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五台山佛语经典语录
五台山佛语经典语句
一：一切皆为虚幻
二：不可说
三：色即是空，空即是色
四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛
五：一花一世界，一佛一如来
六：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
七：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
八:我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛
九:南无阿弥陀佛
却说摩腾、法兰在洛阳，备受明帝礼遇，明帝把他们的生活用度安排好后，便命在白马寺专事译经。那一天，明帝心血来潮，忽然召两位僧人进宫，将他梦见金人之事，原原本本说了一遍。两位僧人听了说；"这正是如来将大法托付于陛下呀，现在佛法已经西来，望陛下切不可错过机缘。"明帝问道："法王既然应化尘刹，为什么不直来东土?"摩腾说："释迦出生之地，众生根器先熟，故而因缘先至，这就好比一池清水，容易映现出皎洁的月亮。"明帝听了，颇不以为然，继续问道："难道我煌煌东土，就没有圣人教化吗?"二僧说：
"尝见佛经上说，贵国东北方有清凉山，出于佛陀金口，乃七佛师文殊大士化现之区，常有天龙八部，鬼神众生受其摄护，只不过一般俗人没有定力，很难见到罢了。"明帝听了，呻吟良久，便有了在文殊化现之区建寺布道的想法。他吩咐二僧除尽快译经外，特许他们出入宫廷，为皇家贵族子弟讲授佛法。于是以后，两位僧人便不免时常进宫，和明帝谈佛论道，明帝有时也亲临白马寺，查看译经事宜。这样来来往往之间，两位僧人便领略了大汉天朝的无数气象。
且说摩腾、法兰遵照明帝吩咐，除将梵文本《四十二章经》译成汉文外，又相继译出了《佛本行经》、《十地断结经》、《三百六十戒合异》等。译出的《四十二章经》,后由明帝藏于禁中藏书府兰台石室中，这就是相传的中国第一本佛经。那一天，两位僧人出入都市，游走郊区，看到洛阳城内外，无论行商坐贾，大男小女，村野匹夫，俱像热锅上的蚂蚁，正张罗着过节。才知道又一个年头临近，不觉悲从中来。想到南赡部州这块辽阔刹土，这里的芸芸众生，原来是这等的无聊可怜，佛法在大千世界，依然是如此稀薄。两人因久仰清凉山为文殊童子住处，遂双双进入禅境，运动神通，启开天眼，一束亮光就向东北方透视过去，果见东北方有一处地方高出地表许多酷似大海中激起的一簇浪花。再细细一一看去，却是龙腾虎踞般盘亘着五座山峰，山顶上的白炽银光耀人眼目，佛光祥云荡漾其间。看到这种景象，两位僧人大喜过望，一时心潮涌动，便产生了建寺弘法的念头。遂收了神通，向明帝提出，要去清凉山考察。明帝听，正中下怀，便将在五台山开办道场之事，一并交付两位僧人办理。两位高僧一听大喜，便在白马寺匆匆交割完译经事宜，待过了除夕之夜，拔脚就向五台山走去。
一路上，两位僧人因大汉国人烟稠密，不便启用飞行术，自然备受艰辛，直到第二年春才到得五台山地界。进得山中，但见山泉吐瀑，名花争春，日出圆光，夜流神灯，百鸟翔集林间，祥云缠绕岩岫，好一派不同寻常的气象。待进入台怀腹地，但见宝树宝花间错排列，周有五座高峰环护。再看那一圈儿环围的山，倒像是一朵硕大的莲花，两位僧人处在这大莲花之中，只觉得心中无比光明，心想这文殊住处，果真是天造地设，世上罕有。二僧惊喜之余，向北望去，见眼前有一座小山峰，恰似僧人趺坐，很像佛陀修道的灵鹫山。再看那山，尖嘴尖脑袋，虎视眈眈，东边伸开一道山脉，连着东西边也伸开一道山脉，连着西台，这不就是个展翅欲飞的灵鹫吗?面对文殊如此住处，两位僧人仿佛沉浸在一种醉禅之中，不觉摇徭晃晃走至山脚。突然，他们的一双眼发了光，原来，在灵鹫峰的山脚下，他们发现了阿育王置的舍利塔，且在大塔左侧，发现了释迦牟尼的佛足舍利，那佛足长1·6尺，宽6寸，足心显出千辐轮相。两位僧人见此景象，一时泪流满面，慌忙扑地叩拜，忽然有所憬悟。想到他们东土此行，或许就是佛陀的安排，或者是童子文殊的召唤，因此，他们面对舍利塔，发下了庄严誓愿，决定就在此处兴建道场，弘化度人。接着双双就地禅定，打坐七日。至于他们在禅境中，究竟神游何妨，如何和佛菩萨交谈，说了些什么内容，就不是凡人知道的了。
