烦恼经典语录,烦恼的经典语句,最火小说语录摘抄经典

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烦恼经典语录

1,凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。
2,我绝不会再像以前一样，把命运加给我们的一点儿不幸拿来反复咀嚼(念念不忘)；我要享受现时，过去的事就让它过去吧。
3,人要是不那么死心眼，不那么执著地去追忆往惜的不幸，会更多的考虑如何对现时处境泰然处之，那么人的苦楚就会小的多 .
4, 我在笑我自己的心 我听从他的调遣.
5,如果你问我这儿的人怎么样，那我只能说：和别处一个样。人都是一个模子里造出来的，多数人为了谋生，大部分的时光都用来干活，剩余的一点空闲时光却令他们犯愁，非要挖空心思，想办法把它打发掉，唉，人就是这样的命。
6,我生平最厌恶的事就是人事的倾轧，尤其是风华正茂的年轻人。他们本可以坦坦荡荡享受一切欢乐，却彼此板起面孔把人生难得的好时光都断送了。
7,世界上误解和懈怠也许比奸作和恶意还要误事。
8,人啊，自己在这里抱怨又有何用？亲爱的朋友，我向你保证我要改变自己，我不会再像往常一样反复咀嚼命运赐给我的点滴不幸，我要享受现在，过去的事情就让它过去吧！
他欣赏我的智力与才干，却不懂我的心，殊不知我的心是我唯一的骄傲，惟独它是一切的源泉，一切力量，一切福祉，一切不幸的源泉。唉，我能有的知识，人人都能有；而我的心则惟我独有。
9,我只不过是个漂泊者，尘世间的匆匆过客。难道你们就不是吗？
10,我们对尘世间的事，特别是对婚姻，都愿意它们持久不变。在后一点上，那些我们一再重复看到喜剧诱使我们产生了与世界的进程不相一致的错误念头。在喜剧里，我们看到一种婚姻成了最终的目的。它经过多幕的障碍，在最后一幕这被延误了的宿愿才得以实现。这时幕落了，而我们也得到了瞬间的满足。但在世界上却是另一种样子。幕落之后还一直演下去，若是幕再次升起，人们就不高兴看下去，不高兴听下去了。
——歌德《少年维特之烦恼》

各种烦恼经典语句

烦恼的经典语句

最火小说语录摘抄经典

1、我若不是呆子，我的生活本可以过的最好、最幸福，像我现在所处的困境，既优美又让人心悦神怡，这是不易多得的，只有我的心才能创造自己的幸福。
2、第一个印象我们总是愿意接受，人生本来就是这样，最荒诞不经的事你也可以使它信以为真，并且立即记得牢牢的，谁要想重新把它推翻或者抹杀掉，谁就是在自求烦恼。
3、我觉得宗教是是很多筋疲力尽者得手杖，是很多渴得奄奄一息者得琼浆玉液。
4、在这一瞬间，我的整个生命正在存在与虚无之间颤抖，往过犹如闪电，照亮了未来黑暗的深渊，我周围的一切都在沉默，世界正随我走向灭亡，在这可怕的瞬间，我为何还要羞涩？
5、天上的上帝呀！人只有在获得理智以前或者丧失理智之后才能幸运，难道这就是你安排于人的命运吗？
6、唯有在你所在之处，我才感到惬意，在你面前无论吃苦还是享受，我都心甘情愿。
7、人到底是什么？这被赞美的半神，难道在他最需要力量的时候，恰好就心有余而力不足？不管他在欢乐中飞腾还是在痛苦中堕落，他都未加阻止，为什么正当他渴望消失在无穷的恒定之中的时候，却偏偏恢复了冷漠、冰冷的意识？
1、而更令人不能容忍的是，人世间的这些悲剧却往往又是在维护某种道德规范的冠冕堂皇的理由下造成的。
2、你们同情见不到阳光的瞎子，同情听不到大自然音响的聋子，同情不能用自己的声音来表达自己思想的哑巴，但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口之下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。这些残疾逼得那个不幸的受苦的女人发疯，使她无可奈何的看不到良心，听不到天主的声音，也讲不出爱情、信仰的纯洁的语言。
3、被一个纯洁的少女所爱，第一个向她揭示神秘之爱的奥秘，当然这是一种极大的幸福，但这也是世界上最简单不过的事情，赢得一颗没有谈过恋爱的心，就等同于进入一个没有防备的城市。教育、责任感和家庭都是最机警的哨兵，但是一个16岁的少女，任何机警的哨兵都免不了会被他骗过的，大自然通过她心爱的男人子的声音对她做第一次爱情的启示，这种启示越是显得纯洁，它的力量也就越是猛烈。少女越是相信善良就越是容易失身，如果不是失身于情人的话，至少是失身于爱情。
4、人生只不过是为了满足不断地欲望，灵魂只不过是维持爱情圣火的守灶女神。
5、像我们这样的关系，如果做女人还有一点点自尊心的话，她就应该忍受所有可能的牺牲，也绝不向她的情人要钱，否则她的爱情就与卖淫无异。
6、一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。
7、当爱情成了生活中的一种习惯，要想改变这种习惯，而不同时损坏生活中所有其他方面的联系，似乎是不可能的。
8、男人在他那狭隘的欲望受到伤害时，变得有多么渺小和卑鄙呀！
人啊，自己在这里抱怨又有何用？亲爱的朋友，我向你保证我要改变自己，我不会再像往常一样反复咀嚼命运赐给我的点滴不幸，我要享受现在，过去的事情就让它过去吧！
人要是不那么死心眼，不那么执著地去追忆往惜的不幸，会更多的考虑如何对现时处境泰然处之，那么人的苦楚就会小的多 。
世界上误解和懈怠也许比奸作和恶意还要误事 。
人总归是人，当一个人激情澎湃，而又受到人性局限的逼迫时，他即使有那么点理性也很少能起作用或者根本不起作用 。
如果你问我这儿的人怎么样，那我只能说：和别处一个样。人都是一个模子里造出来的，多数人为了谋生，大部分的时光都用来干活，剩余的一点空闲时光却令他们犯愁，非要挖空心思，想办法把它打发掉，唉，人就是这样的命。 本回答被提问者和网友采纳

