余华经典语录说爱情

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余华经典语录说爱情

活着到底有什么意义？很多人肯定会说，活着就是为了看到更多想看到的，听到更多想听到的，享受更多享受的，活着就是一种享受，享受人世间的各种美好。

但说真的，多少人活着是在享受地活着？我们多数人都知道活着不容易，因为活着要生活，要生活就要有经济去支撑，需要经济去支撑，就要去赚钱。

，

去赚钱，有人很会赚钱，有人却赚很少钱，甚至有人赚不到钱，那么哪些赚钱少，赚不到钱的人，他拿什么去享受生活呢？

说起活着有什么意义，我们不妨读一下余华很经典的语录，却写尽了“活着”这个词语的意义，成了永恒！文字如下：

作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。——余华《活着》

余华这段关于活着的语录描写，写的很到位，很透彻，让人不得不佩服，活着的却是如此。是一种忍受，而不是什么充满力量或是喊叫，或是进攻，说白了活着就是一种忍受的过程，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受苦难和无聊乃至平庸。

生命有责任，活着有责任，多少知道这个责任？父母把我们生下来是经历过十月怀胎，还经历过如在阴曹地狱走了一遭的痛楚才生出了我们，更是含辛茹苦地养育了我们。我们应该有一种责任就是好好活着，好好去忍受，让自己变得越来越坚强。

干自己不喜欢干的工作，无疑是一种活着的忍受，万般皆为钱

我们都细数过，甚至都问过，大学毕业的我们，十有八九都换行了，都没有去做自己大学所学的专业事儿，而是为了赚钱，都干了自己不喜欢做的工作。

只要能赚钱，好像做什么都成，只要不把我们折磨死，都成，我们都能为了赚钱而忍受着，着无疑就是活着最大的魅力所在。大家都知道在忍受着，却也都依然坚强地活着。

买不起房子、车子、三十多岁依旧单身，结不起婚，也是一种忍受地活着

活在这个世界上，生儿育女是人之常情，更是一种义务和责任，传宗接代是光荣的。可我们这一代人，却都恐惧谈这些，都在忍受着这些背后的嘲讽。因为他们也想尽生儿育女的责任，可实力不允许，所以依旧还在奋斗中。

因为三十多岁的人依旧单身，结不起婚的人，多数是靠不了自己爹娘的人，所以要忍受着独自奋斗去赚钱买房、买车、才能生儿育女。当然我们这一代人都能理解这一代年轻人为什么多数都晚婚，或是依旧单身，但也不乏有些少数人是无法理解的。

生活中还有很多种方式活着，都离不开忍受

我们忍受地活着的事情还有很多很多，比如很多人大清早起来就不喜欢挤地铁和公交，却也不得不加入挤地铁挤公交的大军。

逢年过节不想回家走亲访友，却也要逢年过节去走亲访友，哪怕再穷，也要回家，哪怕再被人看不起，也要做好自己，只要朋友关系没断、亲戚关系没断，我们就得好好去维护，去忍受亲戚朋友的冷嘲热讽，这无疑也是一种生活。

每个月住在租房里，环境不好，又舍不得去换一个环境好一点的，甚至吃也舍不得吃，生活过得很拘谨，这也是一种忍受，更是一种很现实的生活，因为大家心中都有梦想，要存钱，去改变自己的生活状态。

所以说生活中的幸福也好，苦难也罢、无聊也好、平庸也罢，都要去忍受。幸福有时候也要去忍受，忍受不去炫耀，不去撒狗粮，偷偷地幸福着，更怕成为别人羡慕的对象。

所以说余华很经典的语录，却写尽了“活着”这个词语的意义，成了永恒！大家都用不一样的方式忍受着，好好活着，因为好死不如赖活着。

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单选|你活着是在忍受还是在享福？

余华经典语句说爱情

【今日读书笔记】

《古典爱情》是余华发表在《北京文学》1998年第12期的中篇小说，被认为是对古典爱情故事的戏仿。

《古典爱情》共六节。

一

柳生赴京赶考，行走在黄色大道上。阳春时节，桃柳争妍，桑麻遍野。柳生的父亲生前是个穷儒，一家三口全仗母亲织布维持生计。柳生继承了父亲的禀性，爱读邪书，也能写一手好字，画几枝风流花卉，可偏偏生疏了八股。柳生路遇深宅大院，走入后花园，在绣楼下听闻小姐惠的吟哦之声。柳生伫立良久，雨落，丫鬟和小姐从窗口放下绳子，柳生攀援而上。柳生与小姐相恋。“一个是寡阴的男子，一个是少阳的女子，此刻相抱成团，如何能分得出你我。”临别，小姐叮嘱“公子切记，不管榜上有无功名，都请早去早回”，并送给柳生两封银子和一缕发丝。

