塔木德最经典语录

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塔木德最经典语录

塔木德最经典语句

公元前586年，犹太王国被灭之后，大批犹太人被沦为“巴比伦囚虏”。这样，巴比伦逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员，形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层。他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任，潜心研究神学，著书立说，在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集，即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，统称《塔木德》，形成了塔木德文化。由于《巴比伦塔木德》编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，经精通摩西律法的拉比们的研究，更主要是犹太实际生活中的实践，所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》。一般意义上的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》。 [1]

在整个中世纪，欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃。时至今日，犹太教正统派仍然认为，载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示，对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续。

1948年以色列复国，犹太文化得以复兴，《塔木德》再次受到重视。犹太教正统派认真研习着《塔木德》，并试图争取将《塔木德》定为以色列国的大法。

《巴比伦塔木德》全书约40卷，分为6部：一为农事、二为节日、三为妇女、四为损害、五为神圣之事、六为洁净与不洁，共250万字，全部用希伯来文写就。这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典，而且是一部丰富多彩的文学作品。其内容除宗教训诫和道德说教外，还包括大量的神话故事、历史传说、民间习俗，乃至天文地理、医学算术及植物学知识。它不是史书或百科全书，却包罗万象，成为犹太智慧的源泉。整部作品通俗易懂，睿智隽永，成为犹太人行为处世的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性、加强凝聚力起到无比重大的作用。对没有自己的祖国并流离失所的犹太人来说，《圣经》和《塔木德》就是祖国。孩子们从父母那里接受关于戒律和生活习俗的教育，并在犹太教会中接受拉比（犹太教教士）的教导。这样，在成长的过程中，他们就会强烈地意识到自己是犹太人。