且说这五台山，原来是在26亿年前后，由地球变迁形成的高井山带山地，形成了如今五峰隆起的形状，故名五峰山。根据山中的本旧石器遗址判断，五峰山在上古时，就有原始人群聚落。相传五峰山在古代非常炎热，飞沙走石，寸草不生，滴水全无，气候相当恶劣。是文殊大士自西而来，从东海借得一块清凉石，安放山中，才改变了这里的气候，出现了青山如黛，绿水长流，草木繁茂，凉爽可人的景象。五台山的五座高峰环护而立，山顶平坦如台，相传就是圣人和神仙的宝座(宝台)。《清凉山志》中说，文殊童子常游行于五顶之间，弘化度人。又说古时有位五髻仙人，在山中或出或入，忽现忽隐，倏忽变幻。当时有位修道的人，亲眼目睹了这位仙人，说是素衣仙(古人大概是把文殊童子当作神仙了),五台山遂称为仙人之都。西晋永嘉四年(310),雁门郡葰人县百余户(因避匈奴刘曜等军队入侵)山避乱，见山中为神仙方士的居所，说明五台山在古时，是道家的当然领地。又因五台山常有紫气萦绕，故而在《道经》之中干脆称五台山为紫府山。
然而，摩腾法兰的到来，突然打破了山中的平静。当时，在山中修道的白鹿等方士，看到胡僧进入山中，这里走走，那里比比划划，又是勘察胜迹，又是丈量地势，知道来者不善，慌忙派人跟踪，又四处打探消息，方知是明帝请来的西域僧人，要在山中修建道场。听说胡僧来山抢夺地盘，白鹿等人如丧考妣，内心恐慌之极，立即赶到洛阳，向聚集在京的道士们求援。当时在京都的，有南岳的褚善信，华岳的刘正念，恒岳的桓文度，岱岳的焦得心，嵩岳的吕惠通等。这五岳18山的道士，正准备向皇帝恭贺元旦，当他们听了白鹿的陈述后，纷纷顿足捶心，像挖了祖坟一般痛心难受，遂集结了690名方士，抢先一步联名上表，向明帝请愿。表文上说："皇上远求胡僧，摒弃华夏道教。臣等诸山道士，从元皇已来，彻视远听，辟谷导引，博究经典，贯通黄老。太虚符咒，无不综练，至于方术，无所不能，故愿与佛教胡僧角力。"
再说摩腾、法兰回到洛阳，面见了明帝，呈上五台山建寺方案。他们万万没有想到，五岳18山的道士已捷足完登，在明帝那里告下了御状。长乐宫前，600多名道士气冲斗牛，慷慨激昂，扬言要与胡僧一决高下，时弄得明帝好不为难。其实，这佛教明明是皇帝请进来的，光扬佛化，建寺度人，原是他的本意。然而祖宗传下来的道家，也不能置之不顾。明帝毕竞是个有心计的人主，尽管外面吵吵嚷嚷，他还是热情接待了天竺二僧，在微笑中耐心地听取了他们的汇报。末了，才不动声色地从案头拿起一函，交到摩腾、法兰手中。二僧一看，原来是600名道士联名上的赛法表文，条款上明明白白写着：愿以焚经辨别真伪，斗法上者据五台。二僧连眉头也没皱一下，就向明帝表示答应了。明帝立即命尚书宋庠，在长乐宫前齐集佛道两教，宣布赛法诏令。又令有关人员，立即在维门外白马寺前，筑台设坛，安排赛法事宜。
永平十四年元宵节那天，白马寺前广场上人山人海。赛法场正面，彩殿高搭，披红挂彩。彩殿之中，旌幡宝盖，蜡炷香花，仙乐缭绕。但见明帝居中而坐，宫娥执扇围护，文武官员分列左右，尚书宋庠偏居一隅。赛法场东为道家焚经台，但见石台之上，再筑土坛，坛上集一堆干柴，台下600多名道士熙熙嚷嚷，他们正将七十二子书等六百多卷道教经典，尽置其上。赛法场西为佛家焚经台，但见台下只围着七八个中国居士，摩腾、法兰将他们抄写的《四十二章经》,也置放在坛上的干柴中。赛法场周围，士人工贾，京都居民，扶老携幼，还有各方赶来看热闹的百姓，他们里三层外三层，把偌大的广场围了个水泄不通。直忙得那些禁卫军，里外穿梭，吆五喝六，维护秩序。
三声礼炮响过，广场上笙管齐鸣，彩台上下花雨缤纷，香花乱坠。尚书令宋庠宣读了赛法规则，明帝宣布赛法开始。这时，却见五岳18山的道士，一齐围坛跪地，放声大哭不止。他们涕泪交流，边哭边说道："今诚启太极大道元始天尊，众仙百灵，今胡神乱夏，蛊惑人心，我朝人主，听信邪说，使我妙法蒙羞，正道失踪。今我等冒生死之辱，置经坛上，以火取验，欲使开示蒙心。乞援天地父母，三清尊神，毋忘黄老，匡助正宗。"这一哭，惊天动地，直引得四周一片唏嘘之声，围观的人群中，不乏擦眼抹泪者。其时，18山的道士又齐起立，他们手执香炬，念念有词，绕台而行。褚善信，刘正会，恒文度，焦得心，吕惠通五人，则轮流上台仗剑作法，呼风唤雨，祭告火风、雨、雷诸神。
