大藏经经典语录-经典语句大全-豆豆语录网

大藏经经典语录内容，豆豆语录网这里有不少，而这一篇大藏经经典语录的内容是我们豆豆语录网经过多次整理，最终挑选出来的大藏经经典语录内容，方便您的阅读与学习，希望对您有用。

大藏经经典语录

丁卯欠钱二万三千贯看经八卷纳第十六库曹官姓许
己卯欠钱八万贯看经二十七卷纳第二十六库曹官姓宋
辛卯欠钱八万贯看经二十七卷纳第四库曹官姓张
癸卯欠钱三万三千贯看经十一卷纳第二十二库曹官姓王
甲辰欠钱二万九千贯看经十卷纳第十九库曹官姓董
丙辰欠钱三万二千贯看经十一卷纳第三十三库曹官姓贾
戊辰欠钱五万四千贯看经十八卷纳第十四库曹官姓冯
庚辰欠钱五万七千贯看经十九卷纳第二十四库曹官姓刘
壬辰欠钱四万五千贯看经十五卷纳第一库曹官姓赵
乙巳欠钱九万贯看经三十卷纳第二十一库曹官姓杨
丁巳欠钱七万贯看经二十四卷纳第十六库曹官姓程
己巳欠钱七万二千贯看经二十四卷纳第二十二库曹官姓曹
辛巳欠钱五万七千贯看经十九卷纳第三十七库曹官姓高
癸巳欠钱三万九千贯看经十三卷纳第五十库曹官姓卞
甲午欠钱四万贯看经十四卷纳第二十一库曹官姓牛
丙午欠钱五万三千贯看经十八卷纳第六十库曹官姓萧
戊午欠钱九万贯看经三十卷纳第三十九库曹官姓史
庚午欠钱六万二千贯看经二十一卷纳第四十二库曹官姓陈
壬午欠钱七万贯看经二十四卷纳第四十四库曹官姓孔
乙未欠钱四万贯看经十四卷纳第五十一库曹官姓皇
丁未欠钱九万一千贯看经三十一卷纳第五十二库曹官姓朱
己未欠钱四万三千贯看经十五卷纳第五库曹官姓卞
辛未欠钱十万一千贯看经三十四卷纳第五十九库曹官姓常
癸未欠钱五万二千贯看经十八卷纳第四十九库曹官姓朱
甲申欠钱七万贯看经二十四卷纳第五十六库曹官姓吕
丙申欠钱三万三千贯看经十一卷纳第五十七库曹官姓钮
戊申欠钱八万贯看经二十七卷纳第五十八库曹官姓柴
庚申欠钱六万一千贯看经二十一卷纳第四十二库曹官姓胡
壬申欠钱四万二千贯看经十四卷纳第四十九库曹官姓王
乙酉欠钱四万贯看经十四卷纳第二库曹官姓安
丁酉欠钱十七万千贯看经五十七卷纳第二十九库曹官姓胡
己酉欠钱九万贯看经三十卷纳第二十二库曹官姓孙
辛酉欠钱二万七千贯看经九卷纳第十五库曹官姓丁
癸酉欠钱五万贯看经十七卷纳第十二库曹官姓申
甲戌欠钱二万七千贯看经九卷纳第十七库曹官姓井
丙戌欠钱八万贯看经二十七卷纳第三库曹官姓左
戊戌欠钱四万二千贯看经十四卷纳第三十六库曹官姓晋
庚戌欠钱十一万贯看经三十七卷纳第二库曹官姓辛
壬戌欠钱七万二千贯看经二十四卷纳第四十库曹官姓彭
乙亥欠钱四万八千贯看经十六卷纳第四十二库曹官姓成
丁亥欠钱三万九千贯看经十三卷纳第四十库曹官姓吉
己亥欠钱七万二千贯看经二十四卷纳第五十库曹官姓卞
辛亥欠钱七万一千贯看经二十四卷纳第四十库曹官姓卞
癸亥欠钱七万五千贯看经二十五卷纳第四十三库曹官姓仇

