中国历史著作及经典语录

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中国历史著作及经典语录

上下五千年算不算……

中国历史著作及经典语句

我国历史上第一部语录体著作是《论语》，这部著作是儒家学派的经典，这是记录孔子及其弟子的言行的一部著作，孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

简介：

孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一)，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人，先祖为宋国(今河南商丘市夏邑县)贵族。

中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。

扩展资料：

早年好学。

孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，为叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲埠阙里，过着清贫的生活。孔子长大后，亦不得不为生活做许多粗活。孔子后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”

虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为“长人”。季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。

参考资料来源：百度百科——孔子 （儒家学派创始人）

参考资料来源：百度百科——论语 （中国儒家经典）

第一，它不是先秦第一部语录体著作，《论语》在《孟子》之前。
第二，它不是历史著作，它只能算作政治学、伦理学著作。

如何阅读中国史？ ——从兴趣出发的建议书目

一、引子

作为一名历史学专业的学生，日常里难免会遇到非专业人士对历史的各式解读，特别是在解构、戏说和穿越三股风潮盛行的当下。不过，这也不能尽数责怪他们，毕竟人家只是信息传播的接受者，而且也没有经过系统的训练。这时，出于对我们这类专业人士的信赖，他们时常会主动让你推荐几本好看的历史学书籍，藉此使他们过把瘾或开个眼。但头疼的问题往往出现在这里，什么是好看且专业的历史学书籍呢？

坦言之，接触了几年的历史学，称得上专业的书籍大部分都足以使普通的读者望而却步或览而生倦；而若以可读性的高下来排序推荐，又觉得有不少的书籍似乎称不上是纯历史学的内容。往往在经过一番苦思冥想之后，我们这帮所谓的专业人士也得不出什么好的答案，况且荐书和看书人的兴趣又是紧密相连的，在不清楚对方的程度之前，实在不好妄开书单。事出无奈，别人的一番盛情总不好以冷水浇之，至于此前的种种顾虑，这时也顾及不了太多，姑且为之吧！于是便有了下面的这个书目。

需要说明的是，这个书单所列内容只限于一般读者对中国历史的了解，所列书籍尽最大可能避免了类如国内一般教科书式的写法，至于史学研究所依靠的根基——原始典籍，考虑到受众的问题，则未包含在内，因此全部是研究著述类。

本书单共分6大类，内含百余个子题及相关书籍，原则上一人一作，个别优秀者除外。

第一单元的通史，试图将市面上现有较好的各类通史性著述融入其中；

第二单元断代史内容则相对精深化，个别断代史缺列书目，则是考虑到目前尚未有特别适合入门者阅读的著作，可参照通史来把握。

余下的四个单元，入选标准主要考虑的是著作的可读性，个别因为所涉及内容重要且难以替代，故一并列入。

此外，读者如有兴趣，不妨按照本书目所出列的作者“按图索骥”，进一步查阅他们的其他著作，因为这些人大都是近现代学林中的佼佼者，这里也只是择取了他们著作中可读性较强且篇幅也不大的著述。希望读者通过本书目能够对中国历史有一个较为可亲和可敬的认识。

当然，任何书单都只能反映个别的视角和观点，而且亦总有缺漏之处，因此它也势必不能涵盖或替代其他类似的推荐，而这一点正是我最后要特别要强调的。

（一）、通史：

1. 钱穆：《国史大纲》

2. 吕思勉：《中国通史》

3. 傅乐成：《中国通史》

4. 许倬云：《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

5. （日）内藤湖南：《中国史通论》

6. （美）费正清：《中国：传统与变迁》

7. （法）谢和耐：《中国社会史》

8. （美）黄仁宇：《赫逊河畔谈中国历史》、《中国大历史》

9. （美）韩森：《开放的帝国》（可一并参阅卫三畏：《中国总论》）

10. 王家范：《中国历史通论》（本书不算严格意义上的通史，但论述脉络亦属通贯，且对中国古代社会的某些特质有较为出色的分析）

附：看到不少朋友对阅读《国史大纲》感到困难，其实这本书确实不太好读。最好是有人做导读，建议大家可以先看其他通史或断代史，积累一些史实，之后再来看钱著。吕思勉《中国通史》也有同样的问题。关于《国史大纲》，可以参见我的这篇回答。

