沉迷的大多数经典语录

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沉迷的大多数经典语录

1.一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。

--汪曾祺

2.家人闲坐，灯火可亲。

--汪曾祺 《冬天》

3.有人说故事像说着自己，有人说着自己像故事。

--汪曾祺《我们都是世间小儿女》

4.外面的世界很精彩，我的世界很平常。

--汪曾祺《一辈古人》

5.愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功。

--汪曾祺《徙》

6.活在世上，你好像随时都在期待着，期待着有什么可以看一看的故事。

--汪曾祺《邂逅》

7.人生如梦，我投入了的却是真情，世界先爱了我，我不能不爱它。

--汪曾祺

8.如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。

--汪曾祺

9.黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的，就像人生，交杂着各种复杂而美好的味道。

--汪曾祺《食事》

10.都到岁数了，心里不是没有，只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。

--汪曾祺

11.美，多少要包含一点偶然。

--汪曾祺 《人间草木》

12四方食事，不过一碗人间烟火。

--汪曾祺《四方食事》

13.红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸，每个人都带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走。

--汪曾祺《钓人的孩子》

14.一个人要兴旺发达，得有那么一点精气神。

--汪曾祺《水蛇腰》

15.在黑白里温柔的爱彩色，在色彩里朝圣黑白。

--汪曾祺《人间草木》

16.人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。

--汪曾祺《人间草木》

17.人总要呆在一种什么东西里，沉溺其中，苟有所得，才能证实自己的存在，切实地括出自己的价值。

--汪曾祺《一定要，爱着点什么》

18.无聊是对欲望的欲望，我的孤独认识你的孤独。

--汪曾祺

19.我觉得全世界都是凉的，只我这里一点是热的。

--汪曾祺《蒲桥集》

20.我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。

--汪曾祺《生活是很好玩的》

21.逝去的从容逝去，重来的依旧重来，在沧桑的枝叶间，择取一朵明媚，簪进岁月肌里，许它疼痛又甜蜜。

--汪曾祺《人间草木》

22.是有路的地方，我都要走遍。

--汪曾祺

23.他的躯体是老了，不再有多大用处了，但他身体内有某种东西却是全然年轻的。

--汪曾祺《老味道》

24.一个人口味最好杂一点，耳音要好一些，能多听懂几种方言。口味单调一点，耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。

--汪曾祺《五味》

25.人间有许多事，想一想觉得很有意思。有时一个人坐着，想一想，觉得很有意思，会噗哧笑出声来。把这样的事记下来或说出来，便挺幽默。

--汪曾祺《彩云聚散》

26.世间万物，宣传太过，即使真的了不起，也很难使人满足。

--汪曾祺《人间滋味》

27.四处走走，你会热爱这个世界。

--汪曾祺

（图片来源于网络整理）

沉迷的大多数经典语句

娱乐至死的时代，人人沉迷于短暂、廉价的快乐。

但是，如今的年轻人突然不看娱乐八卦，开始迷上了枯燥深奥的刑法。而这个反常现象的幕后推手，正是今年最火的网红，罗翔老师。

罗翔，中国政法大学教授，一个把刑法讲成段子的男人。

▲罗翔老师，也称“法学界郭德纲”，他的经典语录截图在微博上动不动就过万转发。

最近，罗翔老师在b站注册了账号，一天就收获了100多万粉丝，一个简单的自我介绍视频，观看量高达600多万次。

短短两个多星期，他的粉丝迅速突破350万，他也一跃成为了b站的顶级流量。

▲目前为止，他发布了9个视频，播放总量近3000万次。

永远蓝色的背景板，一成不变的黑色西装，讲授的还是晦涩难懂的法律条文。

这位人人追捧，让无数年轻人“学法”上头的中年男子，到底有什么魅力？

在及时行乐的快餐文化里，严肃、深刻的知识是不讨喜的。

对大多数人来说，“法律”是个小众圈子，大家最多猎奇围观一下，没有多少人会专门去上法学网课。

而罗翔老师仅凭一己之力，就掀起了“全民学法”的浪潮。

他拥有深厚的法学功底，语言幽默风趣、深入浅出，同时结合通篇都是敏感词的劲爆案例，独创出”普法相声“，让无数年轻人看得大呼上头。

▲从小学生到大学生，会计师到码农，各个教育阶段、各行各业的年轻人都深陷其中。

罗翔老师的讲课真正做到了寓教于乐，视频一般分为三个部分：

第一部分，认识社会：用充满敏感词的叙述，介绍各种奇葩、毁三观的案例，让人看得津津有味。

第二部分，学习法律：勾起兴趣后，再站在门外汉的角度，用最浅显的语言，幽默地讲解相关法律知识，仿佛是在说相声，轻松又搞笑。

第三部分，感悟人生：讲解法律同时，罗翔老师还会穿插哲学，让每一个人抛弃低级趣味，进入深度思考。

▲“我也想做日入8万的二奶”

