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庄子马蹄篇经典语录
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。” 我们的生命是有限的，而知识却 是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ “名也者，相乳也；知也者，争之器。 二者凶器，非所以尽行也， ——名是相互倾乳的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。 “天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。” ——天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。 现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。 “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” —-人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。 “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。” ——大自然给我形体，用生使我操 劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 “故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也；出后，义也；知可否，知也;分均，仁也。 五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。’” ——因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗? ”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。 这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。” “故绝圣弃知，大盗乃止。” —-拋弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗。同理:“圣人不死，大盗不止! ”所谓 “圣人”，就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。 此外，庄子的经典语录还有“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 ”“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賫。吾葬具岂不备邪?”“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 。
庄子马蹄篇经典语句
新说文化：《庄子马蹄》篇中的竟然隐藏自然的终极秘密。庄子在他的《马蹄》一文中指出，马“陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。”这样的天性是马的“智巧”。而人为对马施以规矩，则会引起马对人类的反感。借此论证“圣人”出现给人类带来仁义礼乐的规矩，造成了“民乃始踶跂好之，争归于利，不可止也”的弊端，以表现自己反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。
对于庄子借《马蹄》一文所表现的思想观点，我是大不认同的。诚然，庄子从自身对人性论的认识角度，考虑到了远古善良朴素的人性早已消失，看出了儒家所提倡的仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性，以及不可实现性。但他追慕上古社会的生活状态则是不可取的，“无为而治”的政治理念也是极其消极的，打破规矩，绝对自由也是荒诞不经的。均是一种历史的倒退。
但不可否认的是，人是需要回归自然的，是有天性的。否则，为什么表演系的同学开学第一课都要释放天性呢？既然我贬、抑了庄子对回归自然的看法，自然要提出我的观点，我认为，在我们当今时代所谓的回归自然，就是大家熟悉的“戴着镣铐跳舞”！
带上镣铐回归自然，是社会稳定的可靠保障。试想，如果每一个人都要遵从自己的自然秉性，那么社会是多么难以管理！夏朝暴君桀“放虎于市，以观其惊”，遵从自己的残暴享乐的天性，破坏了市场的秩序，导致商人纷纷出走商汤，最后成为亡国之君，难道不就是肆意妄为，错误的回归自然本性，不曾受规矩制约的结果吗？类似的例子还有很多，比如殷商纣王酒池肉林，周末幽王烽火戏诸侯，隋炀帝下江南赏琼花……所以说，对人的自然本性施以限制，不失是促进社会稳定的一种手段。
带上镣铐回归自然，是经济发展的必然选择。我们先看庄子生活的时代——春秋战国，那正是生产力变革，经历大发展的时代，是奴隶制社会向封建社会转型的时代。我们都知道，历史是向前发展的，经济基础决定上层建筑，经济的发展必然导致了生产关系和上层建筑的变化，所以春秋战国礼崩乐坏——旧的制度被逐渐废除。在这时候（变革中难免急于求成，还要有摸着石头过河的精神）庄子谈人要回归自然（多回头看看）没错，但回归远古时期黎民百姓那种居处不知道做些什么，走动也知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩的状态，无疑就是逆历史潮流而动了。（在极端低下，物质生活资料不丰富的远古时代的百姓，自然是朴素无争的。然而生产力发展带来的剩余价值的出现，必然会产生私欲，我们不能归结为“圣人”提倡的规矩，或者认为是经济发展和制度变革的错，应该认识到这也是历史进步的一种必然反应。），所以在今天，我们提倡回归自然，一定要注意分清哪些纯朴品质是适应当代经济发展的，是顺应历史潮流的！
带上镣铐回归自然，也是人类在文上达成的共识。我们承认，焚书坑儒、“文革”、教会文学等等诸类，都对文化发展起抑制作用，限制了自然人性的发挥，但是，在当今时代，试问哪一国会放任文化自由发展而不顾。看看在互联网发展的今天，网络暴力、黄色小说、低俗段子随处可见。倘若放任每一个作家按照自己的本性随意撰写，不加任何规矩，连孔夫子都说“食色性也”，恐怕会有更多不堪入目的作品诞生，阻碍科学文化的发展。
卢梭有言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”从来没有绝对的自由，自由从来都是束缚在一定限制内的，否则必将损害另一些人的自由。可见，只记得自由，不记得束缚的人，会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人；只会被人当作疯子送进病院。所以，正如林清玄所言“任尘埃飞扬，我自有我的阳光。”在社会主义现代化建设的今天，继往开来，带着镣铐跳舞，舞出最美的风采。
从博乐的角度看是早就嗯伯乐认为自己造就了千里马，从马的角度看是奴役，伯乐把马训练成千里马，马并不会因此高兴。相反因为伯乐的训练，马匹死的死伤的伤，很可怜。