易中天中华史经典语录

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易中天中华史经典语录

易中天中华史经典语句

神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想

易中天都不担心，旁人就别跟着瞎操心啦。

《二十四史》是所谓的正史，即经过历朝历代的许多有识之士的筛选，或者参与编撰的国家历史的详细记录。所以，《二十四史》的地位是无法撼动的。

难道，《二十四史》就是历史研究的唯一标准吗？显然也不是。从司马迁的通古今之变、成一家之言开始，历朝历代的正史都是为当时的统治阶级服务的。其中，必然存在一些讹误，甚至存在一些扭曲历史的地方。

历史是过往的人与事的记录，是实实在在的无法改变的东西。不过，历史观却是与时俱进的。有人说，任何历史都是当代史。在某种程度上，这句话有它的道理。但是，历史不是任人打扮的小姑娘。因为，历史的真相只有一个。

有了《二十四史》以后，当代的学者还能干什么呢？其实，可干的事情很多。比如，从全新的视角，结合近、当代发现的新材料，甚至参考最新的考古发现，就可以对原来已经认定的某些历史事实，进行必要而慎重的修正。

不是说，越接近历史事件发生年代的历史学家就越有发言权，而是说，在经过成千上百年的前人经验的积累之后，后人可以提出一些前人未认识到的真知灼见。

《易中天中华史》就是易中天个人读史的心得。既然是个人的心得，就有可能阐述一些易中天本人的新的理解，当然，也很可能产生一些新的谬误。毕竟，当代的易中天先生的学养和能力，还远远谈不上超越太史公司马迁以及历代优秀历史学家的水平。

那么，《易中天中华史》有没有它存在的价值呢？当然有价值。历史爱好者们，或者是易老师的粉丝们，把《易中天中华史》做为启蒙读物，还是没毛病的。佛家有云：一花一世界，一叶一菩提。每一本呕心沥血的书籍，都可能给读者以启迪，《易中天中华史》也不例外。

只是，拿《易中天中华史》比拟《二十四史》，甚至拿易中天比拟司马迁，这就是袁隆平老先生的不对了，因为他让你吃得太饱。酒足饭饱之后，你还是洗洗睡吧。

评价历史著作，一般以刘知几史家三长“才、学、识”为标准。才指文笔，学指材料，识指史观。一部好作品，文笔要优美、叙事要详尽；作者所用史料要经过辨析、选择可信史料来写；作者对该时段的历史要有合乎实际的认识。

我判断正误的标准是顾颉刚先生的两篇论文，《三皇考》和《五德终始说下的政治与历史》。这两篇论文是目前对三皇、五帝问题最为详尽和准确的研究成果。

总之，在我阅读的过程中，丝毫没有感觉到这位中文系出身、号称研究美学的通俗历史作者带给我的美感。刘知几的“才学识”，易中天中华史一样也没占。非但没占，还尽是错误。

下面各图取自各书原文，读者可以自己判断。

易中天中华史-秦并天下对秦始皇议帝号的描写：

柏杨《中国人史纲》一书对秦始皇议帝号的描写：

蔡东藩《前汉演义》对秦始皇议帝号的描写：

林汉达《中国历史故事集》对秦始皇议帝号的描写：

张荫麟《中国史纲》对秦始皇议帝号的描写：

顾颉刚《三皇考》和《五德终始说说下的政治与历史》对皇帝以及秦始皇议帝号的描写：

《易中天中华史第一部:中华根(套装共7卷)》是当今中国知名度最高、影响力最大的学者易中天，以颠覆传统史学著作的写作方法，优美诗意的语言、独特创新的全球视角创作而成，《中华根》的内容包含了总序《文明的意志与中华的位置》，第一卷《祖先》，第二卷《国家》，第三卷《奠基者》，第四卷《青春志》，第五卷《从春秋到战国》，第六卷《百家争鸣》。女娲，血脉之根；周公，制度之根；孔孟，礼仪之根；要理解中华民族的“文明基因组”，请读“易中天中华史”第一部《中华根》。

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