情绪控说说
情绪激动的时候说的话都语无伦次的 等心情平复下来在说
在自己要爆发的前一秒，告诉自己在冷静一下！！！
姓名：苏梓沫 年龄：19 性别 ：男
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【429-482-424】
90后网络人气帅哥 、90后腾讯明星
90后网络红人、qq空间设计师、网络创作歌手、网络写手。活动策划人、腾讯名博
90后优秀青年、空间经常发表微小说、炫舞小说、校园言情、伤感日志深受90后同龄人喜爱
空间人气自出现网络以来一直以直线上升、人品好和技术强是他粉丝给予的评价
2011年10月正式在网络上出现、拥有自己的风格
其空间日志转载率局全国前列。主要以爱情主题，幽默笑话，恐怖鬼故事等为主的日志题材， 深得众多90后喜爱
独特的空间设计技术，凭着小小的伤感文字，在网络的支持下，迅速得走上了一个轨道
凭着他对空间的爱好，在空间接迅速成名，人气大增。
引领这网络界的时尚潮流，续写了一个有一个的神话
现已成为网络公认的霸主！
少说多做，话不投机半句多酒逢知己千杯少
要控制情绪，就先得理解情绪是怎么回事？
情绪，是由外在的人、事、物对我产生的负面的影响，或是他人侵犯了我的权益，或是掉入了一个无法突破的困境，又或是遭遇到了一场意外的不幸…
比如，你工作的好好的，莫名其妙的被人打小报告，被老板叫去谈话，你感到非常的愤怒！！
比如，你喜欢的球队输了球，你连续三天都郁郁寡欢！
那怎么办呢？
既然是「外围世界」导致了我的情绪，那么我要么改变世界，要么控制自己！
所以，我们经常会选择以下三种方式，来处理情绪：1. 发泄：
内心愤愤不平，手心血流涌动，挥起拳头，就往对方一拳打去！
打人犯法...
那我就摔东西！看什么摔什么，别给我看价格，哪个贵砸哪个！
还是很残暴…
那我文明一点，我去胡吃海喝，吃到扶墙而出！我去疯狂购物，购到一穷二白！
2. 隐忍
发泄出来好像左右都是伤害，而且显得我很没教养，我得注意形象！
那我就控制自己的情绪，忍在心里，什么都不说，还你一副微笑的脸庞。
实在笑不出来？
那就让我冷静一会儿！我不攻击别人，但请你也暂时别来烦我！
3. 转移
转移注意力，去做一些其他的事情，来忘却这份伤痛或者愤怒的情绪，比如疯狂工作，比如整天去打牌…
总之，让我的生活被其他事情填满，不留给情绪发作的空间！
但，这些方式真的有用吗？相信你也许以上三种方式都尝试过，但结果如何呢？
发泄，对他人和自己都造成了二次伤害，也许还带来了不可挽回的后果...隐忍，长期隐忍将造成严重的心理问题，比如抑郁症，比如自残行为...转移，虽然白天能够短暂的忘却，而一到晚上，剩下自己一个人的时候，负面情绪又会反客为主，造成严重的失眠…那怎么办？究竟应该如何处理情绪？如果把情绪，比喻成头痛脑热，我们会如何医治？
是忍住假装没事？还是在手上划一刀，让注意力转移到手上的痛感？或者对头部进行冰冻让头脑降温？甚至干脆把头砍下来不要了？你可能会觉得这些处理方式很滑稽，但我们现在处理情绪的方式，就是和刚才说的头疼医头的方式是一样的。
我们把情绪当成了「问题本身」
我们会和对方说，请你控制一下自己的情绪；
我们会和自己说：要么忍、要么狠、要么滚...
头痛，是意味着你身体的其他部分，可能出现了问题，需要你去处理，比如某个部位发炎了，或者身体感染了某个病毒等等…你得对症下药才有效。
但这还不是最好的治疗方式...
那更好的治疗方式是什么呢？扁鹊见蔡桓公的故事，想必大家在中学课本里都有看过，扁鹊第一次见到蔡桓公的时候，说“君有疾在腠理，不治将恐深”，意思是你有小病在皮肤纹理之间，如果现在不及时医治，病情就会恶化，当时蔡桓公没有理他..
第二、第三次扁鹊见到蔡桓公，说他的病情已经到肌肉和肠胃了，蔡桓公还是没有理他…
最后一次，扁鹊说病已入骨髓，无药可医…
5天后，蔡桓公果然身体剧痛难忍，但是等身体感觉到痛了，已经来不及医治了，他便很快就死了…
所以，真正厉害的医生是治未病的，在症状还没出现之前，就把可能会产生症状的原因给消除掉。
情绪来了再想到要去控制，已经来不及了，情绪已经失控了！
因此，要消除负面情绪的方式，不是等情绪来了再去控制，而是根本不让负面情绪有可能出现！
那具体怎么做呢？首先，我们要对情绪有一个正确的理解。
什么是情绪？情绪是由内在的感受，通过身体表现出来的状态。这里有2个关键词：
1. 表现状态：
情绪是一种状态，不是问题本身。要解决问题，而不是消除状态，发烧了，要找到是身体哪里有炎症，是什么部位出了问题，而不是只在头上敷冰袋。
2. 内在感受：
内在感受是导致情绪状态的原因，那是什么导致了不同的内在感受呢？
我们来看一个例子：
你现在正在参加一场培训，很认真的在听讲，突然老师冲下讲台，抢走了你的手机，然后对你大吼一声：“你爸妈小时候怎么教你的？！上课玩手机，你懂不懂尊重人啊！你是不是有病啊！”
然后当着众人的面，越骂越凶...
