当我们要了解一些论语中说博学多识的经典语录的时候，豆豆语录网已经为您备好了这些论语中说博学多识的经典语录的内容，等待您的翻阅，相信这些论语中说博学多识的经典语录的相关信息会是您正想要阅读的经典语录。
论语中说博学多识的经典语录
《论语》八则，原文如下：
1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语•学而篇）
翻译：
孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”
2、温故而知新，可以为师矣。（论语•为政篇）
翻译：
孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语•为政篇）
翻译：
孔子说：对于知识，知道就说知道，不知道就说不知道，这才是聪明的。
4、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（论语•述而篇）
翻译：
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语•子罕篇）
翻译：
孔子说：在一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。
6、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。（论语•子路篇）
翻译：
孔子说：不要求速成，不要贪求小利。想要速成，反而不能很快到达；贪求小利，那么大事就干不成。
7、吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。（论语•卫灵公篇）
翻译：
我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间来思考，（这）没有好处，(与其这样）还不如（用这时间）学习。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语•雍也篇）
翻译：
孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
扩展资料
《论语》八则赏析：
第一则讲了学习的方法和态度。
第二则、第三则讲的是学习方法。
第四则、第五则、第七则讲的是学习态度。
第六则，第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。
第八则讲的是教导方法。
参考资料：百度百科-论语八则
本回答被网友采纳论语中说博学多识的经典语句
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文'也？”子曰：“敏而好学 ，不耻下问，是以谓之’文'也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
本回答被网友采纳
论语八则原文：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子？”（《学而》）
2、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
4、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
7、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
8、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
原文释义：
1、孔子说：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
2、孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。
3、孔子说：了解知识的人比不上喜欢知识的人；喜欢知识的人比不上以知识为乐的人。
4、孔子说：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
5、孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
6、孔子说：当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
7、孔子说：不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。
8、孔子说：我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用这些时间来思考，没有好处，还不如学习。
扩展资料：
1、《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的典籍，由孔子弟子及再传弟子所编纂，它也是一部优秀的语录体散文集。《论语》八则是摘取了其中比较著名的八条语录，用于中学课本教学。这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。
2、这八则语录的关于学习的思想概括起来主要有两点：一是关于学习的态度，二是关于学习的方法。这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。
参考资料：论语八则--百度百科
本回答被网友采纳
原文及翻译 （以沪教版为准）
⒈子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
学习按时温习不也是件高兴的事吗?有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问）,不也是件快乐的事吗?别人不了解（我），(我)也不生气,这不也是德才兼备的人吗?
学习方法、态度：按时学习，学以致用；与友切磋，不断求进；胸怀宽广，自求上进。
⒉子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。
学习态度：客观谦虚，实事求是。
⒊子曰：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
了解（知识）的人比不上喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人比不上以知识为乐的人。
学习态度、境界：以学为乐，方学大成。
⒋子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。
学习态度、方法：虚心求教，取长补短。
5.子曰：温故而知新，可以为师矣。
温习旧的（知识）从而知道新的（知识），你可以凭借这种方法做老师了。
学习方法：温故知新。
6.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
做人规律：处境艰难方显高尚节气、品格。
7.子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。
做事心态：不能急于求成，贪图小利；要循序渐进，目光长远。
8.子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，没有好处，还不如学习。
学习方法：学胜于思。（学习是进一步思考的基础）。
扩展资料：
《论语》八则赏析：
第一则讲了学习的方法和态度。
第二则、第三则讲的是学习方法。
第四则、第五则、第七则讲的是学习态度。
第六则，第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。
第八则讲的是教导方法。
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。
中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。 周子曰：“圣学，一为之要。” 庄子曰：“道又名一，其号无双。” 月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。”
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
参考资料来源：百度百科-论语八则
应该是对的。有空加个微博好友给个好评啊
千年以来，每个时代最聪明的人尖子，都是读论语的，一字一句，都剖析的十分明确，
套用某个回答里的一句话：
古今注释论语的经典铺天盖地，这些人都是五六岁开始背论语长大的，把玩论语到少年、青年、中年、老年，谁知道他们对论语的一字一句熟练体悟到了什么程度。
然后被少数民族吊着抽，被洋大人吊着抽，连日本都成了洋大人······
问我如何评价论语？
答：就算他是就是心灵鸡汤，几千年来每个朝代最聪明的人都在解释，都在阐述，这也是能管饱肚子的心灵鸡汤。
只不过心里偶尔在想，要是这几千年，最聪明的人像是王阳明他们研究的是几何原本，是开普勒三大定律是阿基米德
那该多好啊···
这样的话，
现在我们就能在欧洲的论坛上看到：
如何评价圣经？
下边回复：
千年以来，每个时代最聪明的人尖子，都是读圣经的，一字一句，都剖析的十分明确，
套用某个回答里的一句话：
古今注释圣经的经典铺天盖地，这些人都是五六岁开始背圣经长大的，把玩圣经到少年、青年、中年、老年，谁知道他们对圣经的一字一句熟练体悟到了什么程度。
然后被中国人吊着抽，被印第安人吊着抽，连非洲都过来都成了洋大人······
问我如何评价圣经？
答：就算他是就是心灵鸡汤，几千年来每个朝代最聪明的人都在解释，都在阐述，这也是能管饱肚子的心灵鸡汤。
只不过心里偶尔在想，要是这几千年，最聪明的人像是牛顿啊爱因斯坦啊麦克斯韦啊达芬奇啊他们研究的不是圣经，不是一字一句的解释圣经，而是研究的是几何原本，是开普勒三大定律是阿基米德····
那该多好啊···
答：论语是好东西，但是没有好到让一群最聪明的人一字一句的研究，浪费生命在里边·····这样的话，这群聪明人最后只能和1252年一样，跪在一群连汉字都认不全的蛮夷君主面前，封他们为儒家大宗师了····
金朝灭亡后，亡国了啊！元好问的内心是十分痛苦的，然而元朝建立二三十年间，他看到忽必烈能够让百姓安定地生活，并消灭云南地方势力，恢复汉唐旧疆的赫赫功业，从内心也感到钦佩。他在诗中说:“云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。九州之外更九州，海色澄清映南极”，把蒙古称为“汉家”，这表明他内心里的对立情绪消失了，对蒙古政权已经逐渐认同。
原文
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
2、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
4、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
7、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
8、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
译文
1、孔子说：学习按时温习不也是件高兴的事吗?有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问）,不也是件快乐的事吗?别人不了解（我），(我)也不生气,这不也是德才兼备的人吗?
2、孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。
3、孔子说：了解（知识）的人比不上喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人比不上以知识为乐的人。
4、孔子说：几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。
5、孔子说：温习旧的（知识）从而知道新的（知识），你可以凭借这种方法做老师了。
6、孔子说：当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
7、孔子说：不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。
8、孔子说：我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，没有好处，还不如学习。
扩展资料
不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音。
例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
参考资料：百度百科：《论语八则》
即墨灯朝，梭罗枝凋，仙果扶摇，烛龙傲。