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《史记》经典语录
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#历史# 【有人说《史记》是假历史，秦始皇焚书之后，司马迁从哪获得史料】说到《史记》，大家一定都不陌生，从小学的《将相和》开始，我们就与它耳濡目染。作为二十四史的老大，又与《资治通鉴》成为史学CP，《史记》的成就和影响自是毋庸置疑的。鲁迅先生说过很多假的“经典语录”，但“史家之绝唱，无韵之离骚”这话可是真的。 O有人说《史记》是假历史，秦始皇焚书之后，司马迁从哪获得史料
【汉朝名言名句大全 经典语录】—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》 汉朝名人名言常思奋不顾身，而殉国家之急。—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·李将军列传》 汉朝名言语录。——... （分享自 @个人图书馆） O网页链接
天地史话《史记》经典语录1、富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者?2、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。3、丈夫生不五鼎食，死则五鼎享而。4、何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也！5、士为知己者死，女为悦己者容。6、务正学以言，无曲学以阿世！7、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！8、非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。9、此苟富贵，无相忘。
《庄子看人生》#书香商院打卡# 1763017@山大商院图书馆 这是一部关于《庄子》的书，但这又不仅仅是一部关于《庄子》的书，与庄子思想相通的，取材于《道德经》、《诗经》、《论语》、《孟子》、《韩非子》、《列子》、《史记》、《淮南子》、《世说新语》等书中的经典语录和故事，也被有机地融入了书中。这是一部故事书，更是一部哲学书，它以一个个经典小故事，讲述了庄子玄远的哲学。这是一部普及读物，更是一部严谨的学术作品。
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懂事儿经典语录——爸爸说：“《史记》我看完了，家里还有什么历史方面的书？”懂事儿说：“还有’尿记’。”
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《史记》是公元前二世纪到公元前一世纪之际诞生的一部中文巨著。它的作者，是西汉时期杰出的史学家和文学家司马迁。
司马迁的生平，已经有太多的介绍。不过好像很少有人探讨，他的名字，为什么叫「迁」？
据历史学家朱维铮先生考证，司马迁之所以名「迁」，应该是源自《诗经·小雅》的《伐木》篇。《伐木》这首诗的第一章里，有「出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声」四句，意思是求朋友帮助，使自己能像飞鸟一样，由低谷迁往大树。联系汉代以来《史记》之外的文献，多记载司马迁字「子长」（其中的「子」，是「儿子」的「子」，那是男子尊称；「长」，是「成长」的「长」），而中国人一般名、字相配，意义具有相关性，朱先生的这一解释，无疑是合乎实际的。
有意思的是，司马迁一生的行迹，也和他家庭的一次重要迁徙有关。
司马迁的故乡，据他自己说，是龙门，就是黄河边、俗传「鲤鱼跳龙门」的那个龙门。那大概是他夸张的说法。实际上，他生于离龙门有相当路程的夏阳（今天的陕西韩城南部）。不过大概还在少年时代，他就随父亲、著名天文学家司马谈，迁居到了距首都长安（今陕西西安）大约七十里的茂陵，并从茂陵开始了他的为官生涯。
司马迁像.三才图会.明. 王圻.王思义撰辑.明万历三十七年原刊本
茂陵是个怎样的地方呢？那是汉武帝刘彻生前为自己修建陵园，而特设的一个新城。自小就有茂陵邑的户口，预示着着司马迁与最高领袖之间，已经系上了一个难解难分的结。
这倒不是妄猜。当司马迁二十岁左右浪迹天涯、游历南北后，不久就得到一个充任汉武帝低级侍卫的任命，并奉命到西南地区出公差。而他最具有历史意义的仕途升迁，是在汉武帝的元封三年（公元前 108 年），接替去世不久的父亲司马谈，担任太史令，主管天文历法，兼涉文书档案。那年他可能不过二十八岁，而工资已经和州刺史（相当于现在的省纪委领导）同级了。这样的超常规待遇，理由大概只能有一个：背景强大。
在太史令任上，司马迁主持过修造新历法的工作。但他最重视的，却是一项他父亲司马谈草创，而主要由他个人从事的非官方事业。那便是撰述一部大书，一部以司马氏家族世守官职「太史公」为名、体裁全新的「一家」之书。这部大书的书名，当时叫《太史公书》，后来也叫《太史公记》，再后来缩简为两个字，就是《史记》。
接下来大家都知道，《史记》撰述到一半，发生了震惊朝野的李陵事件，司马迁因替出击匈奴、兵败投降的将军李陵辩护，被汉武帝钦定下狱，判处死刑，最后以接受腐刑（也就是割除生殖器）为条件，才免除一死。
诡异的是，当司马迁出狱后，那位亲自将他投入大牢的汉武帝，又很快将他提拔为自己的机要秘书、当时叫「中书令」。这种从彻底的贬斥，突然反转为超常的提拔，像一面镜子，照出了汉武帝对司马迁既恨又爱的极度矛盾心态。
而此时的司马迁，之所以接受这份中书令的「美差」，恐怕更多地还是考虑他的个人事业：进一步接近权力中心，他将获得近距离记录最高领袖真实面目的良机。同时，《史记》这样超大篇幅的著述，当时又是用竹简或者木简来书写的，皇帝机要秘书的身份，也有利于为他提供足够的资源和空间。
最后，大约在公元前 91 年，就在中书令的任上，司马迁最终完成了他的不朽著作——《史记》。
他很仔细，数了一遍全书的字数，是「五十二万六千五百字」。