《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。

下面我们共同学习《塔木德》中的经典语录：

绝对的公平并不存在高度重视团结的力量仅仅知道不停地干活是不够的重视律法，重视守信守约把罪恶和犯罪之人区别对待一个人的心态好比琴弦要抓住一个主要目标不为没把握的事情而等待对孩子具有一种带有神圣感的情感坚持学习才不会在人生之途迷失极端重视科学和知识教育和宗教一样神圣根据《塔木德》的教导开展教育智慧是人生无价的财富凡事都有解决的窍门越是“不可能的”事做起来越顺当事实的真相往往并不是黑白分明的诱使对方产生错误的“想像”利用贪婪的人身上的破绽面对一个无赖的时候可以破例不要害怕保持与其他人不同的立场不重视权威的性格成功和失败都是习惯脚踏实地，循序渐进超越自我，真正成功必须加倍努力以谋求生存依靠自己的努力争得机会最重要的是明确奋斗的目标努力把你的梦翻译出来把你的心专注在一个地方机遇只偏爱有准备的头脑风险越大，获益越多要能够承受所发生的事情依靠忍耐度过困难时期性格要像“萨布拉斯”永不丧失生活的信心要有耐心去等待成功的到来脚踏实地去做，没有完不成的任务耐心地等待在意想不到中获得成功要有勇气去改变自己能改变的事明白什么是值得冒的经济风险赚钱主要靠知识和智慧善于思考把握一切可能获利的机会你的头脑是你最有用的资产做一个善于发挥自己才智的人靠自己的判断对市场做出分析眼光盯着未来对自己不利也不能违约每次生意上的合作都是初交说出商品的优点也是诚信的表现借别人的鞋子比赤脚走得快保全借贷人的饭碗不盲目涉足自己不熟悉的领域合约要考虑的是合法而不是道德能多赚钱的时候就不必客气不要把储蓄变成嗜好要想赚钱，就得打破既有的成见八分的紧张和二分的松弛三天喝一次的酒是黄金不能为了一顿鸡鸭鱼肉而让其他日子挨饿把手放在《圣经》上信守诺言的约束绝对不允许毁约违约者必须遭到报复憎恨罪，不憎恨人努力弥补或回避自己的弱点不要把自己的不顺归结于外在因素时间就是金钱人生的价值在于不断进取超越从前的自我善于施舍，善于募捐让金钱在回馈社会中散发温暖交际本领可使你利用外界的无限能量和优秀的人接触要能与人和谐相处不可与污秽者为伍入乡随俗，尽量和别人一致己所不欲，毋施于人做一个愿意聆听的人勇于接受别人的意见给人改过的机会做一个以德报怨的人礼貌和热情是人际交往的润滑剂首先要了解事情的全部真相疑心是魔鬼孝敬父母，兄友弟恭要树立防止受骗的意识只有美德永存对恶要严加防范不能随便许诺沉默不会使人后悔必要的时候可以说谎在私下能够约束自己才是真正的神圣不要不义之财用行动去体现美德真正的智慧总是与谦虚相连把谦虚谨慎当作人生的第一美德来培养别让嫉妒损害侵蚀你不要散播谣言先由小河川开始忍耐是一种高素质的象征注意服饰打扮《塔木德》的幸福智慧——适度享乐而不忘道德人生的意义就在于获得幸福越贤明的人越会笑合乎情理地对待爱人的过失要有积极、正确地追求快乐的强烈意愿尽量以积极的心态去面对各种处境驾驭和摆脱痛苦不为明天而忧虑适度享乐而不忘道德把拥有钱当作快乐戒除吝啬贪婪的习性在花费方面量力而行是非常必要的赚钱不难，用钱不易投资于比金钱更有价值的时间果实甜美自然虫多，财产庞大烦恼也多。投入多少不能用金钱来衡量，而是要用时间来计算。而且在时间和金钱这两项资产中，时间是最宝贵的。钱看作一种交易的媒介。很多人都认为价值是用金钱来计算的。实际上，价值是要用时间来计算的，因为时间比金钱更重要。如果想获得财富，就必须投资于比金钱更有价值的东西，那就是时间。时间的价值就像金钱的价值一样：完全体现在如何使用上。舍不得花费时间去获取更多的幸福，去使更多的人幸福的人，就是虚度年华。建立人际网的媒介就是犹太教的教义。“要以两倍于自己说话的时间倾听对方的话。”罗斯柴尔德家族的家训就是“少说”首先应该倾听对方的话，建立信任关系，才能获得成功。犹太人的生存法哲之一是培养勤勉的习惯。“仅仅知道不停地干活显然是不够的。”一个人即使再勤奋，也担当不了多少的工作量。关键在于他是否有能力让他的下属更加勤奋。如何将手上的资源最充分地加以利用，而不是对自己最充分地加以利用，这是企业家同劳动者的区别。懂得和善于利用别人的人，才是干大事的人。懂得运用和发挥别人的才干。勤劳是一个人成功的必要条件。与其默默无闻地埋头苦干，不如多动些脑子！《塔木德》说：“不要自贬身价，以免别人看轻。” “欲望无穷无尽，而机会却稍纵即逝。《塔木德》中有一句极为睿智的格言：“人类有三个朋友：小孩、财富、善行。”小孩是民族的肉体存在，善行是民族的精神存在，财富是民族的现实存在。