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冯梦龙的“三言”是：《喻世明言》、《醒世恒言》和《警世通言》。
《三言》原称“古今小说”，本意就是包括了宋、元、明三代的作品。下百二十篇小说里，有宋、元、明三代的“小说家”话要屯有明代人用话本体写的通俗小说;有说话人、书会才人的旧本，也有文人拟作的新篇。它包罗古今，融会场也间作品和文人的创作或再创作，前人统称之为通俗小说或话本小说。
冯梦龙(1574-1646)，明代文学家，思想家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称"吴下三冯"。
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即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。
“三言”主要是对宋元话本，明代拟话本进行编辑，但实际上，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订。编辑与修订便是冯梦龙的文本重构。从“三言”中我们可以看出冯梦龙的思想极为复杂，但是，我们仍可以从中分辨出其思想的总体结构形式，这便是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。
冯梦龙的三言，基本上不是自己独立创作的，而是辑录了社会上流传的宋元以来的话本、传奇等作品，冯梦龙顶多是对其进行了某些程度的改编而已。相反，凌濛初的二拍，确确实实是他自己的创作。凌濛初在《初刻拍案惊奇序》中说：冯梦龙这个人啊，编纂了《喻世明言》等书，把社会上流传的宋元以来的传奇故事几乎都搜刮干净了。销量特别好。书商们眼红，想着我家大概还藏有秘本，所以要我也整理编纂一本书出来。可好的故事都被冯梦龙拿走了，剩下的都不堪入目，我没办法，只好自己写了几篇故事拿出来出版。（独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言。颇存雅道，时著良规．一破令时陋习。而宋元旧种，亦被搜括殆尽。肆中人见其行世颇捷，意余当别有秘本，图出而衡之。不知一二遗者，皆其沟中之断芜。略不足陈已。因取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之，得若干卷。）因此，三言不是冯梦龙的原创，而是他搜集改编。二拍确确实实是凌濛初的原创。
苏州冯梦龙的“三言”是：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。
大家好！我是小白说国学的小编小白，今天为大家带来的国学作品是冯梦龙的《三言》，《三言》并不是一个作品，而是冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称，是冯梦龙小说中的代表之作。
冯梦龙堪称“白话小说鼻祖”，《三言》更是国学中的经典！
为什么说冯梦龙是白话小说的鼻祖呢？中国的白话小说首先是出现在唐朝，但是由于唐代诗歌的盛行，白话小说一直处在一个默默无闻的位置，宋代词的兴起也让白话小说无人问津。到了元朝，元杂剧的兴起为白话小说的发展打下了基础。元杂剧本来就是将故事搬上舞台的一种艺术，本质上和小说一样，也是讲述故事。但是中国的古典小说一般都采用文言文，即文言文小说，短小精悍内容简洁，只是读起来有些费力。冯梦龙生活在明朝末年，当时的西方正在进行轰轰烈烈的文艺复兴运动，中国也涌现出一批“离经叛道”的文学家、思想家、艺术家。冯梦龙生在这个时代，也成为了“离经叛道”中的一员。之所以说他们“离经叛道”，就是因为他们与旧文学反其道而行的思想和惊世骇俗的作品。冯梦龙就是选择了白话小说这一条道路，并且将白话文运用的炉火纯青，《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》这“三言”就是白话小说的经典之作。
在冯梦龙的《三言》各有四十篇，总共是一百二十多篇。其中三分之一是宋元话本，剩下三分之二是明代拟话本，但都是经过冯梦龙的增减和润色加工而成。作品的选材十分广泛，内容也十分复杂。冯梦龙生活在那个变革的时期，文化思想正处在一个新旧交替的过程，所以在冯梦龙的作品中不但能看到资本主义萌芽的新思想，同样也有那些旧文化的封建庸俗。《三言》就这样成为了极具代表性的时代文学，再加上冯梦龙对于白话文的运用，这三部作品也标志着中国白话小说基本成型。
冯梦龙善于描写男女之间的爱情故事，通过女性对于封建思想的反抗，突显出那个时代里女性追求幸福生活的渴望以及对于封建思想的厌恶。在《杜十娘怒沉百宝箱》这一篇中，冯梦龙就塑造了杜十娘这样一个敢于追求幸福，勇于和封建社会抗争的女性形象。杜十娘本来是妓院中的一个名妓，但是一心想要从良，在杜十娘和李甲相爱之后，这种思想便更为强烈。于是杜十娘展开了和妓院老鸨之间的斗争，最后终于离开了妓院。正当杜十娘决定和李甲一起私奔时，李甲却受不了金钱的诱惑，将杜十娘卖给了一个有钱的地主。杜十娘一怒之下带着百宝箱跳河，以死抗争。冯梦龙通过杜十娘这一人物形象，深刻地反映出了当时的封建社会对于女性的压迫，并且表达了鼓励当时的女性与封建社会斗争的思想。
冯梦龙还善于以文章批判现实，经常去描写社会上的阶级斗争故事，利用故事来批判当时统治者的残暴与罪恶。这部分的文学作品现实意义较为突出。冯梦龙生活在明朝的末期，那时的明朝统治者们已经开始腐败，权利之间的斗争也更为激烈，整个明朝也几近消亡。这些事件对于百姓的伤害是十分严重的，百姓也是对统治阶级十分痛恨。于是冯梦龙在自己的作品中塑造出沈链这一嫉恶如仇的人民卫士形象，鼓励百姓们同罪恶统治阶级相斗争。
在冯梦龙的作品中，还有一部分是用来歌颂友谊的，这是在历代文学作品中较少出现的一个题材。《三言》中有一篇《施润泽滩阙遇友》，专门来歌颂朋友之间的友谊。冯梦龙讲述的是两个做手工活的小人物之间的友谊，十分巧妙的凸显出了友谊这一主题。这天施复刚刚卖完自己织的丝绸，突然见到了六两银子，十分高兴。但是施复转念一想，失主如果是个富人还无所谓，要是个穷人必定是十分着急。于是施复找到了失主朱恩，将银子还给了朱恩。朱恩也是一个做丝绸的手工艺人，两人友谊从此埋下。过了不久施复养蚕缺少桑叶，于是前往洞庭山买。去的路上碰到了朱恩，朱恩听说之后，就将自己家中的桑叶送给了施复，并且盛情款待他。施复不仅得到了桑叶，还躲过了翻船的灾祸。冯梦龙选取这样两个小人物为主角，表现出的却是比君子之间更加深刻的友谊，巧妙的升华了友谊这一主题。
《三言》中对于人物的刻画十分细腻，故事情节也十分曲折有趣，白话文也是被运用的炉火纯青，对后世的影响很大。冯梦龙被称为“白话小说鼻祖”也是当之无愧。
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