众人再看西边一台，只见台下几个居士，口念弥陀，围坛静坐。摩、法二僧，双手合什，上得台中，左绕三圈，右绕三圈，然后面向西方，三叩三拜。礼拜完毕，摩腾从怀中取出一个佛钵，又从钵中取出一个包裹，又从层层包裹中，取出一粒光芒璀璨的佛舍利来，放置在贝多罗树叶经中，然后念动真言密咒，从容走下台来。
此时突然一声炮响，点火命令开始，东西禁卫车中，各跑出三个土兵，他们手举火把，分别走上两台，在坛中干柴上浇了蜡油，举火点烧，两坛顿时起火。这时，只听得半空一声巨雷响过，天空倏忽飘来一朵黑云，径直游在道家左坛上方，落下几点雨来。褚善信等正自得意，不想那朵云一会儿又游走了。那料想几滴雨水落入火中，激得焰势更加凶猛，道家经典，顿时覆在一片火海之中。台下的道士一个个呆若木鸡，纷纷蹩眉顿足，不知所措。这时，只见围观的人群之中，忽然跑出一个人来，几步跑到道家焚经台前，一蹴身跃上高坛，探手就从熊熊烈焰中，救出一册经典。人们看时，见是老子的《道德经》,围观的几万人，顿时合起彩来。
再说西边佛教一台，众人见大火燃起后，只见经中的舍利子突然大放光明，射出金针利箭般的光焰，周围还形成一圈银色毫光，把贝叶梵经罩在其内。人们只听得干柴蜡油毕毕剥剥作响，并不见那烈焰向中间燃烧，却反被那舍利毫光逼得纷纷倒向外边，远远望去，倒像是一朵怒放的金色莲花。直惊得彩殿上的文帝和众官员张口结舌。其时，急坏了费叔才、白鹿等一班术士，他们急忙吆神喝鬼，大骂风、火、雷、雨诸神无能。诸善信等五岳真人慌了手脚，急忙画了一道神符，念动咒语，从火宅里调来一束真火，只见空中一道金光闪过，几个红色火球径直飞向西坛。眼见佛教贝叶经文就要起火，却见那颗舍利子突然蹦跳起来，只听得丁丁当当几声脆响，那几团火球好似炸开一般，纷纷便被击碎，溅出满地的点点碎金，倏忽间就熄灭的无影无踪了。众人看了如此景象，喝彩声此起彼伏几百名道士，此时已是计穷智尽，纷纷瘫在那里，只好干瞪着眼，看着自己的经文化作灰烬。唐太宗李世民，后来专门为这件事作了首诗：
确定是非凭烈焰，要分真伪筑高台。
东风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。
却说洛阳百姓，眼睁睁看着道教经文灰飞烟灭，佛教经文完好无损，心下对胡僧方才信服。这时，全场几万人顿时欢呼起来，大家齐匍匐跪地，三呼万岁，赞扬刘庄圣明天子，慧眼识金。明帝即命太傅张衍，传出圣令，张衍对五岳并诸山道士说：你们不是说有履水不溺，入火不烧的本领吗?现在经书被焚，还有什么话说?"众道士听了，一个个羞愧难当，恨不得眼前有个地缝，一头钻入。此时的白鹿已乘乱走脱，至此再没了踪影。南岳道士褚善信、费叔才人，因羞愤过度，不久忧郁而死。其余在京道士，有200人纷纷脱下道袍，皈依了佛教。其时，宫中有女官、宫娥近60人，因受不了宫闱寂寞，提出也要出家。明帝批准了她们的要求，并借此乘势大开善教。接着明帝连发数道诏令：一是令洛阳城内外，建寺十所。城内三所，供女尼居住，城外三所，供僧人居住，并命他们寂心敷演经法，劝善远恶。二是划定五台山为佛教道场，即命摩、法二僧，立即赴五台山建寺。
且说摩、法二僧，自得明帝这道诏令，便在五台山中大兴土木于灵鹫峰山脚，兴建了一座布局完整、规模宏大的寺院。寺中辟出院，专置阿育王舍利塔，取名塔院。寺院建成后，两位僧人便依据灵鹫山名，取名为灵鹫寺。因想这大汉天子明帝，实乃阿育王之后婆娑世界的又一位大护法，弘信佛法功德无量，便在灵鹫前加了大乎"二字，意为弘信佛法，全名为"大乎灵鹫寺"。两僧计议停当，便具本上奏明帝，明帝阋后大喜，少不得又题写了寺额。至此，五台山的大孚灵鹫寺，同洛阳的白马寺，就成为中国大地上最早的两座佛寺，佛法遂在汉土光扬流布，迅速传播开来。后来，五台山的僧人在文殊道场布道弘法，创宗立学，他们为感念摩、法二师功德，隋唐时创立了世界上独有的一个佛教宗派——摩法宗，这个宗派一直流传到现在。正是：
山是灵山，狮吼象鸣真玄幻；
门乃法门，龙蟠虎踞实希奇。