学：
柏格森：
传统的形而上学把世界看做实体,夸大理性的作用,沉溺于理智的方法,其错误在于混淆了绵延和广延、连续和连贯、性质和数量,最后,哲学被科学所取代。[2]生命哲学家指责传统形而上学世界观静止、孤立、非连续性和机械性的特征。他们认为,世界是一个充满生机与活力的整体,有形事物在时间和空间中独立存在的形式仅仅是人为分析的产物。生命本质是活动,活动本质是自由创造。更重要的是,世界不是冷漠、孤寂的,它是有价值的“、人化”的世界。[6]2.2实用主义：皮尔士：
他看到,迄今为止的形而上学都是失败的努力,形而上学的语词深奥难懂,除了从反面告诉人们要避开这些“暗礁”之外,没有任何其他的用途。实用主义的翻译原则要求用真实的定义代替抽象的定义,用科学的逻辑代替传统的逻辑。[7]实用主义反对形而上学,把它从云霄高处拉下到经验的低层。正如他所说“:在观念问题上,大家宁愿廉价而平庸的东西。”②但“廉价而平庸的东西”不是不精确、不严格的东西,而是符合逻辑和科学的东西。皮尔士的实用主义方法是企图把平实简单的语言和严格的逻辑结合在一起的一种努力。[8]2.3分析哲学：维也纳学派：
证实原则对于维也纳学派的作用是一把双刃剑:一方面论证自然科学的基础,另一方面分清科学与非科学。依照证实原则,形而上学的命题既不属于分析命题,也不属于可以用经验证实的综合命题,因而是“伪命题”,即:表面上好像陈述事实,但实际上并无事实与之对应。因而没有任何意义。卡尔纳普：
卡尔纳普在早年写作的《哲学中的伪问题》和《通过语言的逻辑分析清除形而上学》等文章中,对形而上学持激烈的批判立场。他指出,形而上学的伪命题有两种:一种是所运用的词没有意义,如“神”、“始基”、“自在之物”、“理念”、“无限”、“绝对”“、自我”、“非我”等哲学术语,完全没有经验对象与之对应,它们所组成的句子也不能经受经验的检验;另一种是把有意义的词用违反逻辑法则的方式组合在一起,看起来像是句子,其实没有逻辑结构。
卡尔纳普列举海德格尔在《什么是形而上学》一书中的一些句子,说明对“无”的发问,以“无”为认识对象,对“无”的存在加以肯定或否定,都是对“无”(Nothing)这个词的普通用法的误用,结果出现了“无是何样”、“我知道无”“、无不是任何东西”、“无存在”这样一些违反逻辑、因而无意义的命题。纽拉特对海德格尔的语言也有微词,他曾讥讽说“:爱因斯坦的理论或许可用班图语来表达,却不能用海德格尔的语言来表达,除非德语中搞的那种语言的滥用也带入了班图语。”①一般说来,分析哲学与现代欧陆哲学很少正面交锋,但卡尔纳普等人在批判传统形而上学时,却不禁将海德格尔(他对传统形而上学也持彻底批判立场)拉出来“陪斩”,表现出对形而上学语言难以忍受的态度。卡尔纳普尖锐地指出:形而上学的虚构句子,价值哲学和伦理学的虚构句子,都是一些假的句子,它们并没有逻辑的内容,仅仅能够引起听到这些句子的人们在感情和意志方面的激动。[1]
罗素：
把关系当作实体的属性是传统形而上学的偏见,导致主谓逻辑对人类思想的长期统治。[3]比如,他的摹状词理论试图把传统形而上学的存在问题转变为摹状词的意义问题,他在《我们关于外部世界的知识》一书中把外部世界的实在归结为感觉材料的逻辑构造。这些理论为初期分析哲学的发展开辟了一条道路。当时很多分析哲学家相信,只要经过对语言意义的适当分析,很多传统哲学问题就会迎刃而解,或被消解为没有答案的伪问题,或者得到明确无误的答案。[4]维特根斯坦：
维特根斯坦并没有遵循这样的方法,他并没有只说自然科学的命题,他写下的是一本哲学的书,探索的是几千年来哲学家们津津乐道的形而上学的不朽题材:世界、形式、结构、界限、逻辑、思维、语言、自我、意志、真理、价值、意义,等等。按照他自己的标准,表述这些题材的命题也应该是无意义的。维特根斯坦并不否认这一点,他不无自我解嘲似地说:任何了解我的人终究要认识到我的命题是无意义的。这些命题只是他用来攀登的阶梯,当他超越了这些阶梯之后,他必须抛弃这个梯子。他必须超越这些命题,然后才能正确地看这个世界。(T.6.54)[5]艾耶尔：
艾耶尔在1959年也反省说:
我十分清楚,他们所做的实际上采用证实原则作为一种常规……但为什么要采用这一常规呢?充其量只能证明,形而上学命题不属于逻辑法则、科学假说、历史叙事、知觉判断或关于自然界的常识描述的范畴,但不能由此推出它们既不真也不假,更不能说它们无意义。除非有人硬要如此推理,否则不能得出这种结论。问题在于,形而上学与常识和科学命题的差别是否尖锐到如此地步,非得强调这一差别才有用处。这样做的缺陷使人看不到形而上学问题的益处。[8]