造诣高深的罗翔老师，讲课从不摆谱，非常接地气。

简单介绍4个罗翔老师的经典视频。

1.为什么律师要为坏人辩护？

在许多犯罪新闻里，即使是罪恶滔天的犯人，我们总能看到有律师站出来帮他辩护。

这时很多人第一反应就是，那个律师吃人血馒头，为了钱真是什么都做得出来，不得好死！

事实上，我们是法治社会，不是人治社会。

一个人是不是清白的，我说了不算，你说了也不算，而是法律的“审判程序”说了算。

我们可以换位思考，当你某天被告上法庭，而你又觉得自己是无辜的，这时你希不希望有个律师站出来帮你？

律师为“坏人”辩护，本质上是维护法律审判程序的公正，避免发生岳飞那样“莫须有”的冤案。

如果你真的错了，再厉害的律师也无法颠倒黑白，谁都救不了你。

每一个人都不是神，无法知道世上所有的事情，只有通过公正的，正反双方充分碰撞的审判程序，我们才能无限接近真相。

2.什么样的“杀人”才合法？

上世纪80年代，一个妇女干部碰到一个想强暴她的歹徒。她一边假装答应，一边趁歹徒脱衣服时，把他推进旁边的粪坑。

歹徒连续3次试图爬上来，但每次都被妇女踹了下去。最后，歹徒死在了粪坑里。

这属于正当防卫吗？

很多人下意识肯定觉得，踹得好，但冷静后，又觉得，“踹死”是不是有点过了？

罗翔老师告诉我们，区分正当防卫和防卫过当的关键是：当事人是采取事前一般人标准，还是是事后理性人标准？

事前一般人标准：一般人在这种情况下，会如何应对。

事后理性人标准：站在圣人的高度，去评价当事人的行为。

所以，要判定这个案件，我们就要换位思考，假设自己当时是这个妇女，你踹不踹？

绝大多数人肯定踹，如果旁边有石头，肯定还要砸下去，这就是一般人的思维，属于“事前一般人标准”，是正当防卫。

3.对于强奸幼女的人，为什么不判处死刑？

每当发生强奸案件，我们都会极其愤怒。

这种穷凶极恶的强奸犯，我们为什么不杀一儆百？或者阉了他也行啊！

但是，法律既要追求公平正义，也要以人为本，体现人类尊严。

犯人也是人。在当今文明社会，“阉割”是一种酷刑，极其不尊重人性，所以不能阉。

现在很多国家采取了折中的“化学宫刑”：给罪犯打一针，让他丧失性能力。但这种“化学宫刑”是可逆的，等哪天改造完成，停止打针后，他又能变回一个完整的人。

这也是法律废除凌迟、车裂、绞刑、腰斩等其他酷刑的原因。

此外，如果任何犯罪，例如强奸、拐卖妇女儿童、贩毒等，都一律死刑，不仅会威胁受害人的安全，还会让社会陷入动乱。

如果撞人逃跑要判死刑，那犯人可能会把人撞死了再走，反正都是死，不如杀人灭口。

如果买卖妇女儿童要判死刑，拐卖者就会拼上老命抗捕，买儿童的人也不会配合警方，加大营救难度。

强奸也跟撞车伤人一样，反正都是死刑，不如杀了以绝后患，这样还不容易被抓。

千百年的法律实践告诉我们，降低犯罪率是一个复杂课题，一刀切的“一律死刑”不但解决不了问题，还会让法律失去正义性。

4.我骂你穷，算是侮辱吗？

一个叫A的人很有钱。他有个朋友B，穷得叮当响，但喜欢冒充有钱人，经常在微信朋友圈发各种豪车、五星酒店等假照。

A看不过去，就在网上发帖揭露B，说B其实是一个穷鬼。

B非常生气，就到法院告A，说自己明明是一个有钱人，A的诽谤降低了大家对他的好感，同时交往的8个妹子都跟他分手了。

A骂B穷的行为，算是侮辱吗？

法律倡导一种公平的价值观。

在一般人眼里，骂别人穷，可能是一种侮辱。但在法律眼里，穷，不是一个贬义词，不然就是歧视穷人了。

而诽谤罪的关键，是看受害人的社会评价有没有降低，也就是大家对他的印象是不是变差了。

根据法律的标准，A根据事实骂B穷，这个说法并不算贬低，所以不构成诽谤。

也就是说，骂穷鬼，不算侮辱，骂婊子，才是侮辱。

我骂你穷鬼，即使你不同意，我不会构成诽谤罪。

我骂你婊子，即使你同意，甚至引以为豪，但根据法律的价值观，我还是构成了诽谤罪。

这就是法律，既要倾听民众的声音，又要超越民众的偏见，永远追求公平和正义。

类似的怪异的案例还有很多：

我强奸我自己，犯法吗？狗咬我一口，我把狗咬死了属于正当防卫吗？熊猫咬我，我能把熊猫打死吗？《金瓶梅》是小黄书，还是艺术品？......

