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提摩太后书 经典语录
提摩太后书简介
“给提摩太第二封书信……是他（保罗）的心迹的表达。他在巴勒斯坦以外，在神的带领下，已创立和建造神在地上的教会。写这信时，已看见教会的失败，并他们离弃他原先所建立的原则。”～达秘
壹·在正典中的独特地位
名人最后的遗言常被那些爱慕他们之人怀念。虽然提摩太后书并不包含保罗最后的遗言，但这是保罗写给基督徒最后为人知的作品。作品的原稿寄给提摩太，他疼爱的年轻助手。
坐在阴暗的罗马监牢中，天花只得一孔光线透下，正等候处斩。这位属灵有智慧又有慈悲心肠的使徒，现在已经老了，他为神奔走这又长又艰辛的竞赛后筋疲力竭了。他拿着笔写信给他曾经教导过的提摩太，呼吁他要在真理和生命上站立得稳。
像很多“续集”书信一般，提摩太后书继续讲述假师傅和末世离道反教的事。人不能不想到很多对提摩太后书真实性的激烈攻击（彼得后书更甚），都是来自不信的宗教领袖，他们自己犯上披着宗教外衣之罪，正就是保罗预先警告我们要提防的（三1～9）。
无论人们怎样说，提摩太后书是非常有需要的，也是很可靠的！
贰·作者
参看教牧书信的简介，作为提摩太后书作者的探讨。
叁·写作日期
提摩太后书是在狱中写的（据传说是罗马的 Mamertime 监狱，现在仍开放给游客参观）。作为一个罗马公民，保罗不能被扔进狮子坑或被钉十字架，但却可以“被赐”用刀斩首行刑。因为他在尼罗（死于主后68年6月8日）统治时被杀，提摩太后书的成书日期很可能是在主后六十七年秋天和六十八年春天之间。
肆·主题
提摩太后书的主题正好在二章15节说明了：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”对比提摩太前书强调集体的和会众的行为，这里却突出个人的责任和行为。我们可以这样分述这主题：“在集体失败中的个人责任”。
本书信记载挂名的教会有很多集体性的失败实例，包括显著的偏离真道和真理。这些怎样影响信徒个人呢？他是否因此要找借口，不持守真理和不过敬虔的生活呢？提摩太后书坚决的答案是，不！“你当竭力在神面前……。”
巴比伦王宫里的年轻但以理之处境说明了这点（但一）。因为以色列人长期作恶，但以理和其它人被尼布甲尼撒王捉拿带往巴比伦去。他们被褫夺犹太宗教的所有外在方式──献祭、祭司职分、圣殿朝拜等。事实上，这些很快便在数年后耶路撒冷被毁不久完全被禁止了，而整个以色列国也被俘虏了。但以理是否因此可以对自己说：“我最好还是忘记律法和先知，好让自己适应在巴比伦这里的习俗、标准和道德行为？”历史记载在这逆境中，他的信心生命显示出光亮闪耀的答案。
所以，提摩太后书的信息是对神个别的儿女说的，他们发觉现今教会集体的见证，与新约当初的简朴和圣洁相距甚远，他或她仍有责任“在基督耶稣里敬虔度日”（提后三12）。
著书原因
保罗被捕下狱的经过大概情况如下：保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的﹣探望欧洲和小亚西亚教会的计划，在他从罗马向东行的路程中，可能先到革哩底在各城布道并设立教会（在地中海中央的一个扁长形大岛），而把提多留在那里（多1：5），然后到以弗所，吩咐提摩太留在那里（提前1：3），也可能到歌罗西（门22），然后转到马其顿，大概也到过腓立比（腓2：24），曾准备在马其顿之尼哥波立过冬，并吩咐提多到那里与他相会（多3：12），提摩太前书可能就在这时候写的。按提前3：14保罗把提摩太留在以弗所时，似就曾应许到马其顿后会再回来以弗所与提摩太相会；所以在提多到尼哥波立之后，他们即动程回以弗所去，路经哥林多时保罗把以拉都留在那里（提后4：20），再到米利都，又因特罗非摩病倒了，保罗似乎不想阻碍行程，便让他留在米利都。但似乎在他尚未离开米利都之时（或在此前后），忽被铜匠亚力山大控诉（当时的铜匠与银匠主要生意是造偶像），保罗因而被捕，随即送到罗马，下入苦狱中，其时适逢罗马王尼罗（Nero）逼迫教会，据说当时尼罗的妻子为要观火取乐，令人放火，但未料因此却造成了空前的大火灾，尼罗为避免自己受嫌因而嫁祸基督徒。