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《史记》经典语录11. 得不为喜，去不为恨。——《史记·日者列传》得到了并不过分欢喜，丢弃了也不觉得遗憾。12. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《史记·李将军列传》当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。13. 当断不断，反受其乱。——《史记·齐悼惠王世家》应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。14. 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的，能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。15. 毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》假如鸟儿的羽毛还投有长满，就不可能凌空翱翔。16. 用贫求富，农不如工，工不如商。——《史记·货殖列传》因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工，做工不如经商。17. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》能做的人未必能说，能说的人未必能做。18. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。——《史记·商君列传》能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。19. 故顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。——《史记·七十列传·李斯列传》顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。20. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。——《史记·太史公自序》做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。21. 运筹帷幄之中，制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》运筹策划于帷幄之中，无形之中克敌制胜 2泉州·释雅山公园
《史记》，亦称《太史公书》，开中国纪传体通史之先河，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
1.苦言药也，甘言疾也。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》。不顺耳的话像良药一样，甜言蜜语却像病菌似的。
2.当断不断，反受其乱。
出自汉·司马迁《史记》。应当作出决断时而不决断，最后反而给自己招来祸害。
3.酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。
出自汉·司马迁《史记·滑稽列传》。饮酒过分了，就会昏乱失礼；行乐过头了，就会转化为悲哀，万事都是如此。
4.决弗敢行者，百事之祸也。
出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。到了下决断之时，竟不敢毅然执行，这就是一切事情的祸源。
5.得人者兴，失人者崩。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》。得人心的人就兴旺，失掉人心的就会垮台。
6.不以天下之病而利一人。
出自汉·司马迁《史记·五帝本纪》。不能以天下的弊病为代价换取一个人的好处。这是上古明君尧帝临死前决定不将天下传给自己儿子而传给舜帝时所说的话，表现出一个明君贤主“天下为公”的坦荡无私的宽大胸怀。
7.不知其人视其友。
出自汉·司马迁《史记·冯唐列传》。不了解这个人，可以看他结交的朋友。
8.法之不行，自于贵戚。
出自汉·司马迁《史记·秦本纪》。法律不能推行，是源自于贵戚带头犯法。此言强调法律制度的推行，要从统治者自己开始。如果立法者不守法，而想依法治国，那是不可能的。
9.法之不行，自上犯之。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》。法律的不能推行，是因为统治者自己首先不执行，立法而又自己带头犯法。此言强调要想推行法律制度，就要从统治者自己带头守法，为万民做知法守法的榜样开始。
10.聪者听于无声，明者见于无形。
出自汉·司马迁《史记》。听觉灵敏的人，人家未说之前已经耳有所闻了；目光锐利的人，在事物还未出现之前，就已经觉察到了。说明智者透彻事理，富于先见之明。
11.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
出自汉·司马迁《史记·商群列传》。听了批评的意见，能自我反省的，叫做聪明；主动检查自己的叫做明智；能克制自己私心的叫做有力量。防患先防内，内患隐难知。
12.上下争利，国则危矣。
出自汉·司马迁《史记·魏世家》。执政集团上下都为了私利而你争我夺，那么国家就危险了。此言治国安邦必须胸怀国家与人民，而不能贪取自己的私利。
13.古之君子，交绝不出恶声。
出自汉·司马迁《史记·乐毅列传》。古代的君子，与人绝交时，口不出恶言。
14.不作威，不作福，靡有后羞。
出自汉·司马迁《史记·三王世家》。不依仗地位和权势耍威风、逞霸道，就不会在以后遭到羞辱。
15.貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》。表面上好听的话，是华而不实的；知心的话，是实在的；刺耳的话，是克服缺点的良药；甜言蜜语，可以把人引入歧途。
16.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》引古语。一千只羊的皮加起来，也抵不上一只狐的腋毛暖和；一千个唯唯诺诺的人，也抵不上一个正言直谏之士。此以羊狐之皮的差异为喻，说明直言忠谏之士的难得。
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1.你个不要脸的是不是以为四海之内皆你妈啊，谁都得惯着你！？2.脏话对俺们这种俗人就是个语气助词而已，其实并不是故意就想说它，譬如要是搁古时候。《史记》里头那句……——博文片段来自如果没有如果：学两句防身吧 贱中之贱的经典语录 O网页链接
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