大家有兴趣的可以去搜索一下。

这就是罗翔老师俘虏千万年轻人的魅力：奇葩又引人深思的案例，严谨且深入浅出的专业讲解，最后上升至法律的本质和人性的光辉。

每一个观众一边嘻嘻哈哈，一边又得以开阔眼界，窥见真理的冰山一角，试问谁能抵挡得住这种诱惑？

庞大复杂的社会里，人们日益变得被动和偏激，急需一堂富有理性和逻辑的法律课。

每当发生罪大恶极的案件，微博永远只有两种热门评论：死刑或无罪。

一、不杀不足以平民愤：立即枪毙，凌迟处死。

二、当场无罪释放：马上送锦旗过去，拍手称快。

真理逐渐淹没在粗浅、人云亦云、狭隘的民意中。

罗翔老师的普法，就像一盏理性之灯，引导人们知法懂法，学会理性思考，具有重要的社会意义。

事实上，罗翔老师的课堂内容，本质上是在描述一个理想世界：

一个充满逻辑和理性的、任何事都有据可循有法可依的世界。它对事物的判断，遵循人们的朴素的正义感和价值观，但又超越了人们狭隘的偏见。

现在的年轻人喜欢上这种普法视频，是一件天大的好事。

“学法”上瘾，是一种高级的快乐，意味着大多数人仍然渴望进步和美好，没有毁于追剧、摇一摇、直播等低级快乐。

虽然我们的立法仍不完善，执法漏洞百出，但世上仍有许多人相信世界能达到一个“法治天下”的理想境界，也有许多人在为之努力终生，虽百死犹未悔。

这令我非常感动，也非常向往。

时代飞速变化着，很多我们以为不会改变的东西，都改变了。

始终不变的，是正义、公平和良知。

王小波语录：
1. 萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。
2. 真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
3 .罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。
4. 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
5. 这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。
6. 然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
7. 照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
8. 一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
9. 我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。
10. 假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。
11. 我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。
12. 此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。
13. 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。
14. 人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
15. 不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
16. 假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
17. 尤瑟纳而女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类—-当你写作和计算时，就是在思考。
18. 身为一个中国人，最大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。
19. 我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
20. 在中国做知识分子，有一种传统的模式可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。
21. 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
22. 人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。
23. 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这些事，心里就很和高兴。
24. 不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。
25. 蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。
26. 假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。
27. 我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
28. 个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。
29. 古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。
30. 人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。
31. 不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。 32
人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成了一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。
33. 人经不起恭维。越是天真，朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。
34. 我去起圈时，猪老诧异的看着我。假如它会说话，肯定要问问我：抽什么疯呢？有时我也觉得不好意思，就揍它。被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。
35. 我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
36. 知识分子的道准则应以诚信为根本。
37. 科学的美好，还在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。
38. 科学是个不断学习的过程。
39. 无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定是要倒霉。
40.一个女孩子来到人世间，因改像男孩子一样，有权利寻求她说要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的。
41. 学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。
42. 对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。（罗素语）
43. 所谓伟大的事业，就是要让自己的梦想成真。
44. 梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。
45. 伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真————换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。
46. 对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。
47. 真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。
48. 处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。
49. 没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。
50. 善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德根基，我愿选实事求是。
51. 诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。
52. 人有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。
53. 我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。
54. 所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
55. 有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域。
56. 正常的性心理是把性当作生活中一件重要的事，但不是全部。
57. 人生惟一的不幸就是自己的无能。
58. 要努力去做事，拼命的想问题，这才是自己的救星。
59. 一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是常常失败。只有那些安于自己限度之 内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以长胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。
60. 通过写作改变自我。 （福柯）
61. 所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。
62. 无论如何，真正的艺术才是世界上最好的东西。
63. 青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
64. 尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之说在。
65. 很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
66. 一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。
67. 总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手，腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。
68. 不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美！

2、 井底之蛙也拥有一片天空。
3、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
4、孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
5、我认为每个人都是有本质的。像我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民，在学校里做个教员就很不合适了。
6、当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
7、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
8、在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
9、智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
10、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。

