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经典语录老子为什么写道德经
经典语句老子为什么写道德经
因为从传说以来，盘古开天，女娲补天，一直到文王序易，中国的人普遍信仰都是天。最高统治者是周天子，是天的儿子，代替天来照顾百姓。但是到了春秋战国，礼坏乐崩，天子没什么威慑力。百姓连年战乱，流离失所，信仰天毫无作用，做善事不一定有善终，虚无主义盛行，百姓活着都找不到生活的意义。《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”百姓们不怕死了，诸侯们还用死威胁百姓。慈爱的老子不愿看到虚无主义的盛行，想帮助天下人找到人生的意义。于是提成了道这个概念。西方哲学家研究老子，普遍觉得老子的思想具有革命性，因为道的提出。什么是道？《老子》第二十五章给出正面解释：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子把这个可以为万物母亲的事物取名为道，道生出万物，又和万物保持距离，不干扰万物。这才是真正的大爱，给予万物恩德却又和万物保持距离。所以老子强调统治者要无为，不要干扰百姓，和百姓保持距离，做好自身该做的事情即可。万物都是大道的孩子，当我们找到自我的时候，大道就在我们身上显现出来，因为这就是母亲给予我原来的样子。道家把找到自我的人称作真人。而当我们死亡时，也会回到大道怀抱，和母亲一起看着这个她创造的世界，不做干扰。道德经，也可翻译为道得经，万物从道中获得的书。也就很好理解，整本书讲了什么是道，万物从道中得到。
先弄清楚什么是道，什么是德。老子那里的道德二字与我们后世所理解的还是有很大区别。在老子那里，道者，规律也、大道也、自然也。也就是说，道经是老子对于大道（即世界本原）的描述，而德是老子大道哲学所衍生出的世界观和方法论。
我们大家本来都已经习惯了《道德经》，是因之前《老子》包括含道经在前、德经在后的两个部分，故而得名。只是，一不小心在长沙出土了一个帛版，把道经、德经的顺序掉了个头，这下可急煞了众多老粉，也学着哈姆雷特焦虑了一把，其中还有不少的人呼吁更名，要改叫《德道经》，理由是帛版年份更早。
那么，究竟是该叫《道德经》呢、还是《德道经》？我认为，应该还是叫《道德经》吧。
理由有三：
首先，“道德”是一个大家都已经习惯的固定词组搭配，叫顺口了，习惯了。没有必要因为内容顺序发生调整就要改名，我们也没有按照顺序命名的规定或习惯嘛。
二、不能因为帛版更古老，就证明它的顺序是正确的。那为什么不说德道顺序只出现在这个版本，而道德顺序出现在更多版本，数量上取胜呢？
三、更重要的是，道德、还是德道的取舍，应该以道经、德经在《老子》内容上的逻辑顺序为准较为妥当、合理。
道、德是《老子》的两个主题，必然存在其内在的逻辑关系及先后顺序。道与德的逻辑关系是：
道是德的根本，德是道的践行。
两者之间互为依存，知行合一。缺德道空（无法落实）；少道德失（迷失方向）。也谈不上谁先谁后，就像问先有鸡还是先有蛋一样偏执。但是，从写作逻辑的顺序看，应该是道先、德后更为合理。每个人，包括那些认为德经在前的人，对“德”概念的解释都不可避免地要提到“道”，比如上德之人，遵循大道……；循道等等。也就是说，只有先讲清楚“道”，才能说明白“德”。要不，不妨试试，看谁能够不提到“道”，就把“德”解释清楚？
所以，还是叫《道德经》更为适合。