大藏经经典语句

全文：

贞观十三年，有唐三藏法师往西天求教，引进大藏经见寿生经一卷。有十二相属、南赡部洲、生下为人、先于冥司下，各借寿生钱，有注命官秪揖人道，见今库藏空间，催南赡部洲，众生交纳寿生钱，阿难又问世尊。

南赡部洲众生，多有大愿不能纳得，佛言道。教看金刚经寿生经，能折本命钱，为秪证经力甚大，若众生不纳寿生钱，睡中惊恐，眠梦颠倒，三魂杳杳，七魄幽幽，微生空中，共亡人语话相逐，摄人魂魄，灭人精神，为欠寿生钱。

若有善男子，善女人，破旁纳得寿生钱，免得身边一十八般横灾，第一远路陂泊，内被恶人窥算之灾，第二远路风雹雨打之灾，第三过江度河落水之灾，第四墙倒屋塌之灾，第五火光之灾，第六血光之灾，第七劳病之灾，第八疥癞之灾。

第九咽喉闭塞之灾，第十落马伤人之灾，第十一车碾之灾，第十二破伤风死之灾，第十三产难之灾，第十四横死之灾，第十五卒中风病之灾，第十六天行时气之灾，第十七投井自系之灾，第十八官事口舌之灾，若有善男子善女人纳得寿生钱免了身边。

一十八般横灾，若有人不纳不折寿生钱，后世为人多注贫贱，寿命不长，丑陋不堪。多饶残疾，但看注寿生经，真经不虚，除了身边灾。

免了身边祸，又说十地菩萨，长寿王菩萨摩诃萨，延寿王菩萨摩诃萨，增福寿菩萨摩诃萨，消灾障菩萨摩诃萨，救苦难观世音菩萨摩诃萨，长安乐菩萨摩诃萨，长欢喜菩萨摩诃萨，解冤结菩萨摩诃萨福寿王菩萨摩诃萨，延寿王菩萨摩诃萨，本宅龙神土地罪消灭。

满宅家眷罪消灭，恶口浪舌罪消灭，杀生害命罪消灭，前生冤业罪消灭，今生冤业罪消灭，前生父母罪消灭，今生父母罪消灭，又说灾星金星，木星，水星，火星，土星，太阳星，太阴星，罗睺星，计都星，紫气星，月孛星，忏悔已后。

愿灾星不照，福曜长临，四时无病，八节无灾，若有善男子善女人，早纳寿生钱，分明解说漏贯薄小，纳在库中，库官收付，至百年命终之后，七七已前。

早烧取寿生经，救度三世父母，七代先亡，九族冤魂，皆得升天，儒流学士，僧尼道俗，或贵或贱，若有善男子善女人。

今生早烧寿生钱，三世富贵，今生不烧三世贫贱，后世难得人身，纵得为人，瘸手瘸足，无目跛腰，痴聋喑哑，衣不盖形，食不充口被人轻贱，若早烧寿生钱，注衣注食注命注禄，本命星官，本命判官，修罗王事，天龙八部。

闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，佛说寿生经，即说咒曰。天罗咒，地罗咒，日月黄罗咒，一切冤家离我身，摩诃般若波罗蜜，一解冤经，二延寿真言，三灭五逆之罪、诵者免地狱之罪，便得生天不虚矣

翻译：

贞观十三年。有唐三藏法师。往西天求教。因检大藏经。见寿生经一卷。有十二相属。南瞻部洲生下为人。先于冥司下。各借寿生钱。有注命官祗揖人道。见今库藏空闲。催南瞻部洲众生交纳寿生钱。阿难又问世尊南瞻部洲众生多有大愿不能纳得。

佛言道，教看金刚经寿生经。能折本命钱为祗证经力甚大。若众生不纳寿生钱。睡中惊恐眠梦颠倒。三魂杳杳。七魄幽幽。微生空中。共亡人语话相逐摄人魂魄。减人精神。为欠寿生钱。若有善男子。善女人。破旁纳得寿生钱。免得身边一十八般横灾。