黄仁宇的书一度很热，但我没有选择《万历十五年》，其中的一个顾虑是觉得公众未必都读出了该书的深意。这里选择黄仁宇的两本书，略近於随笔集，很像是对每个朝代、某些事件的素描，有些观察也颇能抓住要害。如果想要了解黄仁宇的整体史学观点，建议读一读他的回忆录《黄河青山》，我对此也有一篇解读，供大家参考：

至于他的“数目字管理”，争议很大，误解也很大。我比较赞同王家范先生的解读。

吕思勉的书确实不好看，大量引用史料，这对于古文训练较少的古者有难度。但考虑到他作为近代史学的重要学者，而且此书对国史的各个方面皆有简要的介绍，故而还是列在通史中，但不建议以此书作初阶阅读。他还有一本《白话本国史》，豆瓣上有读者做过比较：

关于这一单元的阅读次序，我在评论区做过回答：

（二）、断代史（侧重政治）：

1. 徐旭生：《中国古史的传说时代》（另，关于三代以前文明可进一步参阅：白寿彝主编《中国通史》第二卷《远古时代》，本卷由苏秉琦主编）

2. 许宏：《何以中国：公元前2000年的中原图景》

3. 张荫麟：《中国史纲》（三代至秦汉）

4. 阎步克：《波峰与波谷》（秦汉）

5. 万绳楠：《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》

6. 田余庆：《东晋门阀政治》

7. 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》或黄永年：《六至九世纪中国政治史》

8. 姚大力：《“天马”南牧：元朝的社会与文化》

9．孟森：《明史讲义》、《清史讲义》

10．孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》

11. 蒋廷黻：《中国近代史》或李剑农：《中国近百年政治史》

12. 陈志让：《军绅政权》或齐锡生：《中国的军阀政治》（民国）

13.《剑桥中国史》系列

14. 讲谈社《中国的历史》十卷本

15. 哈佛中国史系列

近当代史方面，有读者咨询徐中约的《中国近代史》，我在另一个回答中曾简要评述过这本书。作为纲要性的叙述，该书（非删节本）还是比较适合阅读的。

（三）、制度与文化

1. 韦政通：《中国文化概论》

2. 邢义田：《中国文化源与流》

3. 杜正胜：《中国式家庭与社会》

4. 雷海宗：《中国文化与中国的兵》

5. 钱穆：《中国历代政治得失》（进一步可参阅氏著《国史新论》）

6. 瞿同祖：《中国法律与中国社会》

7. 周良宵：《皇帝与皇权》（关于皇权的特性以及其与士大夫的互动，亦可参阅吴晗、费孝通：《皇权与绅权》，谢天祐：《专制主义统治下的臣民心理》，谢书的名字起得太有时代性，其实内容还是不错的，都是些君臣故事的汇集）

