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南怀瑾大师经典语录
大师认为人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。大师走好！合十！南无大地藏王菩萨！ 我在:O网页链接
南怀瑾大师经典语句
愿他老人家一切安好，六时吉祥 ！！！
二南:包括《诗经》中的《周南》,《召南》.周南是周公统治下的南方地域,召南是召公统治下的南方地域,二南包括长江,汉水,汝水流域的诗歌。
周公、召公都是一时贤者，在《日知录集释》中：“小畜之时求如任姒之贤，二南之化不可得矣……”，“任姒”指周文王母太任与周武王母 太姒的合称，古代认为二人是贤惠后妃的典范，有这两点看，“化”应有教化、习俗、风气的意思，合起来就是“有周公、召公治下那样的风俗教化”，应是对一地风气的褒义词。
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#光影文化传播# 南怀瑾大师经典语录之一【人生的最高境界】 人生最高境界是： 佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界； 技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 三千年读史，不外功名利禄； 九万里悟道，终归诗酒田园。
能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？古人云：一日之计在于晨，一年之计在于春。早上都抓不住，怎么能抓住当天。——南怀瑾
南怀瑾自小接受中国私塾传统教育，少年时期就已读遍了诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通，可谓一代宗师。在大师眼里，儒、释、道中的那些妙语是中国人的圣经，是我们生活的指南，从中我们可以获得逾越障碍的技巧，掌握摆脱烦恼的智慧。
下面是南怀瑾大师的9个人生智慧，记在心里，受益匪浅！
1、做人不要自寻烦恼
假如把干草堆积得像须弥山那么大，投一点点像芥子那么大的火种在里面，一定会将干草烧尽。为什么呢？因为一点点火也能燃烧。众生对佛所种的一点点善根也是如此，一定能烧尽自己身心的一切烦恼。
南怀瑾先生认为，每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，是人人避免不了的，因而人类必然存在烦恼，“烦恼”是生命中重要的组成部分。
其实，人生旅途中的每个人都曾有过烦恼或正在经历烦恼，而且大多数烦恼都是自找的，或许本来就没有烦恼，或者说原本根本就不是烦恼。
2、得意之时莫忘形
阳子说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢？”
南怀瑾先生对此进行了阐发：人在得意之时，往往容易迷失本性，乐而忘形。他们会张扬自己，放纵自己，殊不知，得意至极时，便是危险至极时，如果头脑不够冷静，表现失常，便很容易由巅峰跌到谷底。
南怀瑾先生指出，在现实生活中经常能看到许多具有骄矜之气的人，他们大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起他人。而且由于自大、骄傲，往往听不进去别人的意见，做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。骄矜对人、对事的危害性是很大的。
《劝忍百箴》中对于骄矜这个问题这样说：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。盖恶终之衅，兆于骄夸；死亡之期，定于骄奢。先哲之言，如不听何!昔贾思伯倾身礼士，客怪其谦。答以四字，骄至便衰。斯言有味，噫，可不忍欤!”
