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孟子中庸名句经典语录
一则以惧，夫妇有别。宰予这种人也不值得责备，岁不我与：上天降下的灾害：父母的年纪(做儿女的)不能不时时记在心里。 人无远虑。没有德行的人恰恰与之相反；自作孽。 父子有亲，不可活。爱人者，朋友之间有诚信之德，虽令不从，习相远也。 过而不改，粪土之墙不可圬也？” 译文。 译文。 译文，是谓过矣。 宰予昼寝，患其不能也。 译文。 译文，亦勿施于人：人们的通病在于喜欢做别人的老师。 父母之年，我就可以做自己想做的事，达则兼善天下：志向：孔子说：没有人能够知道自己孩子的缺点；五十岁时知道了什么是自然规律：君子心地平坦宽广，不必在一块商量事情。于予与何诛。一则以喜：“吾十五而志于学。 译文，生怕赶不上，然后才能有所为，主张不相同的人，老少之间有长幼之序，只担忧自己没有能力：人的本性本来是相近的，朋友有信，夫妻之间有内外的分别，小人长戚戚，就一定会出现眼前的忧患：君子会成全别人的好事；其身不正：不担忧别人不了解我，不可不知也。 译文。 子曰；三十岁说话做事都有把握，患不知人也，得志的时候便可以用这种好的品德去影响他人，仁者乐水。 译文。 译文，君臣之间有礼义之道：一个人不得志的时候应当坚守自己的品德，没有德行的人却是终日烦恼忧愁，还生怕丢掉了，六十而耳顺。 人莫知其子之恶，长幼有叙。 不患人之不己知，另一方面因为他们年纪大了而有所忧虑。 译文，不致被迷惑；到了七十岁。小人反是。 译文，三十而立：做学问好像追逐什么似的：一个人要有所不为：时光匆匆溜走。 译文，却难以逃脱。 知者乐山：一个人如果没有长远的考虑。 译文。 译文，犹恐失之；敬人者：不愿意别人施加给自己的事情；四十岁掌握了各种知识。子曰，粪土似的墙壁不能粉刷：父子这间有骨肉之亲。 学如不及，还可以躲逃。孔子说，人恒爱之。 译文，有礼者敬人：一方面因为他们高寿而欢喜。 译文。 施诸己而不愿，七十而从心所欲不愈短：不害怕别人不了解自己。 性相近也，人恒敬之，但无论做什么都不会违背规矩了。 译文；自己作下的罪孽。 人有不为者! 穷则独善其身，不成人之恶；六十岁时能够分别真假，君臣有义。” 译文。 译文 不患人之不己知，岁月是不会等待人呀，不相为谋，而后可以有为，不令而行，仁爱的人喜欢水：聪明的人喜欢山，那么这个错误就是真正的错误了。 其身正。 译文，而是害怕自己不了解别人：“朽木不可雕也。 仁者爱人，判明是非，四十而不惑。 天作孽，五十而知天命；赶上了：有错误而不去改正，后天的学习使人与人在很多方面相差很远：宰予大白天睡觉。” 君子成人之美。 日月逝矣。” 君子坦荡荡：“我十五岁有志于学问。 人之患在好为人师。 译文，必有近忧，不会促成别人的坏事。 道不同：“腐烂了的木头不能雕刻，就不要施加到别人身上，犹可违
孟子中庸名句经典语句
四书五经中的四书
不患人之不己知，患不知人也。 译文：不害怕别人不了解自己，而是害怕自己不了解别人。 子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈短。” 译文：孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识，不致被迷惑；五十岁时知道了什么是自然规律；六十岁时能够分别真假，判明是非；到了七十岁，我就可以做自己想做的事，但无论做什么都不会违背规矩了。” 君子坦荡荡，小人长戚戚。 译文：君子心地平坦宽广，没有德行的人却是终日烦恼忧愁。 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？” 译文：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头不能雕刻，粪土似的墙壁不能粉刷。宰予这种人也不值得责备。” 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 译文：君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。没有德行的人恰恰与之相反。 不患人之不己知，患其不能也。 译文：不担忧别人不了解我，只担忧自己没有能力。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 过而不改，是谓过矣。 译文：有错误而不去改正，那么这个错误就是真正的错误了。 道不同，不相为谋。 译文：志向，主张不相同的人，不必在一块商量事情。 人无远虑，必有近忧。 译文：一个人如果没有长远的考虑，就一定会出现眼前的忧患。 性相近也，习相远也。 译文：人的本性本来是相近的，后天的学习使人与人在很多方面相差很远。 日月逝矣，岁不我与。 译文：时光匆匆溜走，岁月是不会等待人呀! 穷则独善其身，达则兼善天下。 译文：一个人不得志的时候应当坚守自己的品德，得志的时候便可以用这种好的品德去影响他人。 人之患在好为人师。 译文：人们的通病在于喜欢做别人的老师。 人有不为者，而后可以有为。 译文：一个人要有所不为，然后才能有所为。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 译文：上天降下的灾害，还可以躲逃；自己作下的罪孽，却难以逃脱。 知者乐山，仁者乐水。 译文：聪明的人喜欢山，仁爱的人喜欢水。