第一远路波陌内被恶人窥算之灾。第二远路风雹雨打之灾。第三过江度河落水之灾。第四墙倒屋塌之灾。第五火光之灾。第六血光之灾。第七劳病之灾。第八疥癞之灾。第九咽喉闭塞之灾。第十落马伤人之灾。第十一车碾之灾。第十二破伤风死之灾。

第十三产难之灾。第十四横死之灾。第十五卒中风病之灾。第十六天行时气之灾。第十七投井自系之灾。第十八官事口舌之灾。

若有善男子善女人。纳得寿生钱。免了身边一十八般横灾。若有人不纳不折寿生钱。后世为人多注贫贱。寿命不长。丑陋不堪。多饶残疾。但看注寿生经。又名寿生经。真经不虚除了身边灾。免了身边祸。又说十地菩萨。长寿王菩萨摩诃萨。

延寿王菩萨摩诃萨。增福寿菩萨摩诃萨。消灾障菩萨摩诃萨。救苦难观世音菩萨摩诃萨。长安乐菩萨摩诃萨。长欢喜菩萨摩诃萨。解冤结菩萨摩诃萨。福寿王菩萨摩诃萨。延寿长菩萨摩诃萨。本宅龙宅土地罪消灭。满宅家眷罪消灭。

恶口浪舌罪消灭。杀生害命罪消灭。前生冤业罪消灭。今生冤业罪消灭。前生父母罪消灭。今生父母罪消灭。又说灾星金星。木星。水星。火星。土星。太阳星。太阴星。罗睺星。计都星。紫炁星。月孛星。忏悔已后。愿灾星不照。福曜长临。

四时无病。八节无灾。若有善男子善女人。早纳寿生钱。分明解脱。漏贯薄小纳在库中。库官收付。至百年命终之后。七七已前。早烧取寿生经。

救度三世父母七代先亡。九族冤魂。皆得生天。儒流学士。僧尼道俗。或贵或贱。若有善男子善女人。今生早烧寿生钱。三世富贵。今生不烧三世贫贱。

后世难得人身。纵得为人瘸手瘸足。无目跛腰。痴聋瘖哑。衣不盖形。食不充口。被人轻贱。若早烧寿生钱。注衣注食注命注禄。本命星官。本命判官。修罗王事。天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

佛说寿生经。即说咒曰：天罗咒。地罗咒。日月黄罗咒。一切冤家离我身。摩诃般若波罗密。一解冤经。二延寿真言。三灭五逆之罪。诵此经。免地狱之罪。便得生天不虚矣。

出自：

《佛说寿生经》根据该经的记载是唐朝三藏法师玄奘，到天竺取经时所翻译的梵文佛经。

扩展资料：

佛说寿生经的辨伪：

念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。

如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。

愚人不知念大乘经，偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。

自古以来，在佛教的传扬过程中，都伴随着一些民间信仰以及附法外道等种种的相似法来干扰，那些没有智慧的人还会去相信，知见颠倒。所以在这里，印光大师就特别指出来哪些事情是不应该做的。

念佛之人要有智慧，要有正信正见，不可以效仿那些愚痴的人。那么，这些愚痴的人做什么呢？

他很追求做一些很可笑的佛事。

有一种佛事叫“还寿生”，这“还寿生”有一本经，叫《佛说寿生经》，这部经是一部伪经，但是很多人就相信它。

寿生经是什么意思呢？

说在阴间，有一些鬼要投生，想投到富贵人家（好的地方去），他得先到阴间去借一些钱，这样才会投到好的地方。

先借本钱（就好像做买卖、做生意，要有本钱），然而投生到了人道，到他临命终时，那些阴司的人就催他要还这个钱，不还钱就要遭到这样那样的灾祸。所以，就要“还寿生”，烧很多纸、很多元宝去还。这是一种。