确实是这样。千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于他人。做领导的过于骄横，则不可能很好地指挥下属，做下属的过于骄傲则会不服从领导。做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然不会孝顺。
3、少一点私心杂念就会活得更好
南怀瑾先生说，人类的痛苦、烦恼似乎永远也没有尽头，一下成功，一下失败，时而悲伤，时而喜乐，在生活里人们东突西窜，找不到一条出路。用老子的话说就是：道就是道，不生不灭，欲望太多的人就无法看透迷茫的前途，而平心静气，却能够灵敏活泼地勇往直前，这才合乎大地所具有的德行。人只有去除贪婪无知和狂妄，学习大道包容万物的胸襟，才会过得逍遥自在，无所为而又无所不为。人生在世，人们离不开名利这些身外之物，但也不能为它们而活，你才能受人尊敬，并成就一番事业。
欲望与生俱来。生命开始之时，欲望随之诞生。饿了要吃饭，冷了要穿衣，这是人的本能。仅从生命科学而言，人类绵延生息不绝，可以说欲望是生命的动力。生命停止，欲望则消失。从某种意义上讲，有效地节制欲望，是构建和升华生命内涵、延伸和拓展生命长度的必由之路。
4、坦然面对一切，就能超越生死
南怀瑾先生认为：人生的问题很多，但如果予以高度概括，那便不外“生死”二字了。通常人们关心生活，然而，生活只是生的一部分。哲学、宗教重视探讨生的来源及死的归宿。佛教作为生命的科学，人生的智慧，对于有情生死问题，不但有深刻的研究，还有解决的方法。
禅宗还有句名言：“大死一番，再活现成。”倘若不以身体作为死亡的依据，人的一生当中，总是要面临无数次死亡与重生的体验。
死对人来说，是无法回避的，生的末端便是死。谁不想长命百岁？但人活百岁终要死，世上没有长生不老药。当然，对死亡怀有恐惧并不奇怪，人一死，便会失去生活给他的各种美好事物。但一个人，如果你经历过人世沧桑，活着时尽职尽责地工作，没有虚度时光，那么应该死而无憾了。死亡是人生的终结，如同旅途的一个驿站。正像英国作家雨果临终前说的那样：“生命的旅行，总有结束的时候，我该休息了。”
5、不苦不乐就是极乐
南怀瑾先生总结了拥有人间极乐的路径：
一要看透世情少抱怨。世人就是这样一群不完美的人，世界就是这样一个不完美的世界，世人就是这样一群不完美的人，只要我们看得惯、想得通，心灵就会变得平静起来，快乐起来。
其次，不能流泪就微笑。德国女革命家卢森堡说：“不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。”“莫斯科不相信眼泪”，北京、东京、华盛顿等等地方都不相信眼泪，那又何必在不可逆转的结局面前痛哭流泪呢？何不微笑面对未来呢？
很多事情我们无法控制，只能控制自己。遇到不愉快的事情，首先让自己笑起来吧！当你露出天使般的微笑，上帝也会为你祝福。
6、得意时，思退步
不停地往容器注水，迟早会溢出来，不如适可而止，兵器打磨得十分锐利，不可能永保锋芒；家里摆满了金宝珠玉，谁能守得住？富贵了还要骄狂，只会给自己招灾惹祸。
南怀瑾先生说：一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，就已够充实了。如能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能优游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭来无限的苦果。
大凡一个人得意之时，难免变得骄狂，认为自己无所不能，做事就随心所欲，只图一时之快而不计后果，这就可能做出伤天害理的事来，灾祸也随之而至了。
7、降低一份欲望，得到一份幸福
《佛说生经》上说：一切世间的欲望，没有一个人不想满足，这些有着非常大的危害，为什么还要自找伤害？大大小小一切河流，全都流归大海。欲望不能满足，贪爱没有止境。
是啊，欲望像越滚越大的雪球，蛊惑着人们拼命向前。许多人都在问：幸福到底是什么？幸福的标准又是什么呢？
南怀瑾先生的答案是：其实得到幸福很简单，那就是安静下来听一听自己内心的声音，扔掉那些对自己来说十分奢侈的梦想和追求，那么，你就被幸福包围了。
