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志怪经典语录
志怪经典语句
详细介绍几本经典的古代志怪小说供题主参考：
博物类，广义上的志怪博物类包括记载异兽、异物，及其周边传说：《山海经》
鼎鼎大名的《山海经》，从志怪分类来说，也属于博物类，笔法多用春秋笔法，短小精炼，容易启动想象。如果喜欢这种文笔，可以细读。另外值得一提的是，《山海经》中有大量上古奇异生物，且有一套完整的地理体系，可供喜欢将志怪同现实进行联系对比的读者发散想象。并且，《山海经》作为成书较早的志怪鼻祖，常常在其后的志怪小说中若隐若现，可先读《山海经》，再读后世志怪文学。目前市面上有大量《山海经》的不同版本，有纯文字也有配图版的，选择很多。
《博物志》
西晋张华的《博物志》，是我个人很偏爱的一本博物集。内容包含：地理考据（包括当时中国所说的“外国”）；外邦异人、风俗、物产；民间传说中的神异草木、鸟兽；怪异道法、戏术（这个部分比较有趣，包含了古代一些化学实验，当然也有比较无厘头的传说，例如埋蜻蜓眼制珍珠等）；方士、修仙传说；历史真实人物的志怪逸闻；以及一些其他杂说。
《神异经》
和《山海经》一脉相承，笔法、内容皆与《山海经》类似，可视为《山海经》的补充。
2. 微型志怪小说，笔法简练，基本上只勾勒大致人物、情节，但想象奇诡飞扬，一般成书较早，推荐几本在下：
《幽明录》
节选：
广陵露白村人，每夜辄见鬼怪，咸有异形丑恶。怯弱者莫敢过。村人怪如此，疑必有故，相率得十人，一时发掘，入地尺许，得一朽烂方相头。访之故老，咸云：“尝有人冒雨送葬，至此遇劫，一时散走，方相头陷没泥中。”《幽明录》中基本都是这样的小故事，文字笔法也多类似。因成书较早，因此以类似上文的文言文为主，且情节并不十分复杂跌宕，但其中自有古意。
《搜神记》、《搜神后记》
《搜神记》比《幽明录》成熟一些，人物较为丰满，情节也较《幽明录》更为完整，并且对后世《聊斋志异》等经典的志怪小说模式有极其深远的影响。
节选：
汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰："愿令我一见亡妇，死不恨矣。"道人曰："卿可往见之。若闻鼓声，即出，勿留。"乃语其相见之术。俄而得见之；于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得住，当出户时，忽掩其衣裾户间，掣绝而去。至后岁余，此人身亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。《搜神后记》为陶潜所作，中有名篇《桃花源记》，不必多说。节选一篇后世田螺姑娘的原型《白衣素女》在此：
晋安帝时候官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共悯念之。规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶，以为异物，取以归，贮瓮中，畜之十数日。端每早至野，还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者，端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？”端又以邻人不喻其意。然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自娶妇，密著室中炊暴，而言我为之炊耶？”端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣出去，平旦潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见女，乃到处下，问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去。答曰：“我天汉中白衣素女也。夭帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已现，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差，勤于田作，渔采治生，留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，毅然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。陶公文笔精妙，且相较于前面所说的几本，《搜神后记》中展现出来的情感色彩和人文关怀是极为珍贵和难得的，推荐必读。
3. 短篇志怪小说，这里推荐几本公认非常成熟，具有小说体制规模的志怪小说
《酉阳杂俎》
