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冷暖自知的经典语录
个人觉得占了百分之八十的现实，总之冷暖自知，悲喜自渡，你若自己不想回头全世界的道理都不是道理
冷暖自知的经典语句
冷暖自知什么意思？什么叫做冷暖自知呢？冷暖自知的含义是什么呢？跟随小编一起来了解一下具体的内容吧。 冷暖自知什么意思 【发 音】：lěng nuǎn zì zhī 【解释】：水的冷暖，只有饮者自己知道。 佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。 【出自】：唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。 ” 【示例】：今蒙指授入处，如人饮水，～。今行者即是某人师也。 ◎宋·释道原《景德传灯录》卷四 【语法】：主谓式；作谓语、宾语；比喻体会深浅，心中自明 【示 例】今蒙指授入处，如人饮水，～。 今行者即是某人师也。（宋·释道原《景德传灯录》卷四） 【用 法】作谓语、宾语；比喻体会深浅，心中自明 冷暖自知的前一句 如人饮水，冷暖自知； 解释：泛指自己经历的事，自己知道甘苦。 同“如人饮水，冷暖自知”。出处：宋·岳珂《桯史·记龙眠海会图》:“至于有法无法，有相无相，如鱼饮水，冷暖自知。”清初第一词手纳兰性德曾着有《饮水集》，其名字正是来源于这句“如鱼饮水，冷暖自知”。 如鱼得水，冷暖自知； 解释：泛指自己经历的事，自己知道甘苦。 同“如人饮水，冷暖自知”。 安之若素，冷暖自知； 解释：佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。 也有如人饮水，冷暖自知这一说法。 浮生若梦，冷暖自知。 解释：人生就像虚空一场梦一样，每个人对它的看法都不一样，自己活的怎样只有自己知道。 善无畏的简介 唐代高僧。（公元637～735）唐代高僧。 中印度摩伽陀国人。甘露王的后裔，十三岁继承焉荼国王位，后出家，向达磨掬多学习密法。玄宗开元四年到长安。先住兴福寺，后住西明寺。为唐代密宗胎藏界的传入者，与金刚智、不空合称开元三大士。译有大毗卢遮那成佛神变加持经七卷、苏悉地羯经三卷等重要密续典籍。 或称为输波迦罗。 善无畏(公元六三七|七三五年)，梵名Subhakara-simha，出生于东印度乌荼国，也就是现在的 Orissa，刹帝利种姓。 为释尊的叔父甘露饭王的后裔。十三岁登王位，施行仁政，深得军民爱戴，后因诸兄嫉妒其能而引起内乱。 善无畏勇猛镇暴，曾被流箭所伤，但仍大赦其兄，并让出王位。因感悟世间无常，乃毅然出家学道。 退位后，善无畏到印度南方海滨参学，修"法华三昧"，并游历诸国，修行禅观。 之后又到中印度摩竭陀国那烂陀寺，礼昙无德 Dharmaguptaka(又译为达摩鞠多，有说即是龙智)为师，专研三藏教理及密教奥义，得受密法灌顶，被尊为"三藏阿阇黎"。 善无畏的成就 唐玄宗开元四年(公元七一六年)，善无畏以八十高龄抵达中国长安，玄宗礼之为国师，奉诏住兴福寺南塔院，后移西明寺。 翌年，奉诏于菩提寺译经，译出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷。此后，致力于翻译密教经典，为密教传至中国的先河，与后来的金刚智、不空，并称为"开元三大士"，共同奠定中国密教的基础。 密教的根本经典《大日经》，又名《大毘卢遮那成佛神变加持经》，共七卷，由善无畏口译，一行记录而成。 其后又由一行编纂，加以注释，撰成《大日经疏》二十卷。此外，尚译有《苏婆呼童子经》、《苏悉地羯啰经》各三卷。 善无畏于开元二十年上表奏请返回印度，但未得准许。开元二十三年十一月七日示寂，世寿九十九，法腊八十，葬于龙门西山广纪寺。 付法弟子有宝思、一行、玄超、义林、智严、喜无畏、不可思议(新罗僧)、道慈(日僧)等。 自唐武宗废佛后，密宗在中国也随之衰微，只有善无畏所传的"胎藏部密法"，由不空传惠果，再传日本空海，和金刚智所传的"金刚部密法"相并传习，直到今日仍流传于日本。 大日经疏简介 唐一行撰。通行本为20卷。 异本多种，卷数各不相同。崔牧在《大日经序》中说，一行在助善无畏译毕《大日经》后，“重请三藏和尚敷畅厥义，随录撰为记释十四卷”。一行临终时命弟子智俨、温古等改治疏文，更名《大日经义释》。后因传抄有异，经名、卷数遂有不同，理论上并无出入。据称日本现存有两种版本：一是弘法携回的《大日经疏》20卷本，系东密专弘；二是慈觉携回的《大日经义释》14卷本，为台密所依。 该疏为一行的重要着作。由于他善释经文，阐明教相和事相，对早期密宗理论体系有许多发挥。他视《大日经》为统领一切佛教的经典，认为该经第一、第二品贯串了全经主题，其余各品都是第一、第二品的演绎和引申。 《大日经疏》详释善无畏所传曼荼罗，即世称胎藏曼荼罗。20卷中，第1卷至第3卷上半，释本经《住心品》，谓之口疏，是统论全经大意，为初学者所讲说的教相。第3卷下半以下，释本经《具缘品》至《嘱累品》，谓之奥疏，专释事相，未灌顶者不予传授。 《大日经疏》对中国密宗的贡献，除了详解经中“文有隐伏，前后相明，事理互陈”各点，保存了善无畏所传的图位，注明许多事相的作法与意义外，并发扬了大乘佛教世、出世间不二的精神，使密宗教理更趋完备。 其注释中国不多见，日本则甚多。主要有空海、信坚、圆仁、信日、觉阿、观贤、济暹、杲宝、赖瑜、宥快、信证、道范、宥详、宥范等人的着作多种。