《塔木德》说：“对于犹太人，学习是一生的课题。”将生活看成是在你前面无限延伸的、漫长的、渺无尽头的道路，你只有坚持学习，不断地努力向前走，才不会在知识就是财富。《塔木德》指出：“教育和宗教一样神圣。”宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；为了要得学者的女儿，就是丧失所有的一切也无所谓。犹太人成功的第一个关键就是重视教育。《塔木德》上说：“你只要活着，智慧就永远跟着你。”“假如有一天你的房子被烧了，你的财产就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？”“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”因为智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟着你。决定正确决策和行动的是明智《塔木德》上说：“办法总比困难多，凡事都有解决的窍门。”《塔木德》上的一句著名的格言是：“开锁不能总用钥匙；解决问题不能总靠常规的方法。”人生的大门往往是没有钥匙的，在命运的关键时刻，人最需要的不是墨守成规的钥匙，而是一块砸碎障碍的石头！独立思考，怀疑一切《塔木德》上说：“有些争论连上帝都无法裁决。”《塔木德》上说：“尽量不要说谎；在特殊的情况下《塔木德》上说：“你没有破绽，就不会上当；骗人的人身上，也一定有漏洞。”《塔木德》上说：“不能空口白舌说谎——当你面对一个无赖的时候，可以破例。”三、《塔木德》的成功智慧——神让人只能通过黑的部分去看东西犹太人懂得，应当谨慎地对待他人的意见，并且能够容易地从所谓的劝告者那里获取动力。《塔木德》上有一句谚语：“成功和失败都是习惯。”犹太人相信：健康和富足都是习惯的产物。对任何小事都不可掉以轻心《塔木德》中有一句流传甚广的格言：“罗马不是一天建成的。”人与人之间的差距主要在业余时间。《塔木德》上告诫后人：“别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。”《塔木德》上说：超越别人，不如超越自我。尽量地学些不同的事物，将它们组合起来，才会有新的智能和洞察力产生，这些不同的事物相互影响之后，往往会有许多新的创见。《塔木德》上说：“必须加倍努力以谋求生存。”《塔木德》告诫人们说：“凡是自己所能做的事情，都要自己动手去做，绝不可以求神帮忙。”犹太人认为，克制自己是成功的基本要素之一！《塔木德》上说：“一位百发百中的神箭手，如果他漫无目标地乱射，也不能射中一只野兔。”完成自己所能的是人，完成自己所希望的是神《塔木德》上写着：“希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希望的是神。”《塔木德》说：“一个没有翻译出来的梦，就像一封没有拆开的信。”《塔木德》中写道：“得到太多，必有所失。”“把你的心《塔木德》说：“每个人的机会都一样多，但是每个人对机会的识别和把握能力是不同的。一是知识的积累。二是思维方法的准备，《塔木德》上说：“在别人不敢去的地方，才能找到最美的钻石。”别人都能看见的机会不是机会。“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”这本书自己的回答是：“因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。”《塔木德》说：“失去金钱，只是失掉半个人生；但是失去勇气，则一切都失掉了。”坚忍，是所有成就大事业的人的共同特征。《塔木德》上有一句格言：“成功就是将简单的事情重复做。”《塔木德》上说：“有耐心的人能钓到大鱼。”《塔木德》上写道：“当压力出现，迫使我们改变自己的法规时，我们要不顾一切地战斗，即使面临强敌也要战斗，生命不息，战斗不止。弗雷德·艾伦所言：“世界就像磨刀石，而生活便是那待磨的刀具。”四、《塔木德》的经营智慧——借别人的鞋子比赤脚走得快《塔木德》上说：“伟人经常犯错误，经常要摔倒，但虫子不会。因为，它们做的事情就是挖洞和爬行。”《塔木德》说：“聪明的人不会特意到大路上去拾金子。”《塔木德》一书中就说出了“信息是有价的”。《塔木德》说：“独特的眼光比知识更重要。”“你的头脑是你最有用的资产，但如果使用不当，它会是你最大的负债。”“用积极的态度去追求财富。”《塔木德》说：“要相信你自己的判断，任何人的意见都不十分可靠。”《塔木德》说：“最昂贵的钻石总是埋藏在不易被发现的地方的。”