定心的说说
个人理解，定是人心的一种状态，和慧的状态不同，定态表现静，具备抗干扰性，定力够强，一些外事，乃至五蕴处的痛苦，都不能够破坏这个定的，但是仅仅是是定，据我所概述，若无误解，仅凭定力无法获得究竟解脱，以下学习佛经内容:
善男子，菩萨摩诃萨因于受乐生大憍慢，或因说法而生憍慢，或因精勤而生憍慢，或因解义善问答时而生憍慢，或因亲近恶知识故而生憍慢，或因布施所重之物而生憍慢，或因世间善法功德而生憍慢，或因世间豪贵之人所恭敬故而生憍慢，当知尔时，不宜修智，宜应修定，是名菩萨知时非时。（乾隆大藏经《大般涅槃经四十卷》第三十一卷～第四十卷）
声闻无间，见第八地，起烦恼断，习气烦恼不断；不度不思议变易死，度分段死；正师子吼：‘我生已尽，梵行已立，不受后有。’如实知；修习人无我，乃至得般涅槃觉。（乾隆大藏经《楞伽阿跋多罗宝经》）
善男子，十住菩萨智慧力多，三昧力少，是故不得明见佛性。声闻、缘觉三昧力多，智慧力少，以是因缘，不见佛性。诸佛世尊定慧等故，明见佛性，了了无碍，如观掌中庵摩勒果。见佛性者名为舍相。——世尊（乾隆大藏经《大般涅槃经》第三十一卷～第四十卷）
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遇事不大喜大悲，坦然面对得失，不会有太多欲望，懂得舍得，有种豁达，超越时空的心态，无论外界怎么样我心岿然不动，这样可以定心，静心。
应该叫 安心
安心有两种，一种是对人生的方向、生命的意义已经不再犹豫困惑了，这是一种安心；另一种是心境处于平静稳定的状态，不管环境如何、际遇如何，他的心境始终不受动摇，这是另一种安心。
一周年应该吃个饭，喝点酒庆祝一下，醉了就把她带回家然后…
阿弥陀佛
一般不说定心，说禅定，禅定的意思如下。
净空法师---禅定是什么，禅宗六祖惠能大师在《坛经》为我们解释，「外不着相叫禅」，「内不动心叫定」，坐禅，「内不动心叫坐」，坐就是定。首先我们要懂得什么是「禅定」，要把禅定的定义搞明白，不能够产生误会。禅宗六祖惠能大师在《坛经》为我们解释，「外不着相叫禅」，「内不动心叫定」，坐禅，「内不动心叫坐」，坐就是定。我们晓得六祖大师在黄梅参学，他是从《金刚般若经》悟入的，这个说法也是从《金刚经》里面来的。《金刚经》在末后世尊教导须菩提，弘法利生必须要具备的条件，就是「不取于相，如如不动」。不取于相就是外不着相，如如不动就是内不动心，所以六祖的讲法，就是《金刚经》这两句话。这两句话用现代的话说，内不起是非人我之见，不生贪瞋痴慢疑之想，这是定；外不受外面境界五欲六尘境界的诱惑，这是禅。所以你要懂得禅定真正的意义，然后才晓得佛法八万四千法门都是修禅。佛法修行的总纲领是因戒得定，因定开慧，戒定慧三学。禅定是属于定学，是佛家修行的枢纽。
八万四千法门，这是说修禅定的方法、手段不一样，但论方法、手段是无量无边，不止八万四千，哪个法门都能成就禅定，都能帮助你「内不动心，外不着相」。所以，念佛堂当然可以成就禅定，不但成就禅定，而且成就很深的禅定。释迦牟尼佛在《大集经》里面赞叹念佛法门为「无上深妙禅」。无上深妙禅就是净宗讲的功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，也叫「念佛三昧」。我们明白这个事实真相，对于修学就不至于疑惑，依照经典的理论方法修学决定会成就。
少给自己些要求，能做到的事情尽全力，不能做到的事情过一段时间再试试，做不到也不懊恼，即要敢于展现自己的成就，又要原谅自己的失败，无惧，无畏。无畏成功，无畏失败，无畏时光飞逝