千只鹤日语经典语录,伊豆舞女经典语录,千纸鹤川端康成的经典语录

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千只鹤日语经典语录

千只鹤经典语录

伊豆舞女经典语录

对日本文学不了解，之前接触过的只有紫式部的《源氏物语》和村上春树。《源氏》我没有读完，虽然文笔非常的优美，但是实在太长，没有耐心看完。读村上春树的书只是好奇，感觉他很出名，想看看这个人写的书是什么样的。结果看了开头就没看下去，主要是理解不了他想表达什么。所以题主也可以了解到了，我这个人读书比较没耐心，不适合看那种很细腻但篇幅长的书籍，如果没有非常波动的情节，或者我无法理解书中的思想，我很可能中途弃文。因此我的回答存在不足，也希望源氏物语和村上春树的书迷们勿喷，以上纯粹是我个人的原因，与书无关。

但是，我自己都惊奇，就在昨天，我第一次完整地读完了一本日本文学作品。这本书就是川端康成的《千只鹤》。不过还有续集《波千鸟》，两本我是一起看完的。

我至今印象非常深刻的就是川端康成对雪子点茶的那段描写：

这段描写真的非常有画面感，仿佛这个纯洁、美丽的女子就在我的眼前一样，对川端先生的文笔是大写的服气。可是你以为雪子在菊治的心里会一直这么纯洁美丽下去吗？错了。到了后面，当菊治知道了一切都是近子为自己安排的相亲后，他把对近子的不满牵连到了雪子身上。这时候他的态度是这样的：

雪子此时不再是一张白纸了，至少因为近子，雪子这张纸上有了那么一点点褶皱。菊治厌恶近子一贯的强势主导，所以尽管对雪子有好感，他也没有答应这桩婚事，况且这个时候太田夫人也已经出现了。

但是雪子仍然频频出现在菊治的脑海中，不过不是爱，美好的雪子只是一个抽象而模糊的概念。每当菊治感受到罪恶的时候，他就会想起雪子。就像小说中所说的，越是作孽的人反而越喜欢用美好的事物来麻痹自己，就像菊治的父亲对茶道、艺术和美执着的追求。

菊治认为雪子是纯洁的。这个时候，问题就出来了。并不是雪子真的纯洁，而是因为雪子是一个局外人，菊治不了解雪子。这个道理就跟人恐惧某一事物只是源于未知一样。菊治认为自己不纯洁，所以在他看来，和他的世界没有交集的雪子是纯洁的。虽然因为近子，雪子显得不再那么完美，但是她依旧是美好的。

到了后期，菊治爱上文子后，他对雪子的印象也渐渐被冲淡了。不过，当近子骗他说雪子结婚后，他有那么片刻失神。他心里不是没有遗憾的，但这也只是一种很浅淡的遗憾，就像一个可有可无的东西没有了一样。但是再接下来近子骗他说文子结婚后，他的感受就是很彻底的心痛。在这里，文子和雪子在菊治心里的不同就很明显地被区分开了。

最后，文子选择了远走他乡来结束这一段感情，近子终于如愿以偿地看到菊治和雪子在一起了。可是结婚后的雪子变得沉默了。书中有对婚后的雪子的描写，她依旧天真烂漫，但是她的话变少了。雪子只是善良，但不是真的傻，我相信她一定能猜到菊治的心事，她只是不说。她在努力做一个好妻子，她在努力让家人接受菊治，她在努力让菊治真正地爱上自己。读到结尾这里时，我反而最同情雪子了。她一开始是纯美得毫无瑕疵的存在，可是一步一步到了最后，她为了心爱之人慢慢变得卑微。

可是感情真的是靠努力就会圆满的吗？我想未必。

感情最好的样子，是不需要那么多努力，是两颗心的自然靠近和吸引。但是只可惜，菊治和雪子无法到达这个地步了。雪子只是在那种情况下，菊治要结婚的最好的一个选择罢了。只愿他们能够拥有尘世的幸福，愿菊治能够懂得珍惜。时间是最好的解药，或许在未来漫长的岁月中，菊治能和雪子安稳相守吧。