还有一种是“寄库”。“寄库”就是愿死后做鬼，好在鬼道里面享受富贵。所以他事先得准备一些钱财（烧很多的纸房子、高楼大厦、很多很多的钱）作为以后的用度。

如果仅仅是烧这些倒是好办了，更有甚者，把做种种佛事也作为以后做鬼的享受，进一步还有一种观点说：你念佛，念一句佛号就会有一块元宝，念得愈多，以后做鬼的时候就用的元宝愈多。这些都是属于“寄库”的范围。

这里印祖说这些“还寿生”的经，不是真的佛经，是后人伪造的；“寄库”，你如果是发愿死后做鬼，你有愿做鬼的心，那你就是念佛也不能往生。所以这些都是一些民间很愚痴的人，他就会想出这些事情来，而且很执著去做这些事情。

印祖在这提出来的都是那个时代常常碰到的问题，所以在这里告诉大家，如果你还没有做“还寿生”、“寄库”等佛事，就千万不要去做这样的佛事。

如果已经做了这个佛事，就得要做一些挽救的方法，用至诚的心在佛面前禀白：

弟子某某，只是求往生西方极乐世界，以前做的“寄库”等在阴间用的资财，都把它通通地去救济那些孤魂野鬼。

这样，你这一念的回心就不会成为往生西方极乐世界的障碍。

一个念佛行人一定要发愿，这个愿要跟阿弥陀佛的愿相应，你不要跟鬼道相应，阿弥陀佛发愿是要摄受我们往生，然后我们发愿求往生，这两个愿一感应道交就能解决生死问题。

所以回向发愿是非常重要的，回向发愿属于智慧的范围，所以我们了解净土经典，了解阿弥陀佛的大悲愿力，了解往生的条件，就是使我们的信愿有一个明确的指向，没有任何的含糊。当我们对这个信愿有正确的观念，这些愚痴的做法就会离开。

进一步地，印祖在这里列出了那个时代流行的一些伪经，除了《佛说寿生经》之外，还有《血盆经》。

《血盆经》的全称叫《目连正教血盆经》，他是说有一次大目犍连到阴府去，发现地狱有一个血盆池（血盆是说那些女人的经血，生小孩的血），有很多女人在那里遭受苦难。

大目犍连很悲痛，就问佛怎么办？佛说要这些女人孝顺父母、皈依三宝，要做血盆斋，要念血盆经，如此等等，才能解决到地狱受血池的痛苦的问题。

这部经还很多人相信，于是就作血盆斋、血盆法会等等这些。传到日本，日本人也还挺相信这部经。但是它是伪经。

像其他的“《太阴》、《太阳》、《佛说眼光经》、《太上灵宝补灶王经》、《佛说父母恩重胎骨经》、《佛说妙沙经》”等等这些，都是虚妄的人伪造的，千万不要去念。

现在我们在寺院也常常接到一些佛经，一看就不是正路来的，所以，大家一定要注意：你有流通法宝的这种发心很好，但一定要有智慧的眼光去抉择。

一般入藏的经是可靠的，尤其是经过高僧大德鉴定上呈朝廷批准的，像《龙藏》，入了《龙藏》的，这比较可靠，那其他的后人编的藏、续藏等，都可作参考。

市面上很多印送的经典——一些乩坛类的书籍，其内容无非是，地藏菩萨临坛说了什么？怎么怎么回事？这些都不要去印，说的一些话都跟佛教义理不相关，即便是说得相应，从乩坛下来的也不要去流通它。

流通佛经功德无量，但你流通一些伪经、邪经，疑误众生的法身慧命，这个罪孽也是很大的。

所以当你把握不准的时候，你就不要轻易去流通。

那么现在有些公认的大乘经典，你可以去流通嘛。

印祖也在这列出了，像《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《普贤行愿品》等等这些经过时间考验的，确实是佛经，你可以大量流通，也可以去念。

你放着这些大乘的经典不念，去念那些《寿生经》、《血盆经》、《灶王经》等妄人瞎造的伪经，而且还去把它落实于行动，一定要做这些佛事：“还寿生”、“破地狱”。这本身你的知见就很糟糕。