8. 朱自清：《经典常谈》（进一步可参阅曹聚仁：《中国学术思想史随笔》）

9. 余英时：《中国文化史通释》

10. 葛兆光：《古代中国文化讲义》

11. 藤枝晃：《汉字的文化史》

12. 陈垣：《史讳举例》

13.刘乃和：《中国历史上的纪年》

14. 竺可桢：《天道与人文》

15. 江绍原：《发须爪：关于它们的迷信》、《民俗与迷信》

16. 罗常培：《语言与文化》（进一步可参阅赵元任：《语言问题》）

17. 费孝通：《乡土中国》（进一步可参阅氏著《生育制度》、《中国绅士》、《江村经济》）

18. 林耀华：《金翼：中国家族制度的社会学研究》

19. 张光直：《美术、神话与祭祀》

20. 巫鸿：《美术史十议》

21. 汉宝德：《中国建筑文化讲座》

22.沈从文：《古人的胡子》

23.孙机：《中国古代物质文化》

24. 商务“世说中国”书系：斋藤茂：《妓女与文人》、松浦章：《中国的海贼》、林巳奈夫：《刻在石头上的世界》、桥本敬造：《中国占星术的世界》等择阅

（四）、人物：

1. 李零：《丧家狗：我读论语》、《去圣乃得真孔子》

2. 李开元：《秦始皇的秘密》

3. 李长之：《司马迁之人格与风格》、《道教徒的诗人李白及其痛苦》

4. 李贞德：《公主之死》

5. 宫崎市定：《宫崎市定说隋炀帝：传说的暴君与湮没的史实》

6. 邓广铭：《北宋政治改革家王安石》、《陈龙川传》

7. 史景迁：《王氏之死》、《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》

8. 白谦慎：《吴大澂和他的刻工》

9. 茅海建：《苦命天子：咸丰皇帝奕詝》

10 唐德刚：《袁氏当国》、《晚清七十年》

11. 罗志田：《再造文明的尝试：胡适传》（按此书论及胡适截止1929年，关于胡适此后的经历评 述，参看余英时：《重寻胡适历程》）

12. 余英时：《陈寅恪晚年诗文释证》

（五）、空间地理与族群生活

1. 顾颉刚、史念海：《中国疆域沿革史》

2. 李孝聪：《中国区域历史地理》

3. 周振鹤：《体国经野之道：中国行政区划沿革》

4. 冀朝鼎：《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》

5. 江上波夫：《骑马民族国家》，山杉正明：《游牧民的世界史》或文史知识编辑部：《中国古代民族志》

6. 薛爱华：《撒马尔罕的金桃》（中译本《唐代的外来文明》）

7. 谢和耐：《蒙元入侵前夜的中国日常生活》

8. 陶孟和：《北平生活费之分析》

9. 王笛：《茶馆：成都的公共生活和微观世界》

10.王铭铭：《逝去的繁荣：一座老城的历史人类学考察》

11. 赵刚：《头目哈古》

12. 赖瑞和：《杜甫的五城》或桑原骘藏：《考史游记》

（六）、史学与文学

1. 梁启超：《中国历史研究法》或傅斯年：《史学方法导论》

2. 顾颉刚：《当代中国史学》及《古史辨自序》

3. 夏鼐：《中国文明的起源》或苏秉琦：《中国文明起源新探》

4. 张之洞撰，范希曾补正：《书目问答补正》（辅助参考《黄永年文史五讲》）

5. 柴德赓：《史籍举要》

6. 胡厚宣：《古代研究的史料问题》

7. 严耕望：《治史三书》

8. 王国维：《人间词话》（进一步可参阅《王国维文学论著三种》）

9．俞陛云：《诗境浅说》

10. 闻一多：《唐诗杂论》、《神话与诗》

11. 鲁迅：《魏晋风度及其他》

12. 周作人：《知堂书话》（孙犁：《耕堂读书记》）

13. 朱光潜：《给青年的十二封信》、《谈美书简》（抑或宗白华：《美学散步》）

14. 吉川幸次郎：《中国诗史》

15．叶嘉莹：《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》或氏著其他作品

16．宇文所安：《追忆：中国古典文学的往事再现》

17．萨孟武：《水浒传与中国社会》、《西游记与中国古代政治》、《红楼梦与中国旧家庭》择阅

18. 林庚：《西游记漫话》

19. 金庸：《鹿鼎记》、《天龙八部》、《笑傲江湖》择阅，（建议以倪匡《我看金庸小说》一书为导读）

20. 李欧梵：《上海摩登：一种新都市文化在中国》

范文澜的《中国通史》，《上下五千年》和《影响中国的100次事件》。

《论语》，它是是儒家学派的经典著作之一，这是记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。孔子被称为圣人