波千鸟的结尾是开放式的，读者可以猜测文子从此再也没有出现过，菊治和雪子就这样波澜不惊地度过了余生；也可以猜测文子与菊治再次相逢过，而菊治又踏上了父亲的老路。

我不敢揣测川端先生想表达什么思想，我只能说我读到的就是这些，以上 。

千纸鹤川端康成的经典语录

川端康成经典语录 名句。

《雪国》ゆきぐに「雪国」《古都》こと「古都」《千只鹤》せんばづる「千羽鹤」《伊豆的舞女》いずのおどりこ「伊豆の踊子」日文维基雪国经典语录。

　　川端康成对我来说一直是一个特殊的存在，他有一种将伤感的余韵化，使其缠绵不尽的能力。敏感的人读他的小说很容易被这种伤感俘虏，被他的那些文字轻易的褪去一切浮华与喧嚣，不可自抑的沉浸其中。前几天我重读了他的《千只鹤》，再次感受到了那种不可思议的魔力。
　　《千只鹤》在很多人看来并不是川端最出色的小说，在中国它的名气也远远不如《雪国》、《古都》和《伊豆的舞女》。但是在我看过的川端的所有小说中，最喜欢的就是这篇了。川端在完成《雪国》后，曾说过，除了日本民族的悲伤之美，其他的他一句话也不想写。这种悲伤之美贯穿了他的创作生涯，他是一个对自己内心的极度敏感和对外界的极度漠然真正的艺术家。在《伊豆的舞女》中他将这种美拟人化，借着舞女之美表达了他对这种美的憧憬。在《雪国》中他就象一个写实主义的画家，将这种美细致的临摹下来。而在《千只鹤》中，他探讨了这种美的起源，以及这种美的形态。而且这篇小说是如此的含蓄细腻，优美的近乎悲戚。
　　记得余华曾经在一篇文章中提到过川端康成的语言，说到川端的语言是所有文学家中最柔软的(同时他也提到了卡夫卡，说他的语言是最为坚硬的)。我的感觉就是川端的文字不但柔软，简直就是粘稠。《千只鹤》也继承了这种特点，当然这种感觉并不是一两句话能够看出来的，而是一种基于氛围，细节，情感的整体感受。比如，《千只鹤》中对夕阳的描写，易谢的牵牛花和古老的葫芦相互辉映的细节等等，这一切的一切都是构成川端柔软语言的棋子。这种柔软是美的，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，而且当它和川端心中的悲伤之美结合起来后，有着难以想象的感染力。它们的结合使小说成为了一个独立于作者本身而存在的个体，超越了情节，冲突等的羁绊，只有挥之不去的浓浓伤感萦绕在读者心中。
　　当然《千只鹤》的情节是简单的，就象其他所有川端康成的小说一样——一个一流的小说家是不屑于用离奇的情节来吸引读者的。但是一个一流的小说家往往很在意小说中的人物，因为他们是小说的灵魂，用昆得拉的话来说就是：他们并不一定是作者观点，立场的代言人，而是小说超越作者而得以存在的原因，他们聆听的是小说的智慧，上帝的笑声而不是作者的说教(大意)。在这篇小说中，川端刻画了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等几个人物。就象所有优秀的小说一样，他们的命运，他们的思想都在小说创作的过程中自然而然的显现，并不一定是川端预先所想，一切的发展就如一个不受控制的梦境，充满矛盾却无比真实：
　　太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不可抵挡，最后她只有用自杀的方法企图来减轻自己的罪孽。文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却无可奈何的接受。而在太田夫人死后她却认为这种罪孽只是一种深深的悲伤。近子是菊治父亲的茶道学生，也是菊治父亲的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治与稻村小姐，让菊治彻底摆脱那个充满妖气的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。
　　在这篇小说中，我们可以看出那种悲伤的唯美并不是产生于纯洁与实在。恰恰相反，它产生于丑陋，不协调与道德的缺陷(这种不协调也表现在《雪国》中的驹子身上)。在道德和美无比复杂的缠结中，川端真实的再现了人心理深沉的孤独感和不可抹杀的罪恶感。人们因为孤独而陶醉于罪孽，因为丑陋而倾倒于悲伤。人的天性(对唯美的向往)与人的存在本身有着不可调和的矛盾，而恰恰是这种矛盾使人不可挽回的向往唯美。
　　在菊治的记忆中，美是抽象的，就象光一样不可捉摸，而丑陋却是具体的，就象近子乳房上可怕的黑痣一样无比鲜明不可抹杀，川端康成在写完《千只鹤》后说，他憧憬着在夕阳中的树林和天空下纯白的千只鹤翩翩翱翔。并且提诗曰：春空千鹤若幻梦。的确，一切美的的憧憬，美的向往都是虚无缥缈的，好象幻梦一般! 追问 要日语的哦 千只鹤日语经典语录 。

千只鹤经典语录。