瑜伽师地论 妙境法师 77

煩惱門者，略由二門煩惱所惱，謂由纏門及隨眠門。

現在是「煩惱雜染」這一科。裡面一共是有九科。第一科是「煩惱自性」，第二「煩惱分別」，第三「煩惱因」，第四「煩惱位」，現在是第五科「煩惱門」。

「門」這個字是出入的意思，人從這裡出去，也從這裡入進來，就是他活動的時候，一定從這裡經過的。現在我們內心裡面的煩惱，也是有這樣的門。有幾個門呢？這裡先說有兩個門「略由二門」，簡略的說煩惱有兩個門。「煩惱所惱」，由這兩個門，我們的內心為煩惱所擾亂。我們的心本來是很寂靜，很自在的，很不錯的。但是由這兩個門我們的心就不寂靜了，就不安樂了。那兩個門呢？

「謂由纏門及隨眠門」，「纏」就是煩惱有了行動，他能夠發生「纏」的作用，纏繞著你，使令你不自在。第二個門就是「隨眠門」，這個煩惱沒有活動，但是與你的心也沒有分離，這個門也是很厲害的。

云何隨眠門所惱？謂與諸纏作所依故，及能引發生等苦故。

「云何隨眠門？」前面「纏門」解釋完了，現在解釋第二個門「隨眠門」。怎麼叫做「隨眠門所惱」呢？「謂與諸纏作所依故」，隨眠就是煩惱的種子，煩惱在種子狀態的時候，它沒有活動出來，它在休息，煩惱在睡覺，它沒有活動，法有活動它有什麼事情呢？它對我有什麼苦惱呢？有！「謂與諸纏作所依故」，它就會活動出來作依止處。煩惱能活動，就是因為有隨眠的關係，有煩惱的種子，所以它是一個根本，煩惱種子反倒是最厲害了。「與諸纏作所依故」，那個種子為煩惱活動作依止處的，若沒有煩惱種子，就沒有煩惱的活動了。所有的煩惱活動，都是因為有煩惱種子的關係，所以這煩惱種子也是很厲害。

「及能引發生等苦故」，它若是為煩惱纏作依止處，煩惱一動就引發出來種種的苦。種種苦還是煩惱種子的作用。所以隨眠門也是要注意的，要解決這個問題的。

煩惱顛倒攝者，謂七顛倒：一、想倒，二、見倒，三、心倒，四、於無常常倒，五、於苦樂倒，六、於不淨淨倒，七、於無我我倒。

想倒者，謂於無常、苦、不淨、無我中，起常、樂、淨、我妄想分別。

就是我們的色受想行識，是剎那剎那的生滅變化，終究是老病死，是一個必朽之物，一定是要敗壞的，這個身體。不管是怎麼樣健康，不管怎麼樣長壽，終究是要敗壞的。這是個無常物，但是我們心裡總是常，總是希望他常，希望他永久，總是要萬歲。樂與苦，前面於無常起常想。

於苦起樂的想，這個色受想行識是苦惱的，會有很多很多的苦惱。剛才說的，老病死苦，怨憎會苦，愛別離苦，乃至壞苦、苦苦、行苦都是苦，但是我們總感覺到不苦，感覺到快樂。這是因為從久遠以來，這個顛倒心的心情，總希望這個樂。雖然感覺到苦，心還是希望那個樂，所以總是執著這個樂。所以於苦不知道是苦，而認為是樂，這樣的想法就是「想倒」。

「淨」，這個色受想行識是個臭穢的，但是總感覺到不臭穢，很清淨，很好。

「於無我我想」，本來這個身體裡面沒有常恒住不變異的我，但是還是認為是有我，這樣的妄想。

所以「於無常，苦，不淨，無我中」，起常想妄想分別，起樂的妄想分別，起淨的妄想分別，起我的妄想分別，這就叫做「想倒」。怎麼叫做「想倒」？就是這就是「想倒」。這樣的妄想分別，是我們凡夫日常生活裡面的一種思想，習慣了的思想，也就是我們的一個希望，老是希望這樣子，儘管很困難，還是希望，還是希望是這樣子。那麼這就叫做「想倒」，這樣說呢？這個想倒是很普遍的。

每个年龄段烦恼的语句。