有位著名的心理学家说：“一个人体会幸福的感觉不仅与现实有关，还与自己的期望值紧密相连。如果期望值大于现实值，人们就会失望；反之，就会高兴。”的确，在同样的现实面前，由于期望值不一样，你的心情、体会就会产生差异。
8、善待他人就是善待自己
“别人对我有一点点恩德，就应想着怎样大大地回报他。对怨恨自己的人，要总是怀着善心。”南怀瑾先生说，这就是教人行善事，做善人的箴言。
中国有句处世之道的古话叫：“与人为善”，是说人不论到什么时候，都要以善的一面对待别人。在这里，南怀瑾先生强调，与人为善是人际交往中一种高尚的品德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者个人内心世界里一片广阔的视野。它可以为自己创造一个宽松和谐的人际环境，使自己有一个发展个性和创造力的自由天地，并享受到一种施惠与人的快乐，从而有助于个人的身心健康。
与人为善并不是为了得到回报，而是为了让自己活得更快乐。与人为善其实极易做到的，它并不要你刻意去做作，只要有一颗平常的心就行了。
9、只有慈悲才能化解仇恨
仇恨，本就是人类自诞生的那天开始就一同来到这个世界的，如同潘多拉打开的盒子放出的痛苦与疾病一样，仇恨本就是人类最痛苦的缘由之一。
南怀瑾先生认为,人世间，正是由于仇恨，才有了人和人之间的残杀，才会有了那么多可歌可泣如专诸、要离等等的故事。但是，每个人都不喜欢这些别人乐道津津的故事。因为正是这一代代的仇视敌对，才让这个世界的暴力多过于美丽、宁静。因为仇恨并不能为任何人带来荣光，给人类带来的反而只有痛苦，只有毁灭。
为什么人类会变成这样呢？南怀瑾先生指出：人类进化的结果就是自相残杀、伤害、毁灭，人和人仇恨其实也并不是非报复不可的，因为这个世上还有很多种情感都远比仇恨更强烈，更高贵。不过在仇恨的意识中，有时还包括了了解与尊重。但只可惜可爱的仇恨不多，在这个世界值得尊敬的仇恨更少。
仇恨有时候就像是种奇异的青草，虽然能残害人的心灵，却也能将一个人的潜力全部发挥，使他的意志更坚强，反应更敏锐。但是不管怎么样，人闪总认为心里没有仇恨的人，日子总是过得好些的。所以人们经常在想如果人间能够彼此之间少一点仇恨，多一点友善，这个世界一定会可爱得多，因为那样人类的痛苦会减少许多。
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我大学的一位导师真的是把南老师奉为神人，正式讲课前一定要讲一段南老师的“经典语录”，我曾一度以为这是搞传销的，或者迷信之流，不过后来慢慢对南老师的看法变了，倒不是因为拜读了南老师的大作，是我导师的个人魅力，我导师一直说南老师教育大家与人为善，我导师确实也是这样做的，教养特别高，记得特别印象深刻的是，有一节课，忘记因为什么P大点事了，一位男同学直接出口成脏骂老师，我都想上去打他，老师还是笑笑就过去了，偶像的力量吧，老师真的牢记南老师教诲，并且一直是那样做的，可惜老师不玩知乎，不然我想老师一定有话想对她老师说的。
诗经新注 周南《周南》与后文的《召南》后人称为“二南”，共有诗二十五首，其中《周南》十一首，《召南》十四首。得圣人之化者，谓之《周南》；得贤人之化者，谓之《召南》。《周南》就代表楚风，；《召南》便能表征巴蜀民歌。
“二南之化”指的是《周南》、《召南》的风俗教化，通常作为褒义来赞美一地的风俗文化。
“二南”指《诗经》中的《周南》、《召南》。周南是周公统治下的南方地域，召南是召公统治下的南方地域，二南包括长江、汉水、汝水流域的诗歌。
北宋苏辙等人认为，《诗经》分风，雅，颂，南四类，《周南》、《召南》应当从《国风》中独立出来，今人多不取此说。另指周公、召公及其管辖的地区。
扩展资料：
“二南”的每一章都着意以桃花、桃实、桃叶的繁盛起兴，一方面是祝福新娘婚姻幸福，婚后多子，另一方面也是对整个祝贺气氛的烘托，用光鲜明艳的桃为诗歌的情境做华丽的装饰。
另一方面也是对整个祝贺气氛的烘托，用光鲜明艳的桃为诗歌的情境做华丽的装饰。“二南”诗歌的色彩美还有象征收获的金黄。
参考资料来源：
百度百科-二南
南怀瑾现居住在苏州吴江庙港镇太湖大学堂，身体健康! 他是我的启蒙佛学老师 我可不会瞎崇拜 瞎讲他的 他不是凡夫 就是菩萨 以前是释伽弟子 他自己书里有的 是别人告诉他的 别人曾跟他一起在释伽座下学过佛 不过就算他自己知道 也不会这么告诉别人的