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儒商经典语录
现实意义:
孔子思想历经几千年而经久不衰,在科技、经济、文化高度发展的今天,孔子思想是否已失掉了其真正价值?我认为《论语》作为儒学之经典,在当今并没有失去它原有的价值。无论是在个人道德、学识修养上都具有深刻的指导作用,还是如何正确处理人际关系上,乃至于对于整个世界的和谐发展问题上都具有深刻意义。
在当今社会,我们面临着中华民族伟大复兴的历史任务,特别是党的十六届四中全会《决定》中,明确提出了构建社会主义和谐社会是我国我党今后一段时间内建设的主要目标。但是改革开放三十年来,由于经济的发展和经济体制构成的差异,导致了各种社会差距的扩大,社会矛盾的加剧。因此在构建和谐社会过程中,不仅要注重经济的发展,还要注重社会的稳定,更重要的是协调社会关系,让穷人同富人的生活同样美好,因为社会是由个人组成的,个人离不开社会,应当尊重个性,鼓励个人追求与创造,但同时又必须融入集体,把个人的目标与社会的需求结合起来。《论语》中提到的“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,“仁”是儒家所追求的一个理想境界。在这里,“仁者”就是要求大家和衷共济,在这个社会大家庭中互相帮助,履行这种“和衷共济”的社会公德,进而使人与人之间关系更融洽、社会更和谐,这才真正体现的“仁”。 《论语》中又讲到“见利思义”,“君子忧道不忧贫”----即看见有利的就考虑是否合乎道义;君子只忧虑得不到道义,不忧虑贫困。还讲到“富与贵,是人之所欲也,不以其道,得之不处也,贫与贱,是人之所恶也,不以其道,得之不去也”,意思是说:财富和地位是每个人所想得到的,不用正当的方法,得到它也不接受,贫困与无地位是每个人所厌恶的,不用正当的办法,得到了也摆脱不掉。这些话表明了儒家所倡导的见义后利、义利统一的思想。这对构建诚实、守信、建设良好的商业信用环境有很现实的意义。因此,经济关系体现在人际交往之中,只有践行儒家之道,一团和气、诚实信用,使儒商大放异彩,这种社会信用经济得以构建起来,我国的经济才会更加迅速的发展起来,构建和谐社会的这一目标才能有了物质上的保障。
从这些方面来说孔子思想又为我国的提出“实现中华民族伟大复兴”的宏伟目标得以实现提供了唯一的宝贵价值系统,即小康社会、和谐社会、诚信社会等,这就更体现了《论语》中孔子思想在当今的生命力。
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儒商经典语句
解读儒商儒商,即为“儒”与“商”的结合体,既有儒者的道德和才智,又有商人的财富与成功,是儒者的楷模,商界的精英。一般认为,儒商应有如下特征:注重个人修养;诚信经营;有较高的文化素质;注重合作;具有较强责任感。儒商有超功利的最终目标,有对社会发展的崇高责任感,有救世济民的远大抱负和忧患意识,追求达则兼善天下。古有陶朱、子贡、白圭等一代儒商,后有徽商、晋商、淮商、闽商、郴商等儒商商帮,现今也涌现出“立己立人,达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等具有新时期儒商精神的现代儒商。学术界对这个问题,一直存在着不同的说法,归纳起来有以下几种说法:儒商是以传统文化理念为指导的、从事商品经营活动,有一定文化修为的商人;儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”,即把“商”的职业和“儒”的伦理品质结合起来的市场经济的经济活动主体;儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德,不义之财不取;儒商有广义和狭义之分:从狭义说,是指以儒家学说作为行为准则的商人。从广义说,是指具有中国传统文化兼收儒家、道家、墨家、法家、兵家之长的商人;儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家;儒商分为古代儒商和现代儒商,现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来,把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来,尊重人的价值,实行人格化管理的商人;儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合,并能遵循指导市场活动行为法则的商人;儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。