1.这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
2.我认为每个人都是有本质的。 像我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民。在学校里做个教员就很不合适了。
3.这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
4.当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
5.我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。
6.一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
7.不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地。
8.智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
9.一切都在不可避免的走向庸俗。
10.活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
11.在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言！
12.走在天上，走在寂静里，而阴茎倒挂下来。
13.井底之蛙也拥有一片天空。
14.孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
15. 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
16. 我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
17.李卫公年轻时很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。
18.我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。
19.照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。
20.念书就是为考大学,考大学就是为读博士,读博士就是为以后主管工程,主管工程就是为贪污公款。
21.我引用昆德拉这句话（人类一思考，上帝就发笑），被领导听见了，他就说：一定要把该上帝批倒批臭！
22. 我说：“妖妖，你看那水银灯的灯光像什么？大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。”
妖妖说：“好，那么我们在人行道上走呢？这昏黄的路灯呢？”
我抬头看看路灯，它把昏黄的灯光隔着雾蒙蒙的雾气一直投向地面。
我说：“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”
妖妖忽然大惊小怪地叫起来：“陈辉，你是诗人呢！你有真正的诗人气质!”
23.会唱歌的人一定要唱自己的歌,不会唱歌的人,全世界的歌对他都没有用。
24.反熵，不是我们的人，就是奸党。
25.趋利避害是人类的共性,可大家都追求这样一个过程,最终就会挤在低处,像蛆一样熙熙攘攘....
26.梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
27.生活是天籁,需要凝神静听。
28.强忍悲痛，活在这个世上。
29.似水流年才是一个人的一切， 其余的全是片刻的欢娱和不幸。
30.一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。
31.虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。
32.小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱；
33.鸡多不生蛋，女人多了瞎捣乱。
34.有一个公开的秘密想必你也知道了：大多数女权主义哲学家，不管她叫菊兰也好，淑芬也罢，净是些易装癖的男人，穿着高领毛衣来掩饰喉结，裙子底下是一双海船大小的高跟鞋，身上洒了过量的香水，放起屁来声动如雷；搞得大街上的收费厕所都立起了牌子：哲学家免入。
35.假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
36. 好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
37.当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
38.每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。
39.人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
40.我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。
41. 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
42.我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。
43.很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
44.人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会——我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。写作的意义，就在于与人交流。因为这个缘故，我一直在写。
45.在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
46.人生就是一个缓慢被锤骟的过程。
47.这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
忽然间我感到很烦很累，不像二十一岁的人。我想，这样下去很快就会老了。
人活在世上、就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。

语录一
吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。如不其然，会引起火灾。(《革命时期的爱情》)
语录二
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。(《思维的乐趣》)
语录三
我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。(《思维的乐趣》)
语录四
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。(《智慧与国学》)
语录六
人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。
语录七
假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
语录八
我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
语录九
我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
语录十
人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
更多摘录
1、 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
2、 公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。
人忠于已知的事实叫诚实，不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。
4、 有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。
5、 各种作品，各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。众所周知，一般人都希望自己格调高，但总免不了要干些格调低的事。这就使格调问题带有了一定的复杂性。
6、 一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入战斗。
7、 媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。
8、 在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的跙。
9、 用一生来追求艺术……相较于科学，艺术更能使人感到幸福。
10、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待，这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你的尊严之所在。其二是你把自己当成人还是东西，也是你的尊严之所在。
11、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
12、人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
13、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。
14、关于21世纪的描述：理想主义的光芒已经黯淡，人类不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到现实问题上去。当一切都趋于平淡，人类进入了哀乐中年。
15、我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。
16、人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸－对此请勿从解剖学上理解。……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。
17 人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
18、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
19、 我认为每个人都是有本质的。 象我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民，在学校里做个教员就很不合适了。
20、 这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
21、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
22、人生就是一个缓慢被骟的过程。
23、 我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了,方能跳出梦境，这是唯一的途径。
24、一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
25、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
26、不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地 。
27、有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星 ，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。
30. 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
31 我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力－－大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
32 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
33 人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会－－我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。写作的意义，就在于与人交流。因为这个缘故，我一直在写。
34 在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
35 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
36 我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
37 今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想，事情恐怕就是这样。
38 假如这世上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。 假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如.每一本书都应该有趣。对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。
39我要写一些闪光的句子，象月光一样皎洁。
40还有,我特别爱你，你干什么疑心呢？我永不冷漠。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
人可以从环境中得到满足，这种满足又成为他行动的动力。 乐趣又产生欲望，又反馈回去成了再做这行动的动力，于是越来越凶，成了一种毛病。
真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下，自觉自愿的去生活；需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让大家都得会儿消停。
——摘自王小波的《东西方快乐区别之我见》
贫穷是一种生活方式。言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。
吃苦、牺牲，我认为它是负面的事件。吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。
假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要——这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
——摘自王小波的《人性的逆转》
有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
——摘自王小波的《思维的乐趣》
人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。这就提示说，由知识的差异可以产生权力。让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。
科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。不幸的是，证明使知识人人可懂，他们就因此丧失了权力。
——摘自王小波的《文化之争》

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