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荀子经典语录敬业
是钻（zuān）的繁体字。
荀子经典语句敬业
繁体钻字。
钻 zuān
〈动〉形声。从金,赞(占)声。古时“钻”、“钻”是两个字。“钻”本是镊子,又作刑具。现在是“钻”的简化字。本义:穿孔。
栌梨曰钻之。——《尔雅》。按,防有虫于孔,钻视之也。
钻燧取火。——《论语》
如:钻一个眼;钻木取火;钻入(穿入);钻山(在山墙上开门或开洞。山墙,指房子两侧的墙,形如山);钻孔(用钻头在器物上钻挖圆孔);钻穴(钻挖洞穴。指男女非礼的结合);钻燧(钻木取火。燧是用来磨擦生热,以取得火种的工具,古分阳燧、木燧两种);钻火(钻木取火)
钻研,集中精力学习,推究事理。
如:钻仰(探求力索,钻研仰望。用以表示深入研究的意思);钻味(深入体会);钻摩(指努力研究);钻厉(深入研究,发愤勉励。厉通励)
谢邀。乡愿，德之贼也。谭嗣同《仁学》的批判尽管激进有余，但的确切中了荀学要旨。性恶论之于儒学，堪称绵延不绝的恶毒，"传闻于天下，以为王公诛心之钺也。"先秦时代，儒者需严格恪守礼法，是主管祭祀的准祭司阶层。随着官僚制度逐渐完备，官学一体化之后，礼法伦理落实进士大夫人格，所谓士不可不弘毅，任重而道远，代表着新兴士大夫阶层的理想主义维度。相比之下，荀子在立身立德方面，公开倡导欲同流合污以媚于世，持宠处位终身不厌，造成了似德非德的结论。在孔子言论中，趋势权变只是边缘性的栖身之道，而到了荀学中，则下行成了曲全媚上的钻营之法，这类儒学的功利主义维度，成了缔结法家思想的胚胎。中国千年的专制政治黑暗，荀子和他的法家弟子绝对脱离不了干系。然而，“仁”——“义”——“礼”的逻辑演进，的确是由荀子开创，从而体系化和制度化。没有这个环节，儒学就很难称之为大宗派，并在黄老官方化、谶纬神学化、佛学大众化之后，重新占据意识形态主流。一方面，荀子对天人宇宙观的探讨，带给中国思想史难得的本体论理念，并在认识论层面，引进了朴素的逻辑规则，荀学显然是先秦儒家中最具哲学意味的，实际上并不比老庄逊色。另一方面，荀子重礼，“礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。”天地生君子，君子理天地，礼法作为人道之极，正身正家正国一以贯之，从理想到实践，荀子无疑是有秉持有担当的大儒。“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理”，《荀子》中此句我极为喜欢。先秦诸子的思想面谱往往是复杂的，后世晚辈当先怀谦卑之心，再加以批判扬弃。
"钻"的繁体字。