《论语》 儒家经典 记录孔子及其再传弟子 文圣（圣人 至圣） 本回答被提问者采纳

《论语》，它是是儒家学派的经典著作之一，这是记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。孔子被称为圣人。

弓箭，是古代以弓发射的具有锋刃的一种远射兵器。弓由弹性的弓臂和有韧性的弓弦构成；箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕，鹰或鹅的羽毛。是军队与猎人使用的重要武器之一。弓箭成为了一种勇武和血性的象征。弓箭为古代兵器之一，激弦发矢，可以及远，弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强，因此上是一种非常重要的武器。在冷兵器时代，弓箭是最可怕的致命武器。弓箭出现的时间，也许可以上溯到遥远的神话时代。后羿射九曜的传说，向来脍炙人口，这也是关于弓箭威力的最有效的广告, 弓箭手可是一个重要的兵种，在古代战争中的重要是不容小觑的。射箭在中国古代，是一种重要的生存技巧和战斗必备的武器。

在当时的古战场上，射手精准的一箭很可能出其不意，克敌制胜。所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准，他们在自己武功的配合之下却能在千米之内百发百中，射箭出神入化，箭无虚发，箭箭命中，百发百中的人被称为神箭手，成为一箭致命的神箭手！百步穿杨神箭手。

在我国历史上，曾经出现过许多神箭手，其中以神箭著称的有：后羿，纪昌，养由基，李广，长孙晟，黄忠，花荣，吕布，王伯当，薛仁贵等等…..

第一名：射日之神——后羿

后羿， 又称夷羿，夏国部落神箭手，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。他在孩童时就能用小弓小箭射死空中飞舞的苍蝇，后来跟楚孤父学艺，射术更精！ 一说是中国第一个朝代“夏”的建立者，有“人王”之称。 相传当时天上出现十日，后羿受百姓委托，射落九日。后来他又射杀水中的怪物、陆上的猛兽，给人民带去了和平。后来当了部落首领，并造反夺取了皇帝之位神话中后羿之箭连射天上九个太阳，这个第一名当之无愧。

第二名：不射直之射——纪昌

纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，纪昌为学射箭，纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布；纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，纪昌为学射箭，纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布；随后为了进一步提高眼力又用一根牛尾巴上的毛拴上一个虱子，挂在窗户上，每天朝南目不转睛地望着练着，当练过了3 年之后，那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般了.最后才开始练习射箭成了百发百中的神箭手.后来遇到一个老人点化他，使他学会“不射之射”，这个有多强就不知道了。纪昌死后,邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑。

第三名：百步穿杨——养由基

春秋楚国神箭手，从小练射，射术神准，后从军。百步外射柳叶百发百中。成语“百步穿杨”典故出此。令尹斗越椒自恃才勇双全~便在国内造反。险些一箭射杀庄王，后被庄王用计把他骗过清河桥~再将桥破坏！养由基站在河岸对面大声地对斗越椒说：“这么宽的河，射箭有什么用？听说令尹是个射箭的好手，我们俩就靠近一点，站到桥头上，各射三箭，比个输赢。怕比不是好汉。”，养由基与对方约定，让对方先射三箭，再由他射！斗越椒连发三箭，养由基一一躲过，然后养由基首先拉弦一下而未发，对方躲避而未见箭来！当又听见第二声时养由基的箭已射来，斗越椒当即毙命！养由基一箭结束战争，得一外号“养一箭”

晋国发兵攻打郑国，楚国发出救兵，在鄢陵与晋军相遇。两军对垒相持，还没有开仗时，楚国将军潘党在营后练箭试射红心，三箭皆中红心！养由基便在百步之外~由潘党在杨树叶上画上“一二三！”由养由基射~养由基三箭全中！军中哗然！“百步穿杨”成语由此而来！潘党不服，又以一箭射穿七层坚实的战甲！而养由基又发一箭，正好把潘党那支箭送出去了，养由基的这支箭穿在七层甲的箭孔内。众将看了都伸出了舌头。潘党也心服口服了，叹息说：“养由基的好箭法，我是望尘莫及啊！”

