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孔子经典语录关于为政
对于孔子的印象，除了它是中国最伟大的教育家思想家之外。可能还有一个印象是大部分人的共识，像大部分古代的诗人一样，孔子好像一生为了谋取官位。最后不得志，退而求其次，才做教育的的事情。那事实上真的是这样子吗？我想我们可能对孔子存在一些误会。不过，时隔这么久远，现代人了解孔子都是通过很多有学问的人对孔子的著作理解注释。有些误会在所难免！
电视剧《孔子》片段截图可以说，跟朱熹对论语作注解是一样的，如果我们以朱熹的注解为依据去理解孔子的论语，那么或多或少，一定有一些朱熹他自己的主观理解存在里面。而且这些主观的理解，不一定就符合孔子想表达的真实含义。
我们知道论语的第一篇是《学而》，讲的是一个人做学问的内在修养。那第二篇呢？接下来的第二篇，《为政》则是在讲学问的外用。
《论语》文化学习《为政》这一部分的内容，很多的老师认为讲的是孔子的政治思想，或者用现代的词汇来说，称之为政治哲学。其实这个说法都不对，孔子很少提到完整观念的政治或者说纯粹的政治理论，孔子在讲《为政》的时候是不谈论政治的，孔子所提到的为政是教化，教化是中国文化的名词，不能看成是教育，教是教育，化是感化，但过去不叫做感化，叫做风化，《为政》的意义包含了教化，因此论语第二篇《为政》，他所谈到的是学问外用的道理。
子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，由耻且格。
孔子这里的“道”是领导的导，刚才我们提出来说，孔子讲《为政》，不是谈政治，以现在的观念面前来说，他讲的是政治哲学，或者说是政治的原理。
他说领导一个国家一个社会，如果以政治体制来领导，用法治来管理，“齐之以刑”，使大家不犯法，犯法就要惩罚他，但是用法治来管理人民，这样一来“民免”一般会逃避，钻法律的空子，而且他逃避了责任、法律及处罚，他还会自鸣得意，认为你奈何不了他，毫无羞耻之心，这和道家老子讲的“法令滋彰，盗贼多有。”的道理一样，法令越多，犯法的人越多。
法治精神用我们现代的话来说，法令法规的建立，是以性恶论为前提假设的，认为每个人的人的心都是自私的，可以说都是是损人不利己，因此我们才需要在这个基础上去，设置很多的法律法规，来规范人的行为，以使得他们的恶心不能够在行动上施展开来，得到彰显，有所节制。所以道家才会讲到法令滋彰，盗贼多有。
法治精神如果我们假设，每个人天生都是善良的，是不会去做任何伤害到其他人的事情。也就是所谓的性善论为基础。那么凭空地去建立一个完整的法律法规体系的依据又在哪里呢？难道是因为人们内在缺乏安全感吗？
道德文化教育因此孔子又说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”假如以道德来领导，每个人都有道德的涵养，“齐之以礼”，以礼教化。这就谈到礼义精神。大家能够自动自发，如果错了，有那惭愧的心情，这样做到人人有耻不敢做不道德的事情，不要等到法律制裁自己就很难过，这就是由此，到了这种情形，则“且格”就达到了政治的目的。所以他是主张用道德的政治道德的感化，这就是儒家与法家精神所不同的地方，不过中国的政治向来是道家，儒家，法家和用的。
参考资料：南怀瑾《论语别裁》
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孔子经典语句关于为政
仁是儒家思想的核心，孔子以仁最为最高的道德标准，仁就是“爱人”，尤其是自己的亲人，为仁之本应从血缘关系入手，首先孝顺父母，敬爱兄长，然后由近及远，推而广之，在这一点上，他不是要求将礼仪制度强加给别人，而是要求人们一血缘亲疏为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，这在个人处理人际关系（家庭）和为政（宣传主张与教化百姓）上都是有积极意义的。在政治上意在将外在的等级秩序转化为人们内在的道德意识与自觉要求在为政上的补充是他的人的道德要求不是单向的，也要求君主仁义。这在生生活上告诫人们要“克己复礼”，让道德成为一种自觉，在今天的社会是尤有意义的。小见解，其实从根本上讲仁是道德标准，交友和学习应是从这里眼神开来的，要你自己想想了吧希望对你有帮助……
孔子是春秋时期鲁国人，是思想家，教育家和政治评论家。这个是众所周知的嘛。孔子的思想核心是“仁”和“礼”“。”仁“即仁者爱人，也就是说统治者要爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。而对所有人而言则要广泛的理解和体贴他人，以此调节人际关系，巩固统治。”礼“即克己复礼，则强调人们要克制住自己。同时，遵循”礼“也就是周朝的礼乐制度。而礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度。再分析当时的时代背景，政治上西周时期的宗法分封制遭到破坏，礼乐制度瓦解。经济上铁器牛耕的出现的使各诸侯国的生产力大大提高，土地私有制开始出现并发展，所以诸候各国的实力当然要比周天子的实力强的了，诸侯各国的“王”则都起了想当天子的美梦。于是就有了楚庄王“问鼎中原”等一系列不合乎常理的做法。还有，诸侯各国为了统一天下，使自己的实力更加的强大，为此不断地摧残百姓，连年征战是百姓饱受战乱之苦。就更不要说统治者可以爱惜民力了。以此可以看出统治者违反正常的等级秩序和迫害百姓与孔子的仁和礼是相互冲突，相互矛盾的。所以孔子的仁政在当时得不到各国国君的认可。孔子的思想在当时诸国争霸时期并没有受到统治者的赞赏。但经历代儒家学者如：孟子，董仲舒等的发扬和改进，从而形成新的儒学思想体系，自汉代后，儒学确立的在中国传统文化上的主流地位。儒学的发扬也使得孔子作为儒家学派的创始人，也就从一个普通人变成了万世尊重的“孔圣人”。基本上就是这样。。。