现代儒商应该是具有科技专长,同时又具有儒家价值理想的,即具有“士魂商才”的经营管理者;儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己商业行为,并进行内部管理的商人或经营者;儒商是指有文化的、讲道德、善理财、会管理、创效益,并且能发现问题、解决问题,具有综合创新能力的商人或企业家。现代儒商还具有现代意识、区域意识、全球意识,还应该懂外语(最好是英语)和会使用电脑;儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人;儒商是有品牌战略思想、有成功后反哺社会的良知的商人;儒商以创造社会财富、服务于天下为责任;儒家“仁、义、礼、智、信”的根基在于“诚信”,儒商以产品和服务的质量诚信为特征;工资来自劳动的报酬,在其位必须尽其职,儒商的忠诚是忠于职守忠于客户的衷心;资金最初来源于发明、劳动等报酬的再投入,因而投资的股权仍然合乎儒家伦理;新儒商本质是商,应以企业为重。
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原发布者:低调_V
论语的现实意义摘要:在现今物欲横流的社会,很多人在都市丛林中迷失了自己,这时就需要一些东西来洗涤自己污浊的心灵,来更好的生活学习。关键词:论语思想现实意义《论语》记录的是我国春秋时期的大圣人孔子生活中的言行。它是由孔子的门人们记录下了孔子生活中的片片断断,然后汇集编纂,最后形成了《论语》。两千多年来,《论语》以及儒家思想无不影响着中华文化。并且它对中华民族的思维方式,道德规范,价值观,世界观等等产生了极其深远的影响。当社会步入了二十一世纪,当西方文化大肆“侵占”我国的传统思想,人们逐渐忽略了我国的传统文化、思想,当然也包括《论语》。更有甚者觉得《论语》是封建社会的产物,不该出现在当今的现代社会中。虽然宋代宰相赵普的“半部论语治天下”的“豪言壮语”早已不适用于这个时代,更何况他只是夸张的彰显了《论语》的重要性,但是孔子思想中还是有很多观点在如今社会中是有现实意义的。《论语》的现实意义并不是三言两语能够讲清楚的。简而言之,我觉得可以把它归结为一本教我们如何在社会活的快乐,活出自己的人生价值,为社会做出最大的贡献的书。它始终都在传递的是一种生活态度,一种朴素的、中庸的生活态度。孔子也正是用这样的生活态度在生活中点点滴滴的来影响他的弟子。“人类要想在二十一世纪生存下去就必须到孔夫子哪里去寻找智慧”,也许这句话略带有夸张的成分,但是要知道这话是1999年世界诺贝尔奖获得者发出的宣言。目前的中关于儒商的定义,近代人们一直在讨论,这其中有很多需要讨论和争议的内容。商人,中国有句古话:“无奸不商,无商不奸”。人们的概念中认为商人是唯利是图的人,他们唯一目的就是不管用什么方式来获得利润最大化。而传统儒家文化中也有倡导“勤于教子,耻于经商”,孔子也曾说过“君子不言利”这样的话。 这说明,儒商概念的形成集中体现在中国古代对义利关系的探讨之中。中国古代思想家的义利关系主张可以用“以义生利”来代表。孔子主张“罕言利”(《论语.子罕》),反对“不义而富且贵”(《论语.述而》),还希望人们树立“见利思义”(《论语.宪问》)的美德。 孟子主张“何必曰利”而讲“仁义”,但并不绝对的排斥“利”,他还指出人民只有“乐岁终身饱,凶年免于死亡”,才有可能“治礼义”(《孟子.梁惠王上》)。而后荀子对义利关系作了比较全面地论述,他认为每个人都有好义与好利两种倾向,“义与利者,人之所两有也。 ……上重义则义克利,上重利则利克义”(《荀子.大略》),即主张用义来制约利。而后,司马迁认为人是好利的,“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往”(《史记.货殖列传》)。北宋李觏肯定了利欲的正当性,“利可言乎?曰:人非利不生,曷为不可言?”(《李觏集.原文》),但同时强调言利言义要以符合礼为前提。 苏洵认为义是调节社会成员相互关系的准则,对于每一个人的自发要求必然有所否定,所以既是“宜天下”,又要“拂天下之心”。义既然要“拂天下之心”,就必须与利结合才能起作用。对于孔子的思想首先要明确,孔子是“中庸之道”而不是“极端之道”,也就是做事不走极端。 孔子的“不言利”并不是绝对的不言利,如孟子所说,只是不言暴利而已。孔子是要在“义”与“利”之间寻求平衡的。这与西方经济学的唯利是图的所谓“经济人”假设是完全不同的。孔子的这种不言暴利的思想非但不阻碍市场经济的发展,相反,它还能引导市场经济健康、平衡的发展。 因为当代市场经济要解决的主要问题就是义利关系问题,也就是经济社会相平衡的可持续发展问题。综上,中国古代的儒家思想主张义利结合,并普遍将利民置于第一位。而且,儒商精神之中更包含了修己治人、经邦济世的社会责任感。