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【axxzhouaxxyyflongdd】被背弃的彼岸——读《蝇王》
被困荒岛的孩子们，竭尽全力点起烟来希冀获救，这是《蝇王》带给我们的第一幕。有心人一眼就可以看出，这是西方文学中的经典镜头：被赶出伊甸园的人们被抛弃在尘世，对彼岸的信仰成为永恒的主题。但是，《蝇王》走得更远，揭示了一部人类进化史，在某种程度上，也是对彼岸信仰的背弃史。
彼岸：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。小说中，孩子面对被抛弃这一人类的基本生存困境，首先想到的就是放烟，期望过往的船只搭救。这是延续了西方文化传统（诺亚方舟）的。“理性派”领袖拉尔夫最大的权威是一只海螺，凭着这只海螺，他曾将孩子们召集起来，建立民主的议事制度，一起为点火求救做着努力。困境在于——来自彼岸世界的救援是人们不可预知的，它可能明天就来，可能永远不来。在某种程度上，它是虚无缥缈的。如刘慈欣的电工刀揭示的：在生存面前，一切都是小事。
放烟求救很重要，狩猎吃肉就不重要吗？当杰克为首的“野兽派”（姑且如此称呼）因围猎野猪而误了救援的烟火，从而与选举产生的领袖拉尔夫产生第一次冲突时，究竟是谁错了呢？
“杀野猪哟！割喉咙哟！放它血哟！”“野兽派”的群舞，何尝不是一种真实的人性渴望。在猪肉和鲜血的刺激下，越来越多的人投奔“野兽派”，彼岸信仰变得越来越远，越来越遥不可及。在最后毫无悬念的决战中，海螺被巨石粉碎，拉尔夫的被驱逐不过是尾声罢了。
很多人都说，这本书写尽了人性之恶，拉尔夫的失败意味着文明对野性的失败。但我不这么觉得，因为读了《蝇王》，我们必须回头审视、重新评估什么是善恶，什么是文明。
什么是善？拉尔夫当得了善的化身吗？他难道不曾粗暴地打断过西蒙和“猪崽子”？他的决断难道就那么的民主，那么的“代表广大被困孩子的根本利益”？他自己不也加入了西蒙惨死的那个夜晚的群舞吗？反过来，“野兽派”又有什么原罪？谁的身上没有一点兽性？对吃肉的渴望，难道就一文不值？报团取暖式的群舞，只为祛除心中的恐惧，又有什么错呢？遥不可及的彼岸信仰，为什么就不可以忘了它呢
维克多·雨果在回顾法国大革命时说：“谁都不是无辜者，谁都没有罪。”诚哉斯言。在我看来，两派唯一的区别只在于对彼岸信仰的认知上，是坚守还是选择背弃。而最终，孩子们背弃了彼岸信仰，投入野性本能的怀抱。
而文明，只有海螺象征着文明吗？初读，我也是这么认为的，“理性派”的坚守是一场用良知对抗本能的战争。可是，这种观点未免狭隘。海螺与民主制度是文明，“野兽派”的献祭和群舞何尝不是一种文明？对彼岸的信仰是一种文明，而对彼岸的背弃又何尝不是呢？
我更加相信，现代世俗文明，正是开始于“野兽派”的第一次献祭。它不是献祭给彼岸的，而是献祭给身边的“野兽”——身边时刻笼罩的危险之源。“上帝已死”，对彼岸的信仰早已在现代文明中终结了，它终结在了“人是万物的尺度”，终结在了“未知生，焉知死”，终结在了人文主义的统治之中。
被献祭的猪头康德曾经尝试过：“我不得不悬置知识，以便给信仰腾出位置。”站在历史的深处回头望去，康德“实践理性的悬设”可能是人们对彼岸的最后一次回望了。今天，人们尽情投入生活的欢乐之中。伊甸园作为回不去的往昔，再没有人去留恋和追忆。
从这个意义上讲，对彼岸的背弃可以说是人类最本质的道德沉沦。“野兽派”为了捕猎野猪，放弃了原来的绅士装束，花花绿绿涂满了全身。海螺被巨石碾碎，他们与彼岸的最后联系也断了。在彼岸和此岸之间，只有拉尔夫坚守到了最后一刻。本书的最后，拉尔夫穷途末路，突然看到救援船只的到来。“野兽派”一个曾经将一长串家庭住址倒背如流的小孩，此时除了痛哭流涕，已经说不出一个字来。人们再也回不到伊甸园，很大程度上，是因为心死如灰。
行文至此，我突然发现，本质上，我还是一个理想主义者。
“野兽派”是此岸，是一部现实主义的宣言。“理性派”是彼岸，是一曲理想主义的绝唱。
《蝇王》，名著不虚一读。
蝇王里的名言
【axxzhouaxxyyflongdd】蝇王经典语录英文。
西蒙与“蝇王”对话，后发现beast实际上是背着降落伞的飞行员尸体，返回时在暴风雨中被疯狂的孩子们当成beast乱棍捅死，尸体漂入大海。 拉尔夫和piggy去向杰克要被抢走的眼镜，罗杰推下巨石，piggy与海螺一同坠下悬崖，拉尔夫见状不妙逃走。 杰克与手下全面追杀拉尔夫，并用放火烧林的方法逼他现身。燃烧的烟引来了救援的船只，拉尔夫在逃到海边快要被追上时摔倒，见到了前来救援的大人，故事结束。戈尔丁 蝇王名言。