养由基乘车直到晋军阵前，正碰上一箭射中楚王的敌方大将魏锜。就大骂：“你这个小子有什么本事，敢射我们的大王？”魏奇正想答话，养由基的箭已到，正射中魏奇的颈项，倒在地上死了。后晋兵追杀楚兵追得很紧，养由基站在阵前射死好几个晋兵，晋兵才不敢进逼。楚国大将公子婴齐和公子壬夫听说楚王中箭，都赶来接应，混战了一场，晋兵才退回去。相传楚王养一白猿机灵无比，其他射手都射不中，养由基却一箭将其射杀。

第四名：一箭双雕——长孙晟

长孙晟是南北朝时期洛阳人。他不仅聪明，而且很有军事才能，尤其擅长射箭。他出使西北突厥族时，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打猎。当地人听见他猛烈发箭的弓声，都惊异地称作“霹雳”；看见他飞快跑马的姿态，又夸奖地称作“闪电”。有一次，他又和突厥王外出打猎。突厥王看到空中有两只雕，正在争夺一块肉吃，准备搭弓射箭时，只听得“嗖”的一声，两只雕一齐直落下来，突厥王跑去一看，原来一箭射中了两只雕。从此更加佩服长孙晟的本领。后来，人们把这个故事概括为“一箭双雕” 落幕演出：遂拜为车骑将军兼受降使者，敌称他的马声与弓声为霹雳闪电，闻风丧胆。终为右骁将军。

第五名：三箭神将—黄忠

黄忠:三国时原魏国将领，神射无敌，后归蜀汉，三国时期五虎上将（赵张关马黄）之一，黄忠的箭法举世公认，号称“箭神”。能开三石之弓，他的箭术，是三国里独一无二的，百发百中，箭无虚发。在老年时期表现活跃，有勇有谋，智勇双全，常常独当一面，与战国时期赵国大将廉颇齐名。作战时不顾年迈，身先士卒、勇冠三军。

黄忠的箭法举世公认,但其真正施展的机会并不多,可是长沙一战足可见他的功底:一,打的是移动靶,因为赤兔马来回乱窜,想射中也不容易。二是可射的地方太少,万一射死了关羽，那刘备还不得炸了庙了？但黄忠这一箭不偏不正，正好射中关羽头上的红缨，也让他知难而退。这才是真正的“指哪打哪”。精准指数：10

黄忠由于箭法精准在外出时经常只带三只箭，箭无虚发，箭箭命中，所以不需要带太多弓箭，这足以证明黄忠的箭法神奇。在长沙之战中射中关羽头盔上的红樱而不偏一毫，关羽自叹，黄忠老将军真想取吾性命自是在百步之外。在取汉中时一箭射掉了曹操两个门牙，吓得曹操大败而逃。

第六名：神箭无敌飞将军——李广

西汉时期飞将军李广、李广正是西汉文帝与武帝时期的一员虎将，第一战将,常胜将军，善骑射, 出生于习武世家，他家世代都是射箭高手。他得到真传，青出于蓝！

多次与匈奴作战期间，大小几十场战役连连告捷，即使是对手也十分恭敬的称其为飞将军!后被派到边境对抗匈奴！名气越来越大，一次李广带100多骑兵去追杀3个匈奴兵，他射杀2个，活抓1个，正当他们准备撤退时，匈奴3000人突然出现，李广临危不乱，不退反而命人卸下马鞍，席地休息！匈奴茫然，不敢前进~而几个大胆的匈奴头领想前进探个虚实，只见他们才没走出几步，李广的箭已射来，箭箭封喉！匈奴人害怕，便逃走了！

还有一次，匈奴入侵上谷与李广的部队交战，故意败退！李广挥兵追击，结果中伏被抓，匈奴兵把他放在一个网中！用2匹马拖挂着凯旋而归；李广身负重伤，已经昏迷，当他再度醒来时，立刻看准时机，挣脱了网，夺了一匹好马，调转马头，拼命往南逃逸！一队匈奴骑兵连忙追去，李广张弓搭箭，箭无虚发，回身在马上射死了后面好几个追前头的匈奴兵，后面的就不敢再追了！

