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孔子关于道德的经典语录
孔子关于道德的经典语句
不学礼,无以立.己所不欲,匆施于人.己欲立而立人,己欲达而达人.躬自厚而薄责于人,则远怨矣.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
1.子曰：“道听而途说，德之弃也。”
孔子说：“听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。”
秦瑟感悟：丘吉尔说：“真相还在穿鞋的时候，谣言已经走过半个地球了。”大家总是喜欢道听途说，这种作风从孔子那个年代，一直延续到现在。谣言止于智者，这就需要我们每个人在听到一些消息时，先思考一下，而不是急于转发。
2.子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子贡问对待朋友的方法。孔子说：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听从，也就罢了，不要自找侮辱。”
秦瑟感悟：如果朋友有错误，要衷心劝告他，引导他，但是他就是不听，怎么办呢？有的人可能会苦口婆心，继续劝导，这样下去可能朋友都厌烦了，最后说不定还会埋怨你。每个人都有自己的处事方式，即使是好朋友，也不能过于干涉，否则很容易连朋友也做不成呢。
3.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便又害了。”
秦瑟感悟：如果说同信实的人交友，同见闻广博的人交友还比较容易做到的话，交诤友大概最难做到。每个人都喜欢恭维奉承，不喜欢批评建议，这是人的本性。当朋友指出我们的错误时，我们往往不是先反躬自省，而是本能地去辩解，这样人家还会对你提出忠告吗？所以，珍惜那些耿直的朋友吧！同时，我们也要敢于给自己的好朋友提意见，让他变得更好，如果还能委婉地提出意见，那就更完美了。欢迎大家给批评秦瑟，指出每篇文章中的不足，秦瑟将感激不尽！
4.子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所找他共事的，一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略能完成的人哩。”
秦瑟感悟：当我们求别人一件事，尤其是比较难的事的时候，有的人胸脯拍得啪啪响，说“没问题”“放心吧”“交给我好了”，我们会觉得这种人很好，爽快！其实有时候他根本就没考虑事情的难度，答应下来却不一定能完成。而另外一些人，他们面临任务的时候，总是小心谨慎，不轻易许诺，但却努力去完成，在你没有抱希望的时候，他却给你说办好了。孔子说，就应该和第二种人共事。嗯嗯，至少不能把答应的爽快不爽快作为够不够朋友的判断标准。
5.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
秦瑟感悟：读书学习做事，是因内心喜欢而做，还是在做给别人看，这真是一个值得思考的问题。找对象非要找外表光鲜的，遇到合适的，反而因为不漂亮就PASS了，仔细想来，追求外表是我们内心的真实想法吗，还是虚荣心作祟呢？一个道理，选专业、找工作，是遵从自己内心的想法，还是选别人认为体面甚至羡慕的呢？
6.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
孔子说：“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。”
秦瑟感悟：“言行一致”说起来很容易，做起来实在难，所以，我们考察一个人，不能只看他说啥，关键要看他做啥。如果他说了一千遍“我爱你”，却从来没送过你回家，那他肯定不是真的爱你。《论语》里，类似的话还有：“古者言之不出，耻躬之不逮也”“先行其言而后从之”“其言之不怍，则为之也难”“君子耻其言而过其行”等等。
7.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”秦瑟感悟：《论语》里，类似的话还有很多，比如“不患人之不己知，患不知人也”“不患人之不己知，患其不能也”“君子病无能焉，不病人之不己知也”等。都是在说，不应该只关心待遇和名声，而更应该关心自己的能力和才华是不是足够。现实中，我们总是抱怨，老板为啥不提拔我，那个女孩儿为啥不喜欢我，大家为啥不关注我的公众号，却不问问自己是不是足够优秀，文章是不是足够好。