《塔木德》上说：“契约与合同一旦签订，就没有协商的余地了。”《塔木德》要求：“立誓之事就是对自己有害也不能反悔。”《塔木德》要求：“把每次生意都看作一次独立的生意，把每次接触的商务伙伴都看作第一次合作的伙伴。”“每次都是初交。”在生意场上，守信是一种基本道德；而谨慎则能避免因对方的失信给你造成巨大的损失。《塔木德》说：“没有能力买鞋子时，可以借别人的，这样比赤脚走得快。”生意的成功＝他人的头脑《塔木德》上有这样一句话：“箭法再差，多射几箭也可能碰在靶子上。”《塔木德》说：“没有哪种行业比另一种更好。”《塔木德》说：“如果真正给别人提供了方便，你也一定会从中受益。”“绝不要廉价出售我们的商品”，这是犹太人的信条。选择那些昂贵的消费品来经营。《塔木德》说：“一块沉入红海的金子和一块石头没有什么区别。”俗语讲：“有钱不置半年闲”《塔木德》上说：“要想有大的作为，就得打破既有的成见。”五、《塔木德》的生活智慧——努力弥补或回避自己的弱点追求实实在在的东西《塔木德》说：“能够得到的东西，才有价值。”要学会区分一种评价是破坏性的还是建设性的。要经常决定一下，某些事情是否值得心烦。《塔木德》上说：“一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。”《塔木德》上写着：“早晨的酒是石头，中午的酒是红铜，晚上的酒是白银，三天喝一次的酒则是黄金。”节制在肉欲中是适度，它是确保一种更纯洁或更充分的享乐。节制才是一种美德，也就是一种优点使我们注定陷于缺乏、不满足或不幸的无止境的欲望只是病态的想象。《塔木德》上有这样一句格言：“宁可一辈子只吃洋葱，也不愿为了饱餐一顿鸡鸭鱼肉而让其他日子挨饿。”“面对《圣经》仍不诚实地面对自己的人，应该下地狱。”犹太人的一句经商格言是：“绝不漏税”。《塔木德》中留下这样的警句：“遵守契约，尊重契约，你获得的将不只是尊重”，“契约是衡量一个人道德品质的天平”，“不讲诚信会受炼狱的惩罚。”《塔木德》上说：“有善就有恶；有小麦，就容易滋生秕稗。”《塔木德》上说：“钱是可以借用的，而时间绝不可以借用，时间远比金钱宝贵。”《塔木德》说：“超越别人的人，不能算是真正的优越；超越从前的自我，才是真正优越的人。”六、《塔木德》的交往智慧——人和人的基本权益都是平等的专业本领只能利用自身能量，而交际本领则可使你利用外界的无限能量。一个人要和那些优秀的人接触。犹太经典《塔木德》中有一句话：“和狼生活在一起，你只能学会嗥叫，和那些优秀的人接触，你就会受到良好的影响。”你与之交往的人就是你的未来！《塔木德》认为，不能与人和谐相处，不能容纳别人的缺点和短处，是一个人失败的根源。要做一个平易近人的人，和别人打交道要轻松自如。《塔木德》说：“与污秽者为伍，自己也得污秽；与洁净者相伴，自己也得洁净。”建立友谊需要不断地付出从别人的角度考虑问题“众人着衣时莫要裸身，众人裸身时莫要着衣；众人就坐时莫要站立，众人站立时莫要坐下；众人哭时莫要笑，众人笑时莫要哭。”在谈判的时候，为了得到对方的认可与接纳，就首先使自己在某一方面与他们相似或相同，这样就有了达成更多一致的基础。“不要向别人要求自己也不愿意做的事情《塔木德》上说：“你如何待人，人如何待你。” “做一个好的听众。鼓励他人谈论他们自己。”《塔木德》说：“不要自以为是，直到死的那一天！”《塔木德》说：“只有蠢人和死人，永不改变他们的意见。”《塔木德》说：“刚愎与冲动，就是愚蠢的明证。”《塔木德》上说：“请保持你的礼貌和热情，不管对上帝，对你的朋友，还是对你的敌人。”人不应视自己的生命价值高于他人；一个人自己的生命价值决不低于他人。世界是复杂的，绝不能轻信任何人。《塔木德》说：“对于撒谎者最大的惩罚，就是当他说真话时也没人相信。”《塔木德》说：“假如你想活得更幸福，更快乐的话，就应该从鼻子里充分吸进新鲜空气，而始终闭紧你的嘴巴。”“不要说得太多，听的分量要有说的两倍。”《塔木德》又说：“神为什么给人两个耳朵，却只给人一个嘴巴呢？这是因为神要告诫我们：听的分量要有说的两倍，因此才这么做的。”《塔木德》：“应该由心来操纵舌头；而不应该由舌头来操纵心。”“沉默不会使人后悔。”我们往往不善于等待，而等待往往是适用于各种情况的一种策略。沉默可以调节说话和听讲的节奏。沉默在谈话中的作用，就相当于零在数学中的作用。《塔木德》鼓励人们在两种情况下可以说谎，一种是当别人买了东西，来征求①言不由衷②真话假说不诚实，并不表示就一定罪大恶极“慎独”《塔木德》中写道：“真正的清白和真正的诚实是可以从一个人对待金钱的态度上看出来的。