二

数月后，柳生落榜归来，深宅大院已成断井颓垣，绣楼不存，小姐无踪。管家喃喃：“昔日的荣华富贵呵。”

三

三年后，父母双亡的柳生再度赴京赶考。阳春时节，树木枯萎，遍野黄土。荒年粮无颗粒，以人为粮，菜人市场应运而生。柳生目睹一男子将妻女卖到市场，屠夫砍下女孩的手臂，母亲不忍，一刀刺死女孩。

四

柳生来到一个酒店，隐约听得斧子从骨头中发出的吱吱声响以及小姐的呻吟声。他循声而去，看到伙计提着一条滴血的人腿出来。一别三年，再次相会，小姐已沦为菜人。小姐凭借当年所赠的一缕青丝，才认出柳生，她请柳生赎回她的腿，再一刀了结她。三年积累的思念，化为一刀刺下。柳生将小姐草草埋葬于河边。

五

柳生落榜而归，一路行乞回到家中，为大户人家看守坟场。数年后的清明，大班人马来祭扫祖坟，柳生触景伤情。柳生再一次踏上黄色大道，前去看望小姐的坟茔。一路春光明媚，荒凉远去，繁荣卷土重来。柳生思忖这一番繁荣又能维持到几时呢？世事无常，功名又算什么。小姐曾经的住处又建成一座深宅大院，绣楼里传出瑶琴之音。柳生伫立楼下，等来的不是幻想中如数年前一般纷纷落下的雨，而是丫鬟劈头盖脸泼下的一盆凉水。

六

柳生决定守着小姐了却残生，在小姐坟旁盖了一间小屋。这日回首望去，屋内烛光闪烁，小姐正挑灯夜读。次日清晨，柳生醒来还能在干草铺成的地铺上，看见小姐睡过凹下的痕迹和小姐泛着绿光的发丝。柳生刨开小姐的坟，看到小姐的伤口已经复原，长出新肉，通身粉红，头发有绿光，知道小姐不久将生还人世。他把土盖上，在坟前守候。恍惚间，又见屋内烛光闪烁，却不见小姐。小姐道：“小女本来生还，因被公子发现，此事不成了。”说罢，小姐垂泪而别。

《搜神后记》卷四有一个与《古典爱情》相似的结局。晋时，太守李仲文的女儿芳华早逝，魂魄与张子长结下百日恩情。李仲文遣人为女儿扫墓，发现张子长的床下有一只女儿的鞋子。“发棺视之，女体已生肉，姿颜如故，右脚有履，左脚无也。自尔之后遂死，肉烂不得生矣。”

古典爱情，多的是人鬼情未了的桥段，但像上述两个结局并不常见。《牡丹亭》有言：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”爱到极致便能够超越生死，得偿所愿。

古典爱情通常是才子佳人的模式：“才子佳人相见欢，私定终身后花园，落难公子中状元，奉旨完婚大团圆。” 情节概而述之，即“一见钟情→小人（权臣）拨乱→才子高中→终得团圆”，或称“定情→磨难→团圆三部曲”。

余华的《古典爱情》显然有意打破这样的模式。

古典小说一般采用全知视角，展现所有人的心理活动，每一个人物都可以是立体的。《古典爱情》是柳生视角，笔调冷峻，“零度情感”。看不到其他人物的心理，也感受不到柳生的悲喜。

古典爱情的主角是才子佳人，会泼洒笔墨书写书生的才华、佳人的美貌。《古典爱情》中，柳生和小姐惠没有具体的面容，没有性格，只是落魄书生与富家小姐的符号。

知乎上有个问题：“为什么古代艳遇女鬼的总是书生？”窃以为主要是因为在中国古代，不是贵胄出生的普通男子只有书生群体才有蟾宫折桂的可能。科举应试及第，实现阶层的飞越，扬眉吐气，名利双收，抱得美人归。