8.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里：一方面因其高寿而喜欢，另一方面又因其寿高而有所恐惧。”
秦瑟感悟：漂泊在外的人，一年见到父母的次数最多也就两三次。尤其是工作以后，每次就算回家，也都是匆匆来去，真正留在父母身边的日子真的极其有限。做儿子的，怎能不惭愧？怎能不恐惧呢？
引言：人们认为有偿帮助就是趁火打劫吗？每个人都要生活，而在生活中每个人只是扮演了不同的角色，有能力的人为有需要帮助的人有偿提供帮助难道就是毫无条件的，不图回报的吗？
有一年受台风影响，某地遭遇水灾，有一台消防救灾车辆落入水沟中，车辆进水导致锁具出现故障，消防救援队拨打电话叫来了开锁师傅，赶到现场的开锁师傅收取300元的开锁费用（如此费用上涨合理合法）。此事件在网上一度发酵，一些网民纷纷质疑开锁师傅是趁火打劫。我们先不来评判这件事情的主人公开锁师傅是对是错，下面再来看一看另一件事。
被困的消防车在澳大利亚的某一天遭遇极端天气，市民生命受到威胁的时候，满大街的人都在急着往家赶，但是这个时候没有车的市民就要打车回家，但是在市民们打开叫车软件的时候发现比这原来的价格上涨了4倍。这让很多市民不能接受这个事实，纷纷指责网约车公司趁火打劫。
网约车不同事情却出现了相同的指责，那么到底该不该涨价呢？或者说该不该收取费用呢？
针对上面两件不同的事情却出现了相同的指责，我来发表一下我的观点。
首先，开锁师傅要收取费用这是正确的，每个人都要生活，如果说开锁师傅就靠着这300元钱救命，难道要搭上自己的命去救别人吗？开锁师傅可以无偿开锁，这说明开锁师傅是一个道德高尚的，是值得我们尊敬的。但是对于要不要收费，却是收费是本分，不收费是情分。没有谁该为谁无偿奉献，不求回报。
愿意去做才能显出来高尚的品格那些质疑的网友或许你很高尚，那么有一天一个有能力的人看到身边这种事情自己有能力做，但是这个有能力的人不认为自己应该无偿帮助，收费又怕被指责，所以就干脆保持沉默了，会让越来越多的人效仿，冷漠的人也就越来越多。
其次，关于网约车涨价的事实和开锁师傅这件事大同小异，我依然认为是应该的。在我们国内很的网约车就分夜班和白班，夜班的费用就比白班要高，说明涨价这件事是合理的。那么在澳大利亚遭遇极端天气的时候，在外面的市民唯一能够躲避的地方除了建筑物，就是停靠在外面的汽车，汽车不仅能够遮风挡雨，还能够带你回家。那么在此情况下供需出现了失衡，涨价则是必然。
一切的合理都来源于供需平衡那些指责趁火打劫的市民有没有想过，网约车也是要人开的，能开车出来拉人的司机都是用命在挣钱，难道说他们的命不值钱吗？如果没有人出来拉人了，你的命就要受到威胁，你又会去指责谁呢？
孔子这个道理很简单，在两千多年前的孔子就曾用此道理教育过自己的弟子。
两千多年前鲁国的一条律令规定是这么说的：“鲁国人到国外去旅行，凡是看到在外国遭遇不幸，沦为奴隶的鲁国人，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从官府这里获得金钱的补偿和奖励。”这是一条在看来对本国子民相当爱护的法律，有困难全国的人都在帮你，国家是你的坚强后盾，让鲁国的人倍感欣慰。
漫画版子贡赎人但是有一年孔子的学生子贡，外出游学，把一个沦为奴隶的鲁国人从别的国家赎回来，但拒绝领取国家的补偿和奖励，人们都夸奖他品格高尚。孔子知道后说，不仅不为自己的学生感到高兴，反而非常生气地说：“子贡，你错了！你的行为虽然能证明你是一个品格高尚的人，但是你拒绝领取国家金钱的补偿与奖励的行为却妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们自己垫钱把沦为奴隶的鲁国人赎回来，不去领取国家的补偿和奖励，自己就会蒙受损失，而领取了补偿和奖励则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。现在的鲁国富人少，穷人人多，那么以后谁还愿意去赎回沦为奴隶的鲁国人呢？
后来孔子的弟子子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
圣人之言犹在耳，道理浅显易懂。能帮助别人而不图回报，就是一个有高尚情操的人，这叫情分使然；收取回报的人，则在本分之内，无关对错。
结语：世界上的所有事，并不是我们认为的非黑即白。
单选|为需要帮助的人提供应有的帮助，应不应该收取相应的费用？
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