只有在金钱问题上可靠的人，才可以被看作是清白、诚实的。”《塔木德》中这样要求：“要以对待上帝一样谦卑的态度去对待你身边的人。”《塔木德》说：“人的心胸，应该比红海更广阔。”《塔木德》说：“嫉妒、贪欲和野心，驱人于死地。”遇到小道消息时，你也要快速地逃开。”请记住，新人在工作的头三个月，要观察、学习、忍耐，做一个有心人。《塔木德》的忠告是：“如果你的表现不尽人意，首先要采取的行动是以退为进。忍耐是一种高素质的象征，不能忍耐的结果往往不得不需要更长久的忍耐。人生的意义，就在于获得幸福。一是利他目的的实现，叫做“为他人的幸福”或“集体幸福”；一是利己目的的实现，叫做“为自己的幸福”或“个人幸福”。人们只有为了同时代人的完善、为了他们的幸福而工作，他才能达到完善。物质幸福是物质方面目的的实现。创造性的精神幸福如著书立说、作曲演唱、雕刻绘画等；消费性的精神幸福如对文艺作品和表演的欣赏等。《塔木德》说：“生物中只有人会笑，而越贤明的人越会笑。”快乐或随时保持人的思想愉悦的观念，能够在漫不经心的练习中巧妙地、系统地培养出来。犹太人认为，在商业或私人交际中，无言常常是最好的选择之一。正确的交流由两个方面构成：既被人关注，又关注别人。需要工作，更需要家庭在婚姻中要学会忍耐婚姻中男人要学会忍耐，女人要学会装聋作哑性，是生命的河流，一旦干涸，就会带来灾难性后果。保持和谐的夫妻关系，是避免婚姻的灾难最有效的手段之一。快乐，一方面取决于客观实际；另一方面则取决于认知、思维方式。”伊壁鸠鲁也说：“人类不是被问题本身所困扰，而是被他们对问题的看法所困扰。”犹太人认为，赚钱是为了生活，但生活并不是为了赚钱。生活的终极目的就是为了追求快乐，不要把贫穷当成不快乐的理由，为了快乐，我们不妨也为自己找个借口。对痛苦的控制无非是两种方法：一是摆脱，二是引导。摆脱痛苦最成功的办法就是寻找慰藉和转移注意力。我们心灵平静的程度取决于我们能否生活在现在时。理想的人格决不是那种闭眼不看世界、逃避尘世乐趣的禁欲主义者，而是知道如何享受生活却又能不越出一定限度的人。善于控制和改变自己的不良习惯“钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。”“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”“身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。”不仅认为钱是人赖以生存的基础，而且认为钱会给人带来好运，并作为敬神的工具。钱成为一种独立的并凌驾于其他尺度之上的尺度。幸福是无法用金钱买到的。即使你有钱，也无法买到别人对你的尊敬、无条件的爱情、天赐的健康。金钱能够买到舒适，促进个人自由，但一旦钻到钱眼里，金钱就会束缚个人的自由。一心只想着钱的人，始终只是一个非常可怜的生物。不要养成无限制地省钱存钱的坏习惯，这一点是每个聪明人都必须小心在意的。对金钱的崇拜——而不是金钱本身——是罪恶的渊源。《塔木德》说：“放在自家钱柜里的金钱的闪光，只能吸引它的所有者毫无价值的注意力，正如萤火虫的辉光只能把自己暴露给它的捕捉者。”凡吝啬的人都是金钱的奴隶，而不是主人。为钱而钱，为财而财，敛钱、敛财是这类人的最大嗜好吝啬贪婪者金钱、财富都不缺，然而其灵魂、其精神却是在日趋贫穷。吝啬实际上是吝啬者为自己头上套上的一条无形的精神枷锁。它使人成为金钱的奴仆，使人活得不自在、不痛快，甚至使人卑鄙和龌龊。钱是靠赚出来的，不是攒出来的。《塔木德》所强调的智慧：钱是靠赚出来的，而不是靠克扣自己攒下来的。《塔木德》说：“当用则用、当省则省。”“花一块钱，就要发挥一块钱的学会花钱，是致富的一个必要条件。社会中有了一种怪现象，越穷的人，越不喜欢廉价品。在花费方面量力而行是非常必要的。《塔木德》说：“金钱可能是个慈悲的主人，同时也是能干的庸人。”“赚钱不难，用钱不易。”“有要求公平并不是错误的心理，但是，如果因为不能获得公平，就产生一种消极的情绪，这个问题就要注意了。普拉格的《快乐是严肃的题目》感恩之心是快乐的秘诀。做父母的应该好好教导孩子知道感恩与满足。“上报四重恩”（三宝恩、父母恩、国家恩和众生恩）尘世是一座美妙的凡人诞生之时双拳紧握，去世之时两手松开，这是什么道理呢？因为凡人出生时想要掌握世上所有的东西，一旦撒手人寰就得抛下一切空手而去。“金钱能够储蓄，而时间不能储蓄。金钱可以从别人那里借，而时间不能借。人生这个银行里还剩下多少时间也无从知道。因此，时间更重要。”