有的地方还做“破地狱”的佛事，那种热热闹闹、吹吹打打的场面，一看就是很可笑的事情。

“破血湖”——我怎么消灾啊？我怎么解决地狱的问题啊？他认为做了这些佛事他才安心，做个这样的佛事他就不会到地狱里面去。所以，即使有明白道理的人跟他说这些是伪经，他都不相信。

现在众生的智慧确实很陋劣了，他会相信一些邪的东西，对那些正法的东西他往往不相信。

你看，如果谁能够治一点病，搞点感应，会算点卦，会给你家里说说吉凶祸福，一下子大家就趋之若鹜。然后就有一些人利用这个心理来敛财，把自己以凡滥圣，说出很多暗地里说的话（公共场所他还不说），因为这些一说出来，明眼人就会知道他是假的。

所以他就在信众里面流通一些小册子，把自己涂脂抹粉，说得很高——神话，有时候别人给我们看看这些小册子，我们都觉得很可笑，也很可怕。

所以在海内外信仰的过程当中，都会出现邪教。很多人由于追求这些东西，他就被一些人所控制。就是这类的地下的东西，还是不少的。

末法时代诸如此类的现象将会愈来愈炽盛，“邪师说法如恒河沙”。由此可见，佛说这些话确实是真实不虚的。

所以为什么我们希望大家去看祖师的东西，看这些经过时间考验的正知正见的书。

虽然这些正知正见的书确实很平实，没有讲玄妙，也不说神通，甚至一般的人可能觉得没有什么味道，但是这个正法确实是王道荡荡啊——给我们光明，给我们解脱！

如果追求那些稀奇古怪的东西，你这一念不正的心就会感召那些稀奇古怪的外道邪众跟你同伍，你就一发不可收拾了。所以要相信佛言祖语。

所以，无论做消灾延寿还是荐亡的佛事，印祖别具慧眼，提倡：“唯念佛功德最大”。

印祖有一些弟子有时候向印祖禀告：由于家里面有什么事，就想做水陆法会。于是就来问印祖能不能做。印祖就都劝他不要做水陆法会，好好念佛。

但是现在的众生，他喜欢热闹、喜欢复杂，喜欢搞内坛、外坛这些东西，他认为这很不错，于是就有这方面的团队（专业团队）出现。

你做这些超度的事情，必须要发大菩提心、持戒很精严的人来做。如果是一个以经忏佛事为生的团队来做这些佛事，效果怎么样？你想一想就可想而知，倒不如至诚念佛回向效果更好。

你做那些念经的佛事——念经时念得飞快，甚至跳过去一段继续念，这些种种的情况都是有的。

那么，做经忏的人如果没有真心地去做，最后他的下场也不会是很好的。

莲池大师在《竹窗随笔》讲了一则公案：

地狱里面有一个很黑暗的地狱，里面有一些做经忏的僧人在那里。每过很长一段时间就会有一道像闪电一样的亮光过来，这些在黑暗当中的僧人就在那里赶紧利用这亮光诵经，再来了再诵。

为什么？就是在阳间做经忏时，他跳过去一段没有给人家念。那你就在地狱里面补吧！补完了才能出来。

所以，印祖说，做佛事 “唯念佛功德最大”。这也是肺腑之言，你应该相信。

你请那些有戒行、有正念的僧众来念佛则利益更大，就不要去花那些冤枉钱。这些有正念的僧众念，你也跟着念，你亲属之间感应，天性相关。

如果念经念得很快你会跟不上，但念六字洪名你应该能跟得上嘛，历历分明，所以功德最大。

这桩事情，印祖处处说，弘一法师也很赞叹，都提倡以念佛代替做种种佛事，但真正把它落实下来的不是太多。

我们希望能够落实下来，这句佛号成佛都有余裕，更何况那些消灾、延寿、荐亡种种的利益也都可以在念佛当中得到。

所以说，一句南无阿弥陀佛是万德洪名，是阿伽陀药。大家要有信心——“唯念佛功德最大”

