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其实关于这个问题学术界已经有了很多研究。藤井省三在『村上春樹のなかの中国』这本书中考察了林少华与民族主义的关系。林少华本人是比较爱国的，同时认为中华文化相较于日本有一定的优越性。并且值得注意的是，林少华从事日本文学的翻译硬要说的话并非是他本人的愿望。他本人是被分配去学日语的。藤井认为，林少华通过将村上的日文“审美化”地翻译为中文，来解除自己“被迫”翻译的不满。（注）
注：藤井还认为林少华真正的愿望恐怕是用“世界上最美的语言”中文来写散文。不得不说，此论过于诛心，不可尽信。
林少华也很清楚自己是对村上做了一种加工，他在一次采访中这样说过：
说到美化，中文是世界上最富有装饰美的语言，而且我一直在比较中日的古典诗词，所以总是想多用一点修饰……日本文学就像日本料理一样，很清淡，以清淡为美，问题是翻译也同样清淡的话，中国人未必会觉得美……我为了缩短中国人和日本人的审美距离，在可以被允许的范围内，多加了一点盐。至于林少华是怎么加盐的，在《挪威的森林》中玲子弹钢琴的 一段，林少华将「わざとゆっくりと弾いたり」（故意慢慢弹）翻译为“刻意求工，或悠扬婉转”，将「センチメンタルに」（伤感的）翻译为“愁肠百结”。不需要多少文学修养，都可以看出来这是典型的再创作。村上春树本身的语言是很口语化的，而林少华将其“审美化”了。
而研究比较文学的孙军悦在自己的论文里说：
在文脉的层面，林少华舍弃文本本身的历史、社会性语境，而用了更多的笔墨强调了感情和美的氛围，制造出来一种新的文脉。在文体方面，林少华多用典故、对句等修辞手法，将人物感情放大的同时，反而让本来更加具体的故事收敛为一种类型化的叙事。不得不说，读了这样翻译的读者，不会对现实的日本有任何新的洞见和认识。这个指责就有点厉害了，直接说林少华搞了一种类似“东方主义”的东西，通过自己的翻译将日本“刻板印象”化。孙军悦认为林少华对于村上春树的改写和抗日神剧等国家“感情动员机器”的叙述上有一定的共同点。他最后甚至得出了“《挪威的森林》在中国的爆红和现实的日本没有任何关系”的结论。孙歌指出“二战后中国人对日本的感觉，正在由怨恨转向无知，在这个过程中，基于无知的仇恨和基于无知的赞扬，表里一体，奠定了中国对日本的感情基调”这简直就是对知乎er对于日本印象/感情的一种总结。知乎，关注日本的人很多，了解日本的人很少。
回到林少华这里，在《岩波讲座 文学8》中，林少华说“翻译的时候为了传递‘美的感动’，所以比起字面上的正确倒应该更注重让读者体会到‘原作的风味’”。可以看出，林少华是有自己的翻译论和野心的。林少华赴日之前国内曾经有这么一个问卷调查，是对116个外语系看过村上春树作品的学生做的，问你为什么喜欢村上春树作品，排名第二的就是“翻译很好”。
参考文献
『村上春樹のなかの中国』 藤井省三
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