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金刚经经典语录禅语
金刚经经典语句禅语
一、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。 ——《金刚经》
法：指出世间一切法。高下：高低、上下之分。 译文：这个佛法是平等的，没有高低上下之分，它的名字叫做阿耨多罗三藐三菩提。
二、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ——《金刚经》
泡影：比喻世间法的虚假不实，犹如泡沬与影像。观：观想、观念。世间的一切所作有为之法，寂灭不常住，如同梦境、幻缘，如浮泡、虚影，如同朝露般易消失，如同闪电般一闪而过，我们应该有这种观想。
三、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 ——《金刚经》
色：色身、形体。音：声音。邪道：错误的法门。 译文：如果想看到佛的样子，或者想通过念佛来求佛，这些都是世间俗人在行错误的法门，是不能真正见到佛的。
四、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。 ——《金刚经》
相：实相，万事万物。虚妄：虚假、妄想。 译文：世间所有的实相都是虚幻不真实的；如果能够在各种实相中看到真相，即是证得佛果。
五、若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说是名说法。 ——《金刚经》
谤佛：诽谤佛法。须菩提：释迦牟尼佛的十大弟子之一，以解空第一著称。 译文：如果有人说佛有固定度人的方法，这就是在诽谤佛法，他们不能理解佛说法的真实含义。须菩提，说法的人不说一定的佛法才是真的说法。
六、须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ——《金刚经》
心：指佛性，一切众生永不变异的觉悟之性。得：得到。 译文：须菩提，因为在本性上，过去的心无法可得，现在的心无法可得，未来的心也无法可得。
七、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 ——《金刚经》
色：六尘之一，指一切有相形的事物。生心：生起心念。 译文：应该清净自己的心念，不应该专注于外在的事物而产生意念，不应该专注于声音、气味、味道、触觉、成法而产生意念，不应该专注于一切而产生意念。
八、菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。 ——《金刚经》
菩萨对于所作的福德，不应该贪恋执着，因为福德也是虚假不真实的，所以说菩萨不接受福德。
九、当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。——《金刚经》
应当知道这些人，不只曾经于一佛、二佛、三佛、四佛、五佛处种下了众善根前缘，而是已于无量千万佛处积集深厚的善根。
十、闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。——《金刚经》
听到了这些微妙经义，便会在一念之间产生清净的信心。须菩提！如来完全尽知尽见，这些善根众生将会得到无可估量的福报和功德。
“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”出自《金刚经》
踏破铁鞋无觅处，觅的是什么物事？只要有形有限之物，总可觅到也。印度不到中国到，今日不到明日到，总有觅到时也。可见所觅之物非有形有限之物也，即非哲学上形而下之物也。得来全不费工夫，得的是什么物事？纵使吃饭喝茶，也要手举口张，岂能全无工夫？可见此非身外之物！圣人云：反身而成，乐莫大焉。古先曰：当下即是。是的即所谓佛性也。此两句为指点佛性语。
也就是费劲千辛万苦去远处寻找找不到，结果在无意之中从自己身边得到。
非佛法中的禅语 而中国文化的成语
你拼命找找不到，其实就在你眼前。