《道德经》洋洋洒洒五千言，是我们中国古代哲学、组织学、管理学以及战略谋略这些智慧的祖典，甚至有人说兵法也是源自《道德经》，可以说《道德经》是我们中华文明的底层代码，代表着我们这个民族的思维方式。

《道德经》全书都是围绕「道」展开论述的，「道」是老子哲学的中心观念，他的整个哲学体系都是从他所预设的「道」中展开的。

可以说，我们中国人血脉里就流淌着「道」，我们中国人总是追求着治国之道、经营之道、养生之道、夫妻和睦之道、成长之道，甚至花道香道茶道，有人说我们中国人只知道追求名利，这话不对，本质上，我们都是求道的人。

《道德经》中第一章是老子关于道的总论：「道可道，非常道；名可名，非常名。」意思是说：「道」是无法用言语清晰表达出来的，如果可以，那就不是我们所说的「大道」；「道」的形态和概念，如果我们可以为他定名，那也就不可能是「道」永恒的形态与概念。

老子想告诉我们，这个世界上有道可以行走，但是，随着我们不断地行走，道路本身也会拓展和变化，因此对于未来，最重要的是要保持开放的心态，豁达比聪明更重要。

《道德经》会延伸出很多重要的主题，比如无为而治、不言之教、上善若水、虚怀若谷、祸福吉凶、进退取舍等等，这些问题古今中外相通，他就像一面镜子，道学家在里面看见美德，企业家在里面看见战略，政治家看到治世之道，父母亲看到育儿经，每个人都会在里面看到自己想要的东西。

学《道德经》最大的好处，就是重新梳理思维方式，提升对自己人生的领导力，每一个认真对待生活的人都应该学《道德经》，在我们中国传统文化当中，修身、齐家、治国、平天下其实是一件事，一以贯之，每一个人都应该做自己人生的领导者。

《庄子》中有这样一则意味深远的故事，齐桓公在堂上读书，木匠在堂下做车轮。木匠停住手中的活儿问桓公：「您读的是什么？」 桓公漫不经心地说：「圣人之言。」 「圣人还活着吗？」 桓公说：「已经死了。」 「那么说您读的只是古人留下的糟粕了！」 桓公听了大怒，说道：「我在这里读书，你有什么资格说三道四？」