《酉阳杂俎》中的小故事已经非常成熟，具有志怪小说所需要具有的所有特点。惊奇、诡异，人物丰满、矛盾突出，情节跌宕起伏，引人入胜。但个人认为其文笔不及陶公。但如果对志怪小说有兴趣，《酉阳杂俎》是不可错过的一本好书。
《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》
三篇清代志怪小说放在一起说，这三本书都是大师之作
《聊斋志异》在志怪的基础上，更加着眼于现实关怀，可称得上是魔幻现实主义。并且，就小说情节本身来说，《聊斋》的创新是前无古人的，他基本脱离了民间传说收集整理+文学化二次创作的模式，而是以现实出发，在妖异之境对现实现象进行重新刻画、再次创作，并且蒲松龄对于人物的把控、情节矛盾的设计、小说细节的打磨都是一等一的大师级水平，从文学角度来看，《聊斋志异》是绝对的必读。
《阅微草堂笔记》中除了传统的志怪，更添了纪昀在新疆及边防任职时收集的民间传说（或者是托言创作）。主要题材还是以民间传说中聚焦的多情狐妖、因果报应、地狱异鬼、三界遨游、托生转世为主。
《子不语》也是经常被提及的志怪经典，想象瑰丽突出，以常规的神鬼主题为主。但情节较《阅微》更加丰富，可读性很强。
最后说一个《太平广记》，这本单独挑出来说，是因为这是一本宋以前所有小说的合集，其中的志怪卷包含了大多数宋以前的志怪传说，文学性不强。但喜欢看小故事的可以读一读，并且《太平广记》将这些故事传说进行了分类整理，相同主题或者相近情节的小故事都整理到了一起，喜欢这种阅读模式的可以一试。
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1、是杂音比人还多的日子。不过相反地，却是某种难得听到的语言、声音…或许努力侧耳倾听的人是我也说不定… 2、希望他待在身边，想待在他身边，这么渴望而去加以实现的珍贵性，一定能玩味着活下去。 3、告诉别人之后的确会感到比较轻松，而且独自一个人烦恼，心情是不会开朗的。 4、不管是人类还是妖怪，只要付出真心去对待对方，都没有两样吧！ 5、总有一天，我也会有失去的日子吗？失去单方面前来造访的邂逅、不再有纷扰不安的日子。那对我来说是解放吗？还是… 6、他们（妖怪）早就已经发现到了吧？对于那个连眼睛都不会对上过的对象的名字，他们……是同如此珍惜的口吻去称呼他的—— 7、即便谁都没有留意，也会有某个地方始终支撑着内心的非常非常重要的邂逅。 8、遇到愿意爱我的人之后，我才明白距离造成的伤痛。 9、小时候，我真的想要朋友。不管是人类，还是妖怪，都是这么温暖地…点亮我的心。 10、虽然有很多想要忘记的事，但是却也是创造出现在的我的碎片。 11、就算总有一天，所谓的“妖怪”会消失身影，但相逢的记忆，是绝对不会消失的吧！每个记忆都绝对不会消失！ 12、想要守护心爱的事物，不希望别人担心，那些都是自私的想法，我最讨厌不珍惜自己的人。 13、我不想用契约来束缚你。我们不是老大和手下的关系吧？一定有其他别的连系，我是这样认为。 14、那个晚上流进脑海里的梦的回忆一定已经是十分久远的故事了。妖怪们或许还依然旧鲜活如初，但人类的时间却在不经意闲悄然逝去！ 15、人类就算勉强自己，也不会变强的。 首先，要了解自己。 16、我想要变强，因为我遇到了许多的邂逅、有了想要守护的事物。 17、对你来说，差不多该决定重要的…是人类，还是妖怪了！ 18、一再反复的邂逅及离别…那些如秘密般沉重的事情变得闪亮无比，无法顺利化为言语。 19、虽然也有麻烦事，不过温暖的日子多得让人头晕目眩——接纳听得见的东西、映在眼中的东西，我已经决定要这样活下去了。 20、真没用，人类果然很软弱。我会保护你的，只要软弱的你呼唤。真拿你没办法。因为喜欢你，所以这也没办法。 21、我要你别太常跟妖怪扯上关系，事情不见得给是能够这么顺利地解决。会因为一点小事就互相误会…如果你不喜欢这样的话，就不该跟妖怪扯上关系。 22、接触到了善意，于是我也想变得柔和，就像我被治愈了一样，我是不是也能做些什么事呢—— 23、厌倦了人类的话，欢迎随时来找我。 24、每天依旧还是看得见妖怪，可是，我也和大家一样，直到今天还是看不穿人心。为了总有一天要看穿，每天都要凝神去注视。 25、我最近的困扰是，会为了小小的别离觉得有点寂寞，而感到心情动摇呀… 26、今天回家之后，试着做做看鲷鱼烧形状的蛋包饭吧！为了就算失败，也一定会笑着吃掉的那些人。 27、是他自己想要看到妖怪的。你几乎不跟他说有关妖怪的事，是因为没必要告诉他？还是出自你的体贴？他虽然明白，可是你不告诉他，他还是不会明白…那些重要的事。 依然还是不明白——明明就在你身边，依然还是不明白… 28、如果不知道内情，真的会觉得他举动得奇怪、很吓人也说不定。可是，只要知道内情，就明白了。夏目同学现在大概是…为了保护我们和这个家而在奔走。 29、有悲伤的日子，也有痛苦的日子。而且往后，或许也会那样的日子来临。 即是如此，我都不会忘记那些珍贵的日子。 30、即使看不见，也无法听见，传达的想念依旧不变。 。