2.4存在主义马塞尔：马塞尔从形而上学的根本处区别了人的两种生存方式或生活态度。形而上学的根本对象是“是者”,而不是“所拥有的东西”“,存在”的意义在于“是”某一过程,而不是“有”什么本质。对于一个人而言“,我是谁”和“我有什么”是完全不同的问题,两者所针对的是两种完全不同的生活方式。[9]还没完，持续更新题外话：1.Q: 为什么选择那两本书？ A: 因为我太懒了，手头的很多资料都没有电子版，实在懒得录入…2.Q: 为什么没有现象学？ A: 因为我对现象学只知大概。不敢拿出来示人。3.Q: 注释10-14里的Para是什么鬼？ A: calibre的reference标准。如果翻译成人话，就是一种电子书的注释标准~其实是我懒得翻书了~----reference----[1][2][3][4][5][6][7][8][9]赵敦华：《现代西方哲学新编》.北京.北京大学出版社.2001.p.87,32-33,67,72,82,29,47,47,90,145[10][11][12][13][14]邓晓芒,赵林：《西方哲学史》.北京.高等教育出版社.2005.Para101.2,Para106.2,Para107.3,Para133.2,Para143.2两本书在此：现代西方哲学新编 by 赵敦华 mobi,epub,pdf,txt格式Kindle电子书下载西方哲学史 by 邓晓芒 & 赵林 mobi,epub,pdf,txt格式Kindle电子书下载
“形”的基本意思是形状、形貌，如“队形”、“图形”；
“型”的基本意思是铸造器物的模子，引申意思指事物的区别、产品的规格。如“模型”、“类型”、“发型”。形状侧重于个体事物区别于其他事物的不同特征，而类型侧重于同类事物中共同具有的特征。
U型管指的型号;U形管当然是对其形状说的，U形的管。
拓展资料：
遇到意义相近的字，最好用组词法进行区别。
例如：“原形”和“原型”是来年改革不同意思的词语。
“原形”指原来的形状、本来的面目，如“现原形”、“原形毕露”。“原型”指原来的类型或者模型，特指文艺创作中塑造人物形象依据的现实中的真实人物。
U型管和U形管
例如：马蹄铁。马蹄铁是U形的，而A厂家生产的马蹄铁按照大小分类可分为A-Z型。其中自然就有U型。
本回答被网友采纳我们古人很早以前有“形而上者谓之玄”好像是易经说的。而西文的哲学也就是我们说的玄学，所以就这样翻了。
“形”与“型”的区别：
1.前者表示样子、状况；后者表示铸造器物的模子、式样。汉字形成最初采用画的方法，“型”比“形”多了一个“土”，这里指的是泥做的模子。
2.“形”是指物体的形状，“型”则指物体的类型。
3.《现代汉语词典》中“形状”的释义为：“物体或图形由外部的面或线条组合而呈现的表。”“类型”的释义为：“具有共同特征的事物所形成的种类。”
4.形状侧重于个体事物区别于其他事物的不同特征，而类型侧重于同类事物中共同具有的特征，是人们对个体事物特征的一种归类。
5.U型管压力计是历史最悠久的测量压强仪器。它在用于真空测量中属于绝对真空计，可作为真空计量标准。U形管是一种酷似U形的管子，是利用酒精喷灯的高温把普通的粗玻璃管烧弯。U形管在化学实验室的应用非常广泛，可以进行电解、电泳实验，拼装简易的启普发生器，充当冷却管等。
下面用与“体”的组词来辨别“形”与“型”的区别：
“体形”指人或动物身体的形状，也用来指建筑物、机器等形状。“体形”主要着眼于外部形状，说到人的高、矮、胖、瘦时，主要指外部形状，宜用“体形”；“体形”可用于人、动物之外的建筑、机器等。
扩展资料：
下面是“形”和“型”的含义：
形：
中国常用汉字。常用词有：形象、形体、形容、图形等。
1.实体：～仪（体态仪表）。～体。～貌。～容。～骸。～单影只。～影相吊。
2.样子：～状。～式。～态。～迹。地～。情～。
3.表现：～诸笔墨。喜～于色。
4.对照，比较：相～见绌。
5.状况，地势：～势。
6.古同“型”，模子。
7.古同“刑”，刑罚。
型：
1.(形声。从土，刑声。本义：铸造器物的模子。用木做的叫模，用竹做的叫范，用泥做的叫型。
2. 同本义
型，铸器之法也。——《说文》。字亦作侀
刑者，侀也。侀者，成也。水曰准，曰法；木曰模，竹曰笵；士曰型。——《礼记·王制》
夫纯钩、鱼肠之始下型。——《淮南子·修务》
凝土亦能型。——谢灵运《命学士讲书》
3. 又如：纸型；剂型；砂型；造型；铸型；模型
4. 楷模
虽无老成人，尚有典型。——《诗·大雅·荡》
太夫人仁慈果决如此，其泽物型家，推类可想。——清· 陈康祺《郎潜纪闻》
5. 又如：型坊(犹典范，楷模)；型范(典范；法式)
6. 类型;样式 。如：轻型；重型；大、中、小型；新型；脸型；口型；流线型；血型
型号：指机器、农具等的性能、规格和大小。
在西方，形而上学就是哲学的另一种称呼。但直至黑格尔，给形而上学重新赋予一个意义，因他提出了辩证法，就把以前那些僵化的方法论称为形而上学。