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庞贝 经典语录
庞贝 经典语句
一提到庞贝，人们通常想到的两个关键词是“末日悲剧”和“荒淫之城”。
2000年前，因为维苏威火山的一次剧烈爆发，浮石雨、火焰将小城庞贝彻底吞噬，许多居民来不及逃离，和城市一起被掩埋在重重火山灰之下。直到18世纪中叶随着考古发掘，才得以重见天日。今天的人们到庞贝参观旅游，依然会被罹难者在最后时刻拼命挣扎的姿态所震撼。庞贝古城所经历的，无疑是一次触目惊心的人间悲剧
在末日之前的庞贝，却是另一番景象，朱自清在散文《庞贝古城》中，曾说“庞贝似乎淫风甚盛”，许多现代人也持有类似的观点。毕竟在庞贝这座约有2.5万人口的富裕小城中，妓院就有35家之多，墙壁上绘制了大量色情主题画作，庞贝人对于肉体欢娱的重视可见一斑。
然而，在英国史学家、著名古典学家玛丽·比尔德看来，历史上的庞贝古城是一个复杂的多面体，远非以上两个词汇可以概括。
事实上，解读庞贝有两条不同的时间轴，分别以火山爆发的公元79年为界限，其中：其一向前追溯，了解古代庞贝居民的政治生活、商业贸易、社会风貌、宗教信仰，作为罗马世界的微观历史样本；其二则是在火山爆发之后，盗掘者、考古者、历史学家等开始对庞贝进行的掠夺或研究，他们的举动在有意无意间重新塑造了庞贝的模样，影响了我们对庞贝的感知。
在新书《庞贝：一座罗马城市的生与死》中，玛丽·比尔德在对庞贝古城进行深入考察，并综合学界诸多研究的基础上，将目光转向更久远的历史空间，探索被火山吞噬前200年，作为一座罗马世界城市的庞贝，它的政治生活、商业贸易、娱乐竞技、宗教信仰都有着怎样的特色。这一视角下的庞贝，不仅更加丰富有趣，还为我们了解1世纪前后罗马帝国提供了一个生动的微观样本。
01 葡萄酒、鱼露和卷心菜：一座港口城市的浓郁商业氛围
从地理位置来看，庞贝地处亚平宁半岛维苏威火山脚下，临近那不勒斯湾，是一座背山面海的港口城市。一方面，庞贝城和周边乡村的居民可以依赖土地、牧业为生，另一方面，借助罗马帝国的庞大版图以及港口优势，为进出口商品提供了极大便利。
在庞贝城出产的产品中，有四类著名的“拳头产品”，分别是：鱼露、葡萄酒、洋葱和卷心菜。其中，后两者曾得到过同时代作家老普林尼、科路美拉等的热情赞扬，有了“名人光环”的加持，从上流社会到普通平民都对其追捧有加，而鱼露和葡萄酒则是当地最重要的出口商品。
鱼露，其实是鱼虾等海产品经过发酵之后形成的特殊调味品，鱼露生意可以带来不错的利润。为了增加销量，商人们使出了浑身解数，他们在鱼露瓶子上刻上铭文，用“极品”“最好”“一流”等形容词，加上“鲭鱼制成”、“来自斯考卢斯工坊”等标签，着重强调产品的美味与优质。
在考古发掘中，人们发现庞贝竞技场附近的大片土地，曾经是一片葡萄园，可以制成质量优劣不等的葡萄酒，提供给当地的酒肆和餐厅，或者盛装到陶制的储物罐中运输到其他地方销售。居民家里的花园往往兼具种植经济作物的功能，人们种上橄榄树、无花果树、蔬菜等，为餐桌增添更加丰富的滋味。一户人家的院子里似乎还种植了大量花卉，用来制作售价不菲的香水。
作为一座商业氛围浓郁的城市，庞贝的产业类型并不局限于农业相关，城市中活跃着超过50种的职业类型，如建造师、画工、面包师、典当商人、街头小贩等。一位名叫尤昆图斯的商人，拥有拍卖商、中间人和放债者等多重身份，在买卖双方之间周旋，提供有息贷款。
02 安于享乐≠道德堕落：庞贝的娱乐生活面面观
古语中说：“饱暖思淫欲”。在罗马时代，人们最推崇的一句话是：“葡萄酒、性爱和洗浴毁了我们的身体，可它们构成了生命。”
在发达的商业贸易背景下，以及受到240公里以外罗马奢靡之风的影响，庞贝城的娱乐活动十分丰富多彩，到处弥漫着追求感官享受的氛围。
当时的人们对宴饮十分重视，这一点从保存至今的墙绘中就可以略窥一二。在“餐厅之家”的壁画中，贵族们坐在躺椅之上，画得身形矮小的奴隶正弯下腰帮尊贵的客人脱下鞋子，另一位客人已经喝得酩酊大醉，不得不让人搀扶着。在“贞洁恋人之家”的壁画上，两对恋人（夫妻）依偎在卧榻上，桌子上放着大概是用来装酒类饮料的器具，左侧的一位女性已经显露出明显的醉态。
过度饮酒，某种程度上意味着放纵的生活观念。在数量众多的妓院中，色情主题壁画、阳具图案更是屡见不鲜。热气蒸腾的公共浴室里，提供了从汗蒸、日光浴到刮汗、擦洗等种类繁多的服务项目。