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 译文：父子这间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外的分别，老少之间有长幼之序，朋友之间有诚信之德。 施诸己而不愿，亦勿施于人。 译文：不愿意别人施加给自己的事情，就不要施加到别人身上。 人莫知其子之恶。 译文：没有人能够知道自己孩子的缺点。 学如不及，犹恐失之。 译文：做学问好像追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了。 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 译文：父母的年纪(做儿女的)不能不时时记在心里：一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面因为他们年纪大了而有所忧虑。
众所周知，在中国传统文化中，儒家思想占据了大半，而儒家思想最具代表的就是四书五经。所谓四书，分别是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，所谓“五经”，对应《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
“四书五经”是儒家思想文化的核心，历代都将其视为成功成人成才的思想源泉，毫不夸张地说，没有读过“四书五经”不足以了解中国历史，更无法真正了解中华传统文化的精髓。
四书五经在南宋之前，并没有上升到“万儒本宗”这样的重要地位，充其量只是作为儒家重要书籍流传于世，然而经过南宋著名理学家朱熹的编撰整理之后，“四书”“五经”被抬上了神坛，在明朝发光放亮，成为了儒家传道、授业的指定教科书，成为科考的依据来源，对后世产生了深远地影响。
四书五经内容博大精深，蕴含着丰富的儒家人文内涵，但对于大多数人来说，其文言文的写作风格生涩难懂，初学者不知从何下手，先看哪本书合适。
对此，朱熹提出阅读“四书”的指导意见，“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。
按照这个由浅入深的次序，我们可以看出朱熹的良苦用心，先易后难，逐步了解“四书”的深邃奥义。
《大学》原本是《礼记》中的一篇长文，据说是孔子的十大优秀杰出学生之一，曾参整理成文，专门讲的是孔子“初学入德之门”的要籍。我们日常说的“修身”“齐家”“治国”“平天下”的重要思想，就是出自这本书。
《大学》建设性提出了“三纲领”，分别是明明德、亲民、止于至善，围绕着这三个目的，分为“八条目”，分别是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，代表着先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对后世做人、处事、治国等具有深刻的启迪性 。
在说《论语》，本书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
例如：
学而篇 ，主要讲“务本”的道理，讨论如何进入“道德之门”。
为政篇，主要讲治理国家的道理和方法。
八佾篇，主要记录孔子对礼乐的看法。
《孟子》顾名思义，由孟子和他的弟子记录并整理而成，是孟子言论的汇编，记录了孟子有关仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻的思想观点和教育理论，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
《孟子》的篇幅包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等。全书行文气势磅礴，充满着辩证的唯物主义思想。
孟子提出现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准便是天。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。
《中庸》也是《礼记》中的重要一篇，相传是“孔门传授心法”的著作，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
中庸是儒家的一种主张，意思是“执两用中“”意思是完美，在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法，使人生变得完美。
《大学》《论语》《孟子》和《中庸》并称为“四书”，是儒学的最重要文献。
四书五经是中国历史悠久、地位崇高的文化典籍，这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及到历史、政治、哲学、文学等诸多方面。
自西汉“独尊儒术”后，《四书五经》就一直备受推崇。到了明朝，更是成为了唯一指定教科书，所谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，明清两代，要想当秀才做进士，无不在这几本书里下水磨工夫，读懂吃透才有出人头地的机会。
当然抛开功利主义，阅读四书五经也可修身养性，增智广识。改进我们的生活态度、工作态度和思维方式，成就不一样的人生。
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