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毛泽东谈禅宗六祖慧能--中国共产党新闻--中国共产党新闻网新中国成立后，随着阅读条件的好转，毛泽东读书的范围更加广泛，宗教方面的著作和文章，也时常涉猎。据他的秘书林克回忆，他很欣赏慧能，经常把《六祖坛经》带在身边。逄先知在《博览群书的革命家：毛泽东读书生活我见我闻》一文中也说过，中国佛教的几个经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》以及研究这些经典的著述，毛泽东都曾经读过。“对于禅宗学说，特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想，毛泽东更注意一些。”毛泽东说，慧能的四句偈语指出，世间本无任何事物，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗“一切皆空、万法皆空”的宗旨最契合，胜神秀一筹。引用的目的就不多说了。
再来看“ 不是风动，不是幡动，仁者心动”这句话的现实意义：
最简单的例子，比如出轨，不是社会风气不好，也不是小三有多美，是你心里的道德观念太差。
这句话没毛病吧？
社会风气就是风，小三就是幡。只要你不心动，不管他们如何群魔乱舞，都跟你没关系。
在社会风气挺好，也没有人来勾引你的情况下，你偏偏到处出轨，这就带坏了社会风气，也制造了小三。
这就是心的作用。
再比如，科学家在做实验，外面在放烟花，科学家都坐不住了，出去玩儿去。
可能吗？不可能。科学家们如果心这么野，就完了。多少科研需要两耳不闻窗外事？
一切都是如此，你投入了心，外物外境就能影响到你，同样你也能影响外物外境。就是这么简单一个道理，跟唯心没有半毛钱关系。
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六祖慧能大师经典语录
慧能大师经典语录
【axxzhouaxxyyflongdd】六祖慧能经典语录白话
【axxzhouaxxyyflongdd】六祖慧能大师，中国佛教南禅宗祖师。中国佛教最后一位嫡传佛祖。得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖。著作《坛经》流传于世。慧能禅师的真身，供奉于广东南华寺灵照塔中。
一、一切众生，皆有二身，谓色身、法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。 ——《坛经》
【解释】一切众生都有两身，一个是色身，一个是法身。色身是无常的，是有生与灭的；法身则是常住的，是无知无觉的。
二、常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。 ——《坛经》
【解释】经常反省自己的过错，不说他人是非善恶，能如此便是自归依。
要经常存有谦下、恭敬的心性，见性便能通达无碍，这就是自归依。
三、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 ——《心经》
【解释】般若波罗蜜智慧是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能够除去世间的一切苦，真实而不虚假。
四、自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。 ——《坛经》
【解释】自性如果执著于邪念，则十八界就变成邪的了；自性如果正直无染，则十八界就正。如果这个用属于恶，则为众生用；如果属于善，则为佛用。用从什么地方来呢？都是从人的自性中产生出来的。
五、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 ——《坛经》
自己的佛性才是自己的真佛，邪见和贪嗔痴三毒就是扰乱身心的魔王。
有邪恶迷惑的时候魔鬼就会以我的心为居所，把邪知邪见消灭干净的时候佛就在心堂。
六、善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。 ——《坛经》
【解释】众位道友，所有的高明的般若智慧，都是从自己的本性中而来，而不是从外部而来，没有错误理解其含意，这就叫做真性自用。
七、善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本；无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。 ——《坛经》
【解释】众位道友，我所传授的这个顿教法门，从佛祖延续至今，首先确立以无念为宗旨，以无相为本体，以无住为根本；所谓无相，是指能脱离世俗的一切实相。
所谓无念，即是心性对一切事物实相不执著、不起烦恼；所谓无住，是证得了无相之相的本性。
八、汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。 ——《坛经》
【解释】心要：精要的法门。清净心体：指清净如佛性。湛然：就是清清楚楚，一点污染也没有，又是毫不动摇的。恒沙：恒河的沙子，形容数量很多。你若想知道佛门的传心妙法，就不要思量世俗间的一切善与恶，自然而然地便得入清净的本体。佛性澄澈寂静，其微妙的用途比恒河的沙都要多。
九、莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。 ——《坛经》
【解释】不要沉溺于过去，已经过去的就不可能再得到了。要经常思量以后的事，令心念都能圆融贯通，体会到自己的本性。山岳虽然有差别，但他们在本性上没有区别，那就是实性。在实性中不沾染善恶，即为圆满报身佛了。
十、无上大涅槃，圆明常寂照；凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作；尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，何为真实义？惟有过量人，通达无取舍。 ——《坛经》
【解释】无比完全的大般若涅槃圆通清净常寂灵照。世间愚人以为涅槃是死亡，外道执著地认为涅槃为断灭。所有寻求涅槃的二乘人也都认为是无因缘的造作。
这些都属于被情识所迷惑，这也是六十二见所产生的根本。妄图建立各种虚假的名目，怎么会有真实的意义可言？唯有过量人才能通达涅槃境界而不舍不取。
慧能语录。六祖慧能坛经经典短句。
慧能大师语录顿悟。