“仁,人心也;义,人路也。”(《孟子.告子上》),“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。 ”中国的传统文化赋予为商者更广阔的精神世界,对自身利益最大化的追求只是一种手段,儒商精神的最高境界回归于自身德性的修炼,上升为一种民族振兴的博大胸襟。所以说,中国传统的儒商精神是整个东方经济经营理念的精华,其理论重心更在于其深刻的哲学内涵,将经济学的理论上升为为商者德性的修炼。 重视义与礼的制约作用,“义”是指合乎“仁”的行为,“礼”是指仁心的外在表现,儒家主张“仁本礼用”,推崇整体的和谐与均衡,尊重传统与伦常,在整个社会的和谐与稳定中谋求自身的利益,更加强调整个社会的集体利益,将经济发展最终回归于对人本身的终极关怀。 二、诸家儒商定义现代学术界对儒商的定位,一直没有统一的概念。现收集各家定义,归纳于此:1。儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人;2。儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”,即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体;3。 儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德,不义之财不取;4。儒商有广义和狭义之分:从狭义说,是指以儒家学说作为行为准则的商人。从广义说,是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人;5。儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家;6。 儒商分为古代儒商和现代儒商,现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来,把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来,尊重人的价值,实行人格化管理的商人;7。儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合,并能遵循指导市场活动行为法则的商人;8。 儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。现代儒商应该是具有科技专长,同时又具有儒家价值理想的,即具有“士魂商才”的经营管理者;9。儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己商业行为,并进行内部管理的商人或经营者;10。儒商是指有文化的、讲道德、善理财、会管理、创效益,并且能发现问题、解决问题,具有综合创新能力的商人或企业家。 现代儒商还具有现代意识、区域意识、全球意识,还应该懂外语和会使用电脑;11。儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人。三、CRS的儒商定义根据各方理论和观念,结合我们自己的研究,CRS中国儒商商务俱乐部对儒商相关概念做出以下定义:儒商定义:悟奉儒家学说、修升文化素养、事业有成的文化商人。 儒商特征:为商以德,诚信为本,谋利有度,竞争有义,利泽长流,以仁待客,宽厚圆融,精于核算。儒商精神:以义取利,以利济世,得之社会,用于社会,以和为贵,天人合一,以文兴业,以儒兴商。儒商人格:仁爱立人,以儒会友,已所不欲,勿施于人,见利思义,重守诚信,生财有道,乐于奉献。 儒商经商:博学儒雅,淡泊宁静,讲信修睦,以理导欲,亦文亦商,乐在其中,以商养儒,以儒促商。儒商之道:内圣外王之道。企业在运营理念中渗透融汇中国传统文化智慧的人文力量,以及圆融高妙的谋略之道、理政之道、用人之道和营销之道。现代儒商:具有现代人文道德、具有竞争能力、具有社会责任感、具有现代管理能力、具有开拓创新意识的企业家。
儒商他们都比较的文雅。而且他们的文化都比较高,然后他们普通的商人都比较的不文雅,
人生犹如百代过客,电光火石,来去匆匆。珍惜生命。保持健康的身体,离不开运动。生命在于运动,运动在于锻炼,锻炼贵在坚持,坚持就是胜利。是的,身体是学习的本钱。小学生朋友们,面对繁重的学习任务,没有强壮的体魄不行。
儒商中的“儒”指仁爱,要诚信为本,仁者爱人,见利思义,自强不息.“诚”由一个言一个成组成,何解?就是话说出口,必须做到才能成功,作为一个商人,要做到诚信至上,他的企业才能长盛不衰.诚信意味着付出也意味着收获!要想成为儒商的话,首先就是要做到以上几点.这是最基本的要求. 普通伤人不具备这些特点