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龙应台经典语录 目送
1，我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 ——现代作家龙应台《目送》
2，孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。——现代作家龙应台《亲爱的安德烈》
3，我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？ ——现代作家龙应台《目送》
4，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，做最后的转身离开。——现代作家龙应台《目送》
5，人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。——现代作家龙应台《不相信》
龙应台经典语句 目送
龙应台经典语录 阅读提示：所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。 1、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。 人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。你的工作能给你多少自由？ 走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。 2、 有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里。 3、 思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。 4、龙应台：我其实也诚实地在问自己，思考了之后我自己觉得，天呀，如果我的孩子能够平安而且快乐，不管杰不杰出，我都已经很感谢了，所谓的“ 成功”好像真的不重要。事实上，这种情形已经发生了，很多我台北、香港的朋友，他们的儿子女儿都在哈佛、剑桥读书，顶尖的优秀，我的儿子还在寻找人生的意义和方向，而且并不以“杰出”作为人生志向。以“不能输在起跑点上”的逻辑来说，他已经差一大截了。但是那一次的“阳台夜话”，我整理了自己的思绪，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他们在人生里找到意义…… 1975年我离开台湾到美国去留学的时候，走在美国的大学校园里头，天上深蓝深蓝的一片云都没有，阳光照在绿油油的草地上，一片无边无际的草地。8月，还没有开学，美国18岁、20岁的人光着臂膀、穿着短裤、球鞋、骑着脚踏车在你面前悠来悠去，我最无法忘怀的就是：咦，怎么他们每个人看着都那么轻松，那么没负担？从他们肢体的语言我就已经发现了，我们差别很大，他们身上没有那个几千年的国家重任。 5、人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。 6、人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。 7、所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。 8、一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。 9、每个时代都有思考和不思考的人。 本回答被网友采纳
____其实写得一般，真的。“二十一世纪的《背影》”，过誉了。 《目送》令人遗憾地没有超越《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》的情怀和高度，只保持在以往的水平，更称不上“思考‘生死大问’的最新强作”。要看这样的作品，去看史铁生《我与地坛》，看余华《活着》，会是更好的选择。这些书带给你思想、观念、胸怀和见地的改变，可能会比《目送》更多、更深刻。 《目送》令人失望地没有摆脱无谓的喟叹、无病的呻吟、隔靴的搔痒、无端的煽情。生活就是生活，柴米油盐、酸甜苦辣，平淡、寻常。不必每个场景都要灌入深沉情感，每件小事都要赋予宏大意义，不必每个细节都上升到“花枝春满、悲欣交集”的境界。 每读完一篇文章，我的心情都变得低落。但其实文中并没什么事呀。“父亲的逝、母亲的老”，写出“忧伤、深邃、美丽”，人之常情；“儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行”，也能写出“失败和脆弱、失落和放手”，写出“缠绵不舍和绝然的虚无”？这种人生观，或者写法，较为消极。 在倪萍《姥姥语录》中，我能看到深邃、忧伤，也能看到欣喜、睿智和洒脱； 在北岛《城门开》中，我能看到深邃、忧伤，也能看到欢乐、愉悦和旷达。 重要的是，这两本书中，都有着更从容的境界，弥漫着、渗透着一种健康乐观的笑容，和对生活的美的追求。很可惜，《目送》没有。 儿子的离。 四世同堂本是乌托邦，子嗣怎能当作自己的附庸品？大多数家长不能接受的是，教育就是为了让下一代成熟、独立，离开自己，成为一个自由的个体，完全通过选择建立自己的生活。如果一些人在成为父/母亲之前就有这样的认识，一半的亲子矛盾可以避免。当然，“常回家看看”，是皆大欢喜的好事。大多数孩子不能理解家长的行为，关心被当成了干涉，关注被当作了多管闲事，关怀被当作了婆婆妈妈，他们不能想像父母所处的时代、处境和条件，不能推己及人，没有同理心。然而，“子不教，父之过”，若能有完善的教育，建立良好的沟通，另一半的亲子矛盾可以消弭。但是在《目送》中，没有这样的思考，哪怕是稍稍提及。书中文章给人的感觉是：是的，这就是亲子，这就是无奈。 朋友的牵挂。 一片冰心在玉壶。君子之交淡如水。友情，本如此。东坡先生罹“乌台诗案”，众叛亲离，看尽世态，识尽“朋友”，写出来的，也没有半点委顿和颓气，不知《目送》何以如此哀愁、孤寂？ 兄弟的携手共行。同理。大抵如是。 像看完一幕大起大合的悲剧，走出剧场时，我希望脑里能留下不一样的思考，心里能有不同的震撼，而非，只是带走两行泪水。很可惜，《目送》没有。它只是说：是的，这就是泪水。这就是人生。 当然，书中也有很好的片段，却都是别人的文字，比如： 《山路》中蔡琴的《恰似你的温柔》： “某年某月的某一天 就像一张破碎的脸 难以开口道再见 就让一切走远 这不是件容易的事 我们却都没有哭泣 让它淡淡的来 让它好好的去” 《寂寞》中张岱的湖心亭和墓志铭： “崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝，是日，更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与雪、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” “蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。” 《什么》中： 楞严经：“善哉阿难！汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，固有轮转……” 无常经：“有三种法，于诸世间，是‘不可爱’，是‘不光泽’，是‘不可念’，是‘不称意’。何者为三，谓‘老、病、死’。” 周梦蝶的诗： “所有美好的都已美好过了 甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了 是的，至少你还有虚无留存 你说。至少你已懂得什么是什么了 是的，没有一种笑是铁打的 甚至眼泪也不是……/” 圣经的诗、彼得·席格的曲： “凡事都有定期，天下万务都有定时 生有时、死有时 栽种有时、拔出所栽种的、也有时 杀戮有时、医治有时、拆毁有时、建造有时 哭有时、笑有时、哀恸有时、跳舞有时 抛掷石头有时、堆聚石头有时 怀抱有时、不怀抱有时 寻找有时、放手有时、保持有时、舍弃有时 撕裂有时、缝补有时、静默有时、言语有时 喜爱有时、恨恶有时、争战有时、和好有时” 等等。