可惜柳生并非书香门第，才华寡淡，未曾高中。与此相应，结局不是团圆。

余华的小说，总有些令人切齿、头发倒竖的桥段。《古典爱情》的第三、四部分，黑暗，阴冷，充满暴力色彩。余华曾承认自己迷上了暴力。

表现暴力，是为了接近现在，接近真实。

对荒年与暴力的描写，也表明柳生与小姐的爱情不能圆满，还不是因为家庭或者小人的阻挠，而是社会环境就足以令爱情死亡，令个体麻木。生活在生存焦虑中的个体，不再追逐事业，不再经验爱情，只有回忆与幻想中还有温情。

在传统的才子佳人叙述中，现实中以悲剧结尾的爱情往往能够在虚幻中得以圆满，比如刘兰芝与焦仲卿结为连理枝，韩凭夫妇化作相思树，梁山伯与祝英台变为蝴蝶蹁跹飞舞。

阅读《古典爱情》，读者不小心就会产生《牡丹亭》中杜丽娘为柳梦梅还魂再生、两人终成眷属式的期待。作者最终略微戏谑地使读者的期待落空。

余华说：“一部真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。”

古典爱情皆大欢喜的结局大多只是幻想。真正的社会环境并不理想，不能支持一个人循序渐进收获成功。荒凉与繁华交替，个体却可能早已丧失得到圆满爱情的机会，感觉愈发迟钝。

我们不是生活在土地上，而是生活在时间里。随着记忆对时间顺序的重组，“生与死的界线也开始模糊不清，对于在现实中死去的人，只要记住他们，他们便依然活着。另一些人尽管继续活在现实中，可是对他们的遗忘也就意味着他们已经死亡。而欲望和美感、爱与恨、真与善在精神里都像床和椅子一样实在，它们都具有限定的轮廓，坚实的形体和常识所理解的现实性。我们的目光可以望到它们，我们的手可以触摸它们。”

参考文献

1、《余华作品集》，中国社会科学出版社1995

2、薛晨鸣《先锋小说与“才子佳人”叙述的当代重构——以余华<古典爱情>与陶潜<李仲文女>为例》，《名作欣赏》2018年第17期

3、陶莎《论<古典爱情>中个体的现实处境与其内心欲望的关系》，《现代语文》2016年第12期

4、韩兵《论余华<古典爱情>的先锋表征》，《顺德职业技术学院学报》2016年第14期

5、李建周《“怀旧”何以成为“先锋”——以余华<古典爱情>考证为例》，《文艺争鸣》2014年第 8期

6、陈丝柳《试论余华<古典爱情>的先锋性》，《山东行政学院学报》2014年第7期

（其实很不想列参考文献，显得我傻。解释一下，我只是读完小说再看了几篇论文来增进理解，以便复述故事、整理感想，并未对此开展深入的学术研究。）

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原发布者:我的怀抱1101

1、你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。
2、人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
3、这钢铁能造三颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋介石家的羊棚里。
4、抬担架的都猫着腰，跑到我们近前找一块空地，喊一、二、三，喊到三时将担架一翻，倒垃圾似的将伤号扔到地上就不管了。
5、他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。
6、我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。
7、女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。
8、老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
9、可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在是难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。
10、一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。

1、你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。
2、人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
3、这钢铁能造三颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋介石家的羊棚里。
4、抬担架的都猫着腰，跑到我们近前找一块空地，喊一、二、三，喊到三时将担架一翻，倒垃圾似的将伤号扔到地上就不管了。
5、他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。
6、我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。
7、女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。
8、老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
9、可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在是难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。
10、一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。
11、从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。
12、家珍是你的女人，不是别人的，谁也抢不走。
13、只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。
14、喂，你知道老良在哪里？死啦妈的，他还欠我一个银元呢
15、老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
16、俗话说是笨鸟先飞，我还得笨鸟多飞。
17、可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。
18、我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。
19、你的命是爹娘给的，你不要命了也得先去问问他们。
20、人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。
21、福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。
22、做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。
23、女人都是一个心眼，她认准的事谁也不能让她变。
24、那时候最多的就是子弹了，往哪里躺都硌得身体疼。
25、人只要活得高兴，穷也不怕。
26、那件绸衣我往身上一穿就赶紧脱了下来，那个难受啊，滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服。
摘自百度
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