保罗下狱之后自知殉道期近，许多推心置腹的话要向提摩太说，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃（2：16－17;3：6－7），此刻再听到保罗再度被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧（提后16－8），所以保罗写了这封信，除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外，还希望他赶快到罗马与他相见，总想趁自己未死之先，把许多笔墨所未能尽录的话，当面叮嘱，但看来在提摩太还未能到罗马之前，保罗已为主殉道了。
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提摩太后书 经典语句
提摩太后书（希腊语：ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β?）是《圣经》新约中的一卷，通常列于第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷《圣经》书卷的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。通常认为，提摩太后书是使徒保罗书信中最后写成的一卷。他写了提摩太前书后，第二次被捕，再度被囚于罗马监狱，在此时他写了提摩太后书，受书者为提摩太。从信中可知，保罗知道自己殉道的日子已经很近了，因此写信切切嘱咐提摩太，要坚持作工的心志，不要灰心，教导信徒持守真理，并请提摩太赶快到罗马，因保罗想见他。
@圣经经典语录 的微博：【圣经是神的呼出】圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太后书 3:16) 这告诉我们，圣经不是出于人的意思，不是出于人的思想，乃是神将祂的意思，将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。
书卷背景
在提摩太后书中，提到这封书信是写于罗马监狱。保罗在罗马再度系身囹圄。但这次监禁却比第一次艰难得多。时维公元65年左右。公元64年7月，一场大火灾席卷罗马全城， 市内14区中有10个区大受破坏。
据罗马历史家塔西佗(Tacitus)报道，尼禄王无法“禁绝民间一项流传，认为这场大火是由王下令纵放的，尼禄于是把心一横，向一群称为基督徒而一直受人憎恨的人施以各种酷刑。
结果有许多人被定罪，其实非因纵火，而是由于他们憎恨人类。他们在死前受尽凌辱。他们被逼披上兽皮，惨遭恶犬撕裂，或被钉在十字架上，或在夜幕低垂时被人活活烧死，把这些熊熊的火光当作照明之用。尼禄以御花园作刑场。
这引起了人们的恻隐之心； 因为他这样行显然不是为了大众的好处，而是仅为了满足一己的残酷兽性把别人毁灭。”
很可能在这段猛烈的迫害时期中，保罗再次在罗马被囚，锒铛入狱。他并没有期望获得释放，而是等待最后的判决和死亡。这时访者稀少，事实上，若有任何人敢公然自认是基督徒，就必须冒着被捕及折磨至死的危险。
是故保罗感激地论及来自以弗所的访客说： “愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。”（提摩太后书1章16，17）在死亡的阴影下， 保罗把自己称为“凭上帝的旨意、按照与基督耶稣联合的生命应许作基督耶稣使徒的保罗”。
（提摩太后书1章1节）由此可见，保罗知道自己正等待获得“与基督联合的生命”。
他的传道工作遍及当时已知的世界的多个主要城市，从耶路撒冷至罗马，甚至可能远及西班牙。他忠信地完成了自己的人生旅程。（提后4：6-8）
扩展资料：
书卷简介
在第1章中，保罗肯定地告诉提摩太自己对他永不止息的爱，并且常常不住地在祷告中记念他。他热切激励提摩太毫不妥协地忠于福音，殷勤持守真理并且效法自己的榜样。
在第2章中，保罗殷切嘱咐提摩太恒心保守信仰，把真道交托给那忠心又能教导别人的人 (2:2)。他告诫这位年轻的牧者应当像精兵那样忍受苦难(2:3)， 勤勉事奉主和正确分解真理的道(2:15)，远避那些偏离真理的 人(2:18~21)，保守自己的圣洁(2:22)， 并且忠心教导众人(2:23~26)。
在接下来的一章中，保罗向提摩太指出尽管罪恶和离经叛道的事将日益增多 (3:1~9)，但是他仍然必须忠心持守自己从前辈所得的宝贵信心和圣经真理 (3:10~17)。
在最后一章中，保罗殷切嘱咐提摩太务要传道，竭尽自己事奉的职分(4:1~5)。 末了，保罗告诉提摩太自己的生命即将结束，催促他赶紧过来(4:6~22)。
参考资料：百度百科-提摩太后书
那美好的仗我打完了，当守的道我守住了，应行的路我已行尽，从此有公义的冠冕给我留存。—《圣经·提摩太后书》
在圣经中的新约