在那次战斗李广虽然逃脱，但部队全灭，于是他被贬到北平！那里常有老虎出没，李广便用手中之弓为民消灭大虫，有一天晚上，李广打猎回来，在星光朦胧中，他见有只老虎卧在前面草堆中，他用力射出一箭，那老虎动也不动！手下人忙去抓拿死虎，走近一看，哪有什么老虎，分明是一块像老虎形状的大石头，李广一箭射中大石头，箭没至羽，连拔也拔不出来，一时被传为佳话！

第七名：神箭勇三郎——王伯当

勇三郎王伯当是隋唐时期的第一神箭手。《兴唐传》里，王伯当排行隋唐十六杰里的十四，自然是比小十六秦琼高上两位。武状元王伯当名落“十八条好汉”之后，却绝非庸将，若被他那把弓搭准了，逃得性命就难了。他出场很简单，介绍几句，“箭法百发百中”，也不知究竟，却用了秦叔宝先做一个铺垫。燕山教练场比武中，秦叔宝一箭双雕的惊人射技，注明“乃是王伯当所传”。其人真本事如何？不由令人拭目以待。终于众好汉大反山东时，王伯当出马了，一箭一个，把知府孟洪公及众将官一一射死。王伯当曾经用箭法救过秦琼，当时排行第九的魏文通追赶秦琼，秦琼马陷河底，眼看被杀。王伯当一箭射魏左手，一箭射魏右手，两箭虽事先通报还是射个正着，当时把个第九条好汉吓得屁滚尿流。果然是神箭手，连面都没叫敌人看见，就将敌人射跑。那魏文通却没有吸取教训，终于在攻打瓦岗之时被王伯当射死。此后王伯当仍靠一把弓，扬名于江湖，射杀甄翟儿等名将，但虽生前因箭闻名.

第八名：小李广——花荣

花荣自小崇拜飞将军李广，所以绰号“小李广”。 花荣箭法真有“小李飞刀”的化境，“不发则已，一发封喉”。看看花荣第一次“亮招子”的场景描写，也很精致：

“看看天大明了，却见两扇大门不关，只见花知寨在正厅上坐着，左手拿着弓，右手挽着箭。众人都拥在门前。花荣竖起弓，大喝道：“……今日先教你众人看花知寨弓箭，不怕的入来。看我先射大门上左边门神的骨朵头。”搭上箭，拽满弓，只一箭，喝声：“着！”正射中门神骨朵头。二百人都一惊。花荣又取第二枝箭，大叫道：“你们众人再看：我第二枝箭要射右边门神的这头盔上朱缨！”飕的又一箭，不偏不斜，正中缨头上。那两枝箭却射定在两扇门上。花荣再取第三枝箭，喝道：“你众人看我第三枝箭，要射你那队里，穿白的教头心窝！”那人叫声，“哎呀！”便转身先走。众人发声喊，一齐都走了。还专门有一段射雁的描写：

花荣讨过一张弓来，在手看时，却是一张泥金鹊画细弓，正中花荣意；急取过一枝好箭，便对晁盖道：“恰兄长见说花荣射断绒□，众头领似有不信之意。远远的有一行雁来，花荣未敢夸口，这枝箭要射雁行内第三只雁的头上。射不中时，众头领休笑。”花荣搭上箭，拽满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下，急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，都称花荣做“神臂将军”。自此，梁山泊无一个不钦敬花荣。至于梁山好汉小李广花荣，其射术精湛自然不用笔者多说。整个一部《水浒传》说到花荣，只要不是在聚义厅上喝酒，几乎就是弯弓射箭。唯一不同的是，每次射的对象不同——因为被他射过的人基本都死光。相信看过《水浒传》的人都记忆犹新，一出梁山射雁让梁山好汉对花荣刮目相看。连智多星吴用也称赞他“休言将军比小李广，便是养由基也不及神手”，足见其箭术之高。在《水浒传》中，花荣的箭术多次亮相，杀的对手魂飞魄散。