参考资料来源：百度百科-佛说寿生经

本回答被网友采纳

第一远路波陌内被恶人窥算之灾。第二远路风雹雨打之灾。第三过江度河落水之灾。第四墙倒屋塌之灾。第五火光之灾。第六血光之灾。第七劳病之灾。第八疥癞之灾。第九咽喉闭塞之灾。第十落马伤人之灾。

第十一车碾之灾。第十二破伤风死之灾。第十三产难之灾。第十四横死之灾。第十五卒中风病之灾。第十六天行时气之灾。第十七投井自系之灾。第十八官事口舌之灾。

若有善男子善女人。纳得寿生钱。免了身边一十八般横灾。若有人不纳不折寿生钱。后世为人多注贫贱。寿命不长。丑陋不堪。多饶残疾。但看注寿生经。又名寿生经。真经不虚除了身边灾。免了身边祸。又说十地菩萨。长寿王菩萨摩诃萨。延寿王菩萨摩诃萨。

增福寿菩萨摩诃萨。消灾障菩萨摩诃萨。救苦难观世音菩萨摩诃萨。长安乐菩萨摩诃萨。长欢喜菩萨摩诃萨。解冤结菩萨摩诃萨。福寿王菩萨摩诃萨。延寿长菩萨摩诃萨。本宅龙宅土地罪消灭。满宅家眷罪消灭。恶口浪舌罪消灭。杀生害命罪消灭。

前生冤业罪消灭。今生冤业罪消灭。前生父母罪消灭。今生父母罪消灭。又说灾星金星。木星。水星。火星。土星。太阳星。太阴星。罗睺星。计都星。紫炁星。月孛星。忏悔已后。愿灾星不照。福曜长临。四时无病。八节无灾。若有善男子善女人。

早纳寿生钱。分明解脱。漏贯薄小纳在库中。库官收付。至百年命终之后。七七已前。早烧取寿生经。救度三世父母七代先亡。九族冤魂。皆得生天。儒流学士。僧尼道俗。或贵或贱。若有善男子善女人。今生早烧寿生钱。三世富贵。今生不烧三世贫贱。

扩展资料

念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。

凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经，偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。

须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。

参考资料来源：百度百科-佛说寿生经

炉香乍爇

法界蒙熏
诸佛海会悉遥闻

随处结祥云

诚意方殷

诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今受持寿生经

愿解冤灾净消除

纸质大藏经是没有机缘阅读的。

一个是实在不好找。另外排版、句读都成问题，何况北京房子那么贵，没地方放书。

目前网上的大藏经文本格式的电子版主要有高丽藏，乾隆藏，大正藏。

高丽藏是txt格式的。似乎是按照千字文还是什么排序的。

乾隆藏目前似乎是地藏论坛在整理校勘，网上有一个叫做qldzj的网站，但是其中内容是大正藏的，只是挂了一个龙藏的羊头。

为什么这么说呢？因为我对于各个版本的藏经其中差异还是知道的。

最初是印光法师提出，大藏经比较可靠。于是发现不少人特别崇拜所谓的“龙藏”。其实乾隆藏可能是最不靠谱的大藏经了。清朝因为ZZ问题，大兴文字狱，包括四库全书，都多有“篡改”。乾隆藏是不能幸免的。包括《大梵天问佛决疑经》就是因为ZZ问题，长期无人得见。有人说大正藏收入了很多双修之类的东西。那只是人家收的全。大正藏还有疑伪部和外教部，你专门跑去看这些东西怪谁？读藏第一条是要求客观性，首先是准确，而不是“符合法义”。因为什么是符合法义，谁来判断？而保持经文的原样才是第一的。印光法师的年代可能也就能接触到乾隆藏。如果只想阅读可靠的大藏经，你其实需要的是一个目录。其中，大众阅藏网的阅读列表就非常好。

即使是疑伪经，也是一个法师一个说法的。古代的法师认为《最妙勝定經》是伪经，以至于失传，最近才从垃圾堆里面捡回来，有机会读到。智者大师受此经激励，努力修定，有所成就。我是看不出哪里伪了。所以，所谓的佛经真伪，是一个毫无意义的问题。佛经有什么真经伪经？都是人写出来的，你觉得对，就受持读诵，觉得不对，就不看就是了。争论真伪非常愚昧，毫无意义。甚至因此禁止流通，更是愚昧的很。恐怕因此造成很多“真经”失传吧？

