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金阁寺经典语录
很高兴能看到关于《金阁寺》的提问，我个人也只是爱好日本文学，虽读过很多其他作者的书籍，但是当最近看到《金阁寺》一文时的确受到了不少的震撼，个人认为这本《金阁寺》是其他作家少有涉猎的领域，关于美，或者可以引申到文学，思想范畴（之后会详细解释）可以说我最喜爱的夏目漱石的文章很多还离我们生活很近，易于理解，但是三岛的这本《金》（之后也将省略）却让我也困惑不已，漱石先生的文章可以说是以丑写丑，而三岛不仅是以美写丑，更是道清了美这样东西的真实存在：美的景色是地狱啊！柏木这样说道。 这里首先声明，每个人的心中应该都有对《金阁寺》自己的理解，我这里并不是想说自己是对的，而是想为大家讲解我个人的一些浅薄的见解，并且请注意：之后的文章会很令人难受、悲伤，甚至绝望，因为这个世界的真相应该就是残忍的，若你忍受不了请在这里停下脚步，谢谢。我看书的时候一般就事论事，一般不和作者的生平经历，主导思想联系在一起，人很多时候思想都是在变化的，若一味地从这个人的一生的思想来看待一时“冲动”写下的文章，有时未免有些误导自己的理解。 全文的剧情应该大家都很明白，我简单的概括一下，有助于理解：沟口从小受到熏陶金阁寺是美丽的事物，甚至是世界上他唯一想像的美的存在，即便之后的金阁寺怎么真正展示在他的面前，都没有改变他的想法，之后由于战火使他产生了和金阁寺（美）一起毁灭的幻想，使得他有了莫名的兴奋感，最终金阁寺完整的保留了下来，很让沟口失望，加之金阁寺的美一直阻扰沟口的生活，最终沟口期望与金阁一起毁灭于大火之中，然而最后的一刻沟口却逃出大火，甚至讲出了“我想活下去”的话。全文前部的发展好像顺理成章，但是最后的剧情却让人琢磨不透，刚看完时甚至觉得有点强行正能量的意思感觉难以理解，但是之后才发现三岛绝不是一个传播正能量的人，这里活下去其实是一个悲伤地故事：在沟口的生命里出现了很多的美的事物，例如有为子的外表的美，鹤川的纯净之美，金阁寺的绝对的美的存在，然而这些美最终还是都在丑陋中毁灭了，甚至是沟口得出了：美的东西是脆弱的，以为他们很少并且他们还要被围绕在丑陋之中，而单个人的人看似脆弱，但是这个世界的丑陋不是杀一两个人可以解决的，丑陋是杀之不尽的。 沟口由于心中的绝对的美的存在而对于这个世界的丑陋特别的敏感，金阁寺每次在他要堕入这个丑陋中的时候阻止他，他的“幸福”一度被美所阻碍，然而沟口却没有想过放弃美，而是选择放弃了生活，但是“美”又是如何回应他的呢？有为子为了心爱的男人自杀，鹤川死前最后联系的人竟然是柏木，被沟口认为是“美”的东西却不断地抛弃他，拒绝他。所以金阁寺是最后的希望，沟口希望和南泉斩猫一样，将美毁灭，渴望和美一起共存，得到永恒的存在，但是结果可想而知，南泉将猫斩死，却任然没有将美据为己有，一切不过是徒劳，美是不会和人永存的，“美”是独立的永恒存在，没有人有资格占有她，连牺牲自己也不可能与美永存。人类是很可悲的存在，美却是脱离人间的存在。想来就是如此可悲，沟口本来是想要和金阁一起毁灭的，但是通往最美的顶楼的门却怎么也打不开，这里的门其实就是永远打不开的，即便没开了，也有其他的阻碍挡在前面，因为美是至高无上的，人类却是卑贱的，沟口也是在那时认识到，自己想和美永存的心愿是多么可悲可笑啊。于是他毅然的逃出大火，看着自己心中的美毁灭的同时，人类的可悲与命运的无法改变的残酷事实摆在眼前：唯有好好活下去吧，这里的活下去其实是一种妥协一种无奈，一种求饶。活下去就是要堕落在这个丑陋的世界里，和柏木一样玩弄那些傻瓜，甚至和其他那些行尸走肉一样的生存着。 柏木在和沟口讨论时就说：“你听明白了吧？所谓美就是这样的东西。所以斩猫就像拔掉疼痛的龋齿，看上去也像把美抠出来，但这是不是最后的解决就不得而知了。美的根是不会断绝的，即使猫死了，也许猫的美还没有死呢。赵州为嘲讽这种解决的简单化，才把鞋子顶在头上。也就是说，他知道除了忍受龋齿的痛苦以外，别无其他解决的办法。”所以柏木曾经也有过要斩猫的妄想但是他明白人最终只能是在草鞋之下，肮脏的世界里忍受着生存下去。这也预示着沟口最终从南泉变为赵州，然而孰优孰劣呢，结论只有一个，只要生为人就只能是可悲的存在，没有出路。其实柏木早已看穿一切，他明白赵州和南泉都是可悲的存在，正如曾经的他和沟口，结局可以很多但都是悲剧而已。 这不经让我想起京极夏彦的《魍魉之匣》一句话：想要幸福很简单，不做人就可以了。 