种种迹象的叠加，很容易让人产生对庞贝的直观印象：这是一座无限追求肉体欢娱的城市，人们的道德堕落已经到了不堪的境地。
但是玛丽·比尔德经过深入研究后认为，庞贝人的娱乐活动虽然丰富，但并不能称之为严重的道德败坏，具体原因有三个方面。
首先，场面铺张奢华的宴饮通常只属于少数的精英阶层，他们对饮食的新奇性、就餐的氛围、宴饮中的娱乐活动有很高要求。但对于绝大多数普通人来说，他们的日常生活是平实而简单的。
因为家中空间狭小，鲜有专门用于做饭和就餐的区域，他们会选择到街上的小餐馆或面包坊中，吃些面包、橄榄油等简单食物果腹。至于那些挣扎在赤贫线上的人，可能连像样的居所都没有，只能露宿在广场上，更遑论吃到可口的食物了。
其次，庞贝的妓院数量众多，可能和当时人们的婚姻观念有一定关系。在1世纪左右的庞贝，婚姻关系中的女性地位普遍不高，性忠诚尚未成为普遍的社会规范，庞贝男性外出寻欢作乐受到的道德谴责，要比今天轻得多。
再者，有人提出庞贝街道上的阳具图案，往往就指向妓院的方向。不过玛丽·比尔德并不认同这一观点，因为在当时的庞贝人看来，阳具是乐观和好运的象征，因此他们喜欢把它刻在墙上、做成小型的护身符，或者做成类似形状的灯具等，这和当今人们的主流观念是有所差异的。
03 多元文化融合之下的庞贝：政治生活与宗教信仰
庞贝真正成为一座罗马城市，仅仅是在火山爆发前200年，经历了同盟战争之后，庞贝居民被正式授予了罗马公民的身份。在这短短的两百年间，罗马元素与原有的庞贝特色相互融合，不仅将罗马的洗浴文化引入庞贝，还对当地的政治生活和宗教信仰产生了深远的影响。
在政治上，庞贝此前的说奥斯坎语的执政官被经由公民选出的双执法官、营造官所取代。虽然是投票选举，但由于庞贝城本身的人口规模不大（按2.5万人口估算，除去奴隶、女性和儿童，真正有投票权的男性公民只有几千人），而且参与选举的候选人大都需要雄厚的财力支撑，所以选举过程更多是熟人社会和固定圈子的一种延伸。不过即便如此，候选人也会通过张贴宣传标语、许诺更好的施惠条件来争取尽可能多的选票。
在罗马帝国的法规体系中，也有对执法官的相关约定。他们在当选之后，必须向当地民众提供角斗比赛、戏剧表演等形式的施惠，费用必须自行承担大部分。因此，那些能够提供更好施惠条件的候选人，也会更受公民的青睐。
通常来说，奴隶作为社会最底层的一员，并没有参与选举的权利。但在庞贝城中，奴隶在被主人解除奴隶身份之后，可以参加投票，到了他们的儿子一辈，就可以作为候选人参与执法官和营造官的角逐。自由民和奴隶身份之间的流动性，也体现出一个多元文化城市具有的包容性。
在宗教上，庞贝是一个“到处都是神明”的城市。他们的信仰体系中，既有来自古希腊罗马神话的诸神，如商人保护神墨丘利、爱神维纳斯、小爱神朱庇特、女战神密涅瓦，以及英雄赫拉克勒斯等，也有出自古埃及的女神伊西斯，因为她曾经帮助被兄弟残杀至死的丈夫复活，而被人奉为神明，她的身份跨度从航员的保护神到众神之母，不一一而足。
庞贝人与神明之间的关系，更倾向于“给予-回报”式的。人们建造廊柱环绕的神庙，将神明的塑像摆放其中，用各种宗教仪式和节日向神明祈求庇佑，愿望实现以后，也会同样向神明回报以祭品。
在玛丽·比尔德看来，庞贝人的政治和宗教生活之间，存在着内隐的联系。庞贝人对不同国度和文化中“神”都予以接纳，奴隶们也可以从低微的身份擢升为公民，都是开放性的体现。执法官对民众的“施惠”，与神明给予人们庇护具有一定的相似度。
跟随“资深庞贝向导”玛丽·比尔德，我们看到了更为鲜活的庞贝城，它不光有香艳奢华、纸醉金迷的一面，也有缤纷多彩的商业和政治生活，但这些只是庞贝历史的冰山一角。
玛丽·比尔德曾提出过“庞贝悖论”的概念，她说“我们对庞贝知之甚多，但又一无所知。”
相较于同时期其他历史遗迹，因为火山灰的作用，庞贝古城的生活痕迹得以最大程度地保留，似乎提供了大量的历史线索，但同时也留下了无数谜团。事实上，在探讨“真实庞贝”的过程中，由于资料的匮乏，大量内容都只能以推测和假设的形式进行分析，衍生出更多的新疑问。
丰富与匮乏，构成了庞贝这个矛盾体的一个侧面。它曾被覆盖在火山灰之下，遮蔽以层层叠叠的时光，留给人们无数待解开的谜团，等待在未来的时间里找到更多解答的线索。