其中大正藏是做的最好的。是TEI格式的，xml格式的一种。这种格式的优点就不多说了，总之处理起来非常的容易。这一点上，其他藏经其实多少都是做了无用功。白白浪费人力，却没有什么人去阅读。因为txt的阅读体验真的不好。如果有人发心校勘藏经，我更建议他把经文做成tei格式的，然后和大正藏整合到一起，这样转成其他格式都非常方便。比如转成epub，转成html，pdf，txt，都简直不要太简单了，免得白白浪费时间和精力。

我需要的阅读方式是：标点、铅字、横排、漂亮的字体。

在早期的时候，大正藏还是TEI.2格式的。big5编码。我于是把大正藏的光盘里面的xml拷贝下来，

转码成utf8编码，然后自己写xsl转成html阅读。

后来大正藏改成TEI 的P5版格式的了。我就修改了xsl程序。后来发现网上的程序还都很差，干脆又完善了一下。使用自己的程序来阅读藏经，体验当然是棒棒的。想要什么功能直接就随手写上就是了。

目前集成了康熙字典和一堆佛教词典，大约接近20部吧。遇到不会的字词不必跑字典词典网站查，直接在那个字、词上面用鼠标划一下子，就连读音带解释都出来了。悉昙体、兰札体都标注了梵文的拉丁写法，所以咒语的发音也不成问题。而且还有梵文词典（英文的）、巴利文词典可以查询。这实在太方便了！这都不读藏经，还需要什么借口？

可以同时使用简体和繁体来查询内容。所以读起来其实是挺轻松的。

相比cbeta，cbeta使用unicode2.0版本，所以有大量的汉字是使用的组字式和异体字，阅读体验不流畅（对于习惯一目十行的阅读来说）。我校对了大约10万多的组字式，都替换为原来藏经中使用的异体字。所以如果直接阅读会遇到大量生僻字，甚至无法显示，需要安装支持到F区汉字的字库。如果只想简单的阅读，进入经文点击“正”字，就会把这些异体字替换为繁体正字。点击“简”字，就会替换为简体字。相比流行的繁体字简体字转换算法。有歧义而且容易辨认的繁体字保持原有形态。这样试过之后发现更容易理解。

目前在做搜索，大概的想法就是能同时使用简体繁体和拼音来搜索，毕竟作为大陆人阅读繁体字不成问题，但是输入还是不太行。起初使用lucene和whoosh，发现都非常的慢，查找一次要10~20秒。干脆自己写的搜索算法。本来打算做词搜索，不过词典搜集的不全，只搜集了7万左右。于是先做了一个字搜索。效果也还可以。优点就是会自动辨认被搜索的是简体还是繁体。但是拼音还没时间做。

现在在做的是使用模糊算法查字典，增加查中率。

页面是客户端渲染的，如果是手机刷新如果太频繁可能会有点费电

体验就是大藏经根本没有多少，我记得好像不到2万卷。想看一遍其实不用太多时间。

不过有很多东西，一个是不乐意看。一个是难以阅读。有些东西则文浅义深，需要反复阅读。有些比如《楞伽经》这种，言辞古涩，确实不好读。有些东西呢，比如《入菩萨行论》，这种属于末流中观，看不看有啥意思？有些比如密宗宗派，没有传承，看了也没用。所以看你打算怎么阅藏了。或者说什么叫做阅藏一遍？有些东西跟你一点关系都没有。为了“阅藏一遍”，也不值得浪费时间。随便读一遍很容易，用心的看一遍就。。。。

比如疑伪部，这个东西看不看没啥意义。而难以阅读，主要是因为大正藏目前的标点不完善，有很多地方没有标点。甚至有的地方连段落都没有分开。见到这种就不乐意去读了。希望能有人发心完善大正藏的标点。