所以美是地狱，美会折磨人的生活，阻碍人的幸福，美又是石头，是无用的东西。 然而这里大家不禁会问：为什么我没有感受到这些呢？那是因为你没有见过真正美的东西，美不一定是艺术品，不一定是美景，不一定是建筑，然而她就是如此的让人痴迷，难以忘怀，一旦你接触她，她甚至是你生命的代名词，你愿意为她消耗你的性命，然而她又拒绝你在门外，想像这时的你还会愿意生活在丑陋之中吗？见过美的真面貌之后，世界也会变得丑陋不堪，你想要得到幸福便是不可能的了。美这时候已经成了宗教，成了法西斯的存在，她在毒害你你却浑然不知。 人一生中，到底要遭遇多少与人的生存本身不相容的东西？既然不能相容？那么我们为什么不能抛却他？却只能忍受他呢？这些东西，比如美，爱，比如思想，看似都是最无用的，却往往要主宰我们的意识，使我们的免疫力下降，导致我们生病，并一点点蚕食我们的生命力。在这个漫长的过程中，我们的生命被无限消磨，意识却一再加强，我们敏感，神经质，歇斯底里，把肉体当成消耗品，却吃着有毒的精神“补药”。只有一个办法，就是毁灭它，杀了它。 但是可悲的是，这又是做不到的，正如沟口的天生口吃，柏木的跛脚，虽然美，爱，思想是后天的东西，但是也和残疾一样是伴随一生的，一旦得到、认知了这些就只能忍受他们带来的痛苦。 如果你拒绝认知他们的存在那么，人生也许会很美丽的存在，幸福会围绕在你的身边，但是如果你很不幸如同我一样，变成了心灵残疾的人，你有可能嘲笑那些被称之为“行尸走肉”的人，他们傻傻的幸福生活，却其实是我们向往的生活，但是要明白，一旦认知了这些无用之物就不可能回头，只有忍受。 最后解释很多人难以理解的一点，沟口的口吃，鹤川的跛脚，他们没有从没有想掩饰他们的残疾，而是引以为豪，唯恐别人的不知晓，若人们视而不见甚至感觉遭到了鄙视，而心生不快。 这其实并不难理解，正如我所谓的思想，美，导致的思想的残疾，我痛苦，我迷茫，我深感到绝望。可以说我认为自己唯一拥有的就是思想，我无法抛弃他，他甚至成为了我的存在本身，谁不想要幸福，我也渴望傻傻的幸福的生活，但是我明白这是做不到的，所以我能拥有的只是忍受不幸，甚至慢慢开始爱上不幸，所以我唯一的自豪可以说是不幸，看似无法理解却无不展现人的可悲，所以你否定我的不幸就是否定了我的存在，正如沟口的口吃，鹤川的跛脚。 想来现代社会很多人也会用其忧郁的气质赢得一片叫好，这个心理残疾的例子可以理解，为何理解不了生理的残疾呢？三岛应该也明白思想这种东西的害人之处，并且也唯有以其思想为豪吧。这就是这类的人的可悲之处。 然而谁也没有资格嘲笑谁，谁也不可能拯救谁，所以唯有忍受，因为走上这条路就不能回头。人就是这么可悲的存在，这就是三岛要告诉我们的，这个真相是很骇人的，很多人都不想接受，但是事实便是如此，我也深切的理解到，我引以为豪的思想不过是无用的毒品而已。 文章的解读就到这里，生活的乐趣我想就是认清本质后还是鼓起勇气面对吧，不要太过悲观，虽然残酷，但是每个人都还是有自己的活法，正能量什么的我并不需要，仅仅只要一个活下去的借口。最后如果大家实在有点悲伤的情绪，可以去看看堀辰雄的《起风了》，读完会明白活下去的原因的。人类的确是可悲的，但是人间却还是有很多美好的，务必相信，希望大伙能得到幸福是我最大的心愿。
金阁寺经典语句
1、“美，美的东西，对我来说，是怨敌。”——三岛由纪夫《金阁寺》
2、“可我心之所向是死亡、黑夜和鲜血。”——三岛由纪夫《假面自白》
3、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。 —《国境以南太阳以西》村上春树
4、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——《挪威的森林》
5、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——《挪威的森林》
6、一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。《舞、舞、舞》
7、世界上有什么不会失去的东西吗？我相信有，你也最好相信.《失落的弹珠玩具》
8、如果不了解而过得去，那再好不过了。《失落的弹珠玩具》
楼上正解。不过这两个站到寺庙都有段距离,算上步行和等车要超过一个小时,一般不会把这两个庙放在一天的行程
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