第九名：神箭温侯——吕布

三国第一猛将神箭手！号称“人中吕布，马中赤兔！” 董卓进京与丁原发生冲突，遂派军中10名高手前去暗杀丁原！结果10名高手未进丁原10步，已被吕布搭弓飞箭射落5个，剩下的前去与他一近战！才知天下何为勇？丁原随即报复，吕布统兵前去袭击董卓，接连三箭射落悬挂在营外三盏灯火！董卓营中兵将一出营外即便被吕布的箭所射杀，顿时大乱！董卓慌忙骑上赤兔逃生，吕布搭弓射去3箭直取董卓！董卓身后两个护卫当即落马身亡，亏赤兔马快董卓才逃的一命！

后袁术与刘备交战，吕布怕刘备被灭而自己唇寒齿亡！便约了袁术大将纪灵与刘备三兄弟前去他营中谈判，吕布对纪灵说：“刘备是我兄弟，袁术是我朋友，给我个面子别打了！”纪灵不语，于是吕布命兵翠将他的方天画戟立在帐外道：“辕门离中军一百五十步，吾若一箭射中戟小枝，你两家罢兵，如射不中，你各自回营，安排厮杀。有不从吾言者，并力拒之。”纪灵私忖：“戟在一百五十步之外，安能便中？且落得应允。待其不中，那时凭我厮杀。”便一口许诺。玄德自无不允。布都教坐，再各饮一杯酒。酒毕，布教取弓箭来。只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着！”正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地，一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校，齐声喝采。后人有诗赞之曰：

“温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。

第九名：白衣神箭——薛仁贵

自幼贫寒，习文练武，有臂力，善骑射长成务农武艺高强。645年4月，唐军前锋进抵高丽，不断击败高丽守军，6月，至安市，高丽莫离支遣将高延寿率军20万依山驻扎，抗拒唐军。唐太宗视察地形后，命诸将率军分头进击。这时，薛仁贵自恃骁勇强悍，想立奇功，穿上与众不同的白衣白甲，手持方天戟，腰挎两张弓（装酷）大呼陷阵，高丽将士纷纷倒伏，杀开一条血路。唐军随之继进，高丽军被打得大败。这一战看的李世民也非常高兴，回师时道：“不喜得辽东，喜得虎将”。 高宗在位时薛仁贵屡次击败高丽，契丹人。

661年，以前的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌，薛仁贵率兵赶赴天山，回纥九姓拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战，先选数十骁骑挑战，他张弓连发三箭，射杀三人将，其余人慑于神威全都请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，九姓回纥大败，所降全部坑杀。接着，薛仁贵又越过碛北追击败众，擒其首领兄弟三人，军中遂有歌：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”

随想：古之神箭手应该可以算是现代战争中的“狙击手”的最早雏形。相同点是两者对眼力，臂力和心神的要求都非常的高，都必须拥有非常稳定的心态和对发射者精准度及杀伤力，都能起到一击毙命、震慑敌军的作用。不同点就是操控的兵器不同导致对发射者的要求不同。弓箭要求极大的臂力和绝佳的视力和体能耐久力等；现代的枪手除了对手中武器的了解掌握外，感觉对身体的要求没有古代大。

神枪手

的出现方式更多是在暗处狙击，神箭手更多是在阵前明处威慑敌人（比如一箭射落敌军主将的头盔或帅旗），所以我非常佩服古代的神箭手，他们能在千米之内取上将的性命，一击毙命式的剑客，真正的绝顶高手！

2007年11月24日，在阿联酋首都迪拜进行的2007射箭世界杯决赛场上，一位柔术演员表演了一套用双脚拉弓射箭的绝技，让在场的神箭手们无不拍手叫好！

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