阅读体验就是很多东西，你看了一遍就知道怎么回事了。经文这个东西，需要的是以经解经，通读一遍之后就会对哪些大师的解经免疫了，毕竟那东西就好比婴儿吃的辅食一样，别人嚼过的东西。很多经中说到一个东西，但是没有详细解释。可能在另外的一部经中做了详细的解释。

比如《金刚经》里面说了四相，但是没解释是什么意思。到了其他经中，就详细解释这个概念。如果你没有把所有的经都看一遍，那么就很容易造成一知半解，望文生义。

阅读的多了，就会发现，古代的译者也没有传说中那么“神力加持”，也会犯错误。有些地方是译者个人理解或者梵文原本就存在的错误，有些也可能是传抄造成的。而这些错误只有各个版本的经文相互对读，才能发现。尽信书则不如无书。当然，这种问题一般都非常的细微。

整个的读一遍，就能获得对藏经的完整印象。有人说什么阅藏是“入海算沙”，这种看法非常可笑。入海算沙都做不到，还想超凡入圣？

另外佛经这种题材，其实是比较容易记住的。记住大概的句子，然后使用自己的搜索引擎，查找想要看的段落就很容易了。反复阅读，很容易做到阅藏的甚至持藏的。

所以古代的僧侣，能做到持三藏，并不是难事。

不过人和人之间是有差距的，很多人毕竟连《圣经》都需要参加查经班才能阅读，这也没什么好说的。

最后留一个自己所用阅藏的程序的demo入口（美国网站欠费充值挂了）：

佛教藏经阅读香港网站

同时源程序在github完全开源，你可以把这些搬到自己的电脑上跑，另外欢迎有程序员加入添加新的功能！或者有人校对字典词典等工作。欢迎参加！

只有大正藏的两个方框能点。进去之后不要乱点连接，看见奇怪的东西不要吱声，毕竟只是个人随手所用的东西。也不是给别人看的。

最后，建议上来就啃《瑜伽师地论》、《清净道论》或者《大毗婆沙论》，《清净道论》推荐叶均居士翻译的版本。或者《成唯识论》，成论推荐使用林国良《成唯识论直解》，或者《阿比达摩概要精解》，这样才有可能直接突破文字名言上的障碍。《瑜伽师地论》推荐使用《披寻记》作为参考书。这几本书的优点在于，文字浅显，容易阅读。而且覆盖面非常广，基本名言都做了解释。作为入门学习，实在太适合不过。

不建议上来就阅读《入行论》、《菩提道次第广论》甚至《中论》。这些般若系统的论书，非常容易把初学者搞成佛油子，整天佛里佛气，说一些颠三倒四的怪话，不像个正常人。

千万别上来就读著名法师、上师、高僧的一些体会、心得、概要、随笔；全是错误的！没一点对的东西。学习佛法还是直接读经论更加靠谱。尤其是唐朝之后的高僧。古代尤其是三武一宗之后，没有现代的有利条件，可以获得这么多资料。所以能得出什么正确的知见呢？

如果这些名言记忆起来实在困难，那么最次也要把心所以及他们的性、业都背下来。再次也要背下来遍行，别境。可以说是基础中的基础。（划的重点）就好比楞严经说的道理，

譬如国王，为贼所侵，发兵讨除，是兵要当，知贼所在。

贼是什么？

心是恶源，形为罪薮

现在连贼所在都不要求，至少知道贼叫什么吧？笑~

在你一开始下决心做某事的时候，是力量最大的时候，这个时候不一鼓作气搞定最难搞定的东西，那么可能一辈子就那样了

所以MIT的计算机设置一年级就使用SICP是非常有道理的。这也很好的起到了劝退的效果；古贤出家，先观是否有缘，无缘者劝退，你不适合干这个，有这个时间去泡妞多好？呵呵

任何时候，想着偷懒，偷心不死，不老老实实的，啥也干不成

展开阅读全文

『豆豆语录网』

大藏经经典语录

猜你喜欢

经典语录相关阅读

相关推荐