请问，你现在心里什么感受？
一定是怒火中烧吧，是不是会立刻站起来怼回去？甚至握紧了双拳，随时准备挥舞？
可是，如果你在上课之前，收到了这样一条消息：
「今天给你们分享的这位老师，有点精神失常，今早出门的时候忘记吃药了，你要小心一点...」
这时候，又发生了刚才的一幕，请问你心里又会是什么感受？
也许不是愤怒而是害怕了吧，不是想怼回去，而是想赶紧躲的远远的吧...
为什么同样的场景，同样的人，做同样的事情，你会表现出截然不同的情绪反应？
这里有两个原因：
因为你对外围世界的理解，发生了变化。原来是觉得老师是个正常人，现在变成神经病了！正常人做出这种行为是不可理喻的，而神经病做出这种行为就是情理之中的...
2. 你对眼前问题，失去了掌控力。
老师原来是个正常人，你这样羞辱我，我是有办法处理这种情况的，我要么怼回去，要么把你打趴下；可如果面对的是一个神经病，那我真不敢保证搞得过他，谁知道他会干嘛，吓死人了，还是走为上计！
所以，负面情绪的真正来源是2个：信念不匹配：外围世界的情景，与你内在的BVR冲突，你觉得应该如此，而事实上事与愿违。
注：什么是信念，什么是BVR？请出门左转，看我的专栏文章：第六课《你是第几流人才？》比如，你觉得作为老师，应该彬彬有礼的，应该为人师表的，而他做出这样的行为，是不符合你信念系统的预期的，你的情绪就自然会冒出来。
就像我们情绪上来了，开口第一句话通常是：“你怎么可以这样！？”
这就是对方的行为，和你心里对他的行为预期不一致。
2. 能力不足够：
你的能力能否解决眼前的问题？如果能解决，你会展现出「自信」的情绪；如果解决不了，你可能就会展现出「害怕」或者「恐惧」的情绪了。
比如，你打开家门，一只蚊子飞进你家，你双手一拍，吧唧，蚊子死了，你情绪没有任何的波动；
如果进来一只老鼠，你女朋友在屋里就会大声尖叫，以示害怕，因为你女朋友搞不定它啊！而你拿起拖鞋，追着老鼠一顿狂揍，将它赶出了家门，这时候，你展现出来的情绪，叫做「勇气」；
而如果一开门，冲进来的是一头老虎，那么大声尖叫，四处逃窜的估计就变成你了...
所以，情绪并不是什么外在事件导致的！情绪也从来不是问题！
你的信念系统（BVR）无法理解眼前这个世界了，才是问题！你的能力无法处理眼前的这件事了，才是原因！
ok，那么我们具体该如何解开「负面情绪」这道封印呢？一 、长期调养（治未病）情绪一旦发作，是很难控制的，这个刚才我们已经说过。
所以，功夫在平时，我们需要在没有情绪的时候，好好调养我们自己的身心，让负面情绪的状态根本没有机会出现，当别人焦虑、愤怒、悲伤的时候，你能自然的展现出淡定与从容。
具体怎么做？
1. 提升解决问题的能力随着你能力的提升，当你遇到同样的状况，你的情绪状态会发生变化。
普通人如果被突然拉到战争前线，面对机枪与炮火，面对流血与死亡，你展现出来的一定是害怕，因为你处理不了这么复杂、这么危险的情况，你在那个环境下完全无所适从，不知道该干什么，能干什么，下一秒会发生什么，你甚至不知道该往哪里走，腿都迈不动…
内心装满了恐惧、害怕和无助…
所以，每一个去前线的士兵，都是要经过非常严格的训练的：
从体能训练，到格斗技巧；从枪械使用，到队形演练；从战术理论，到实战演习；从队友倒下应如何处理，到自己中弹该如何急救...
你都得反复学习、训练、形成条件反射级的能力，才能被派到前线去打仗。
这些是什么？这些就是提升你在战争环境下的应对能力。
只有经过长期艰苦的训练，拥有了这些能力，你才能在枪林弹雨中奋勇前行；你才能在惊声尖叫里泰然自若；你才能在尸横遍野处无所畏惧！
英勇、自信、从容…这些都是有能力做保障的结果。
2. 建立正面的信念系统信念，就是你理解世界的方式。
你认为这个世界「应该」是怎么样的？你的朋友或者爱人「应该」是如何对待你的？你做了某些动作「应该」得到什么样的反馈？
每一套普世哲学，每一个宗教神庙，都代表着一套信念系统，他们告诉你这个世界「应该」是怎么样的，人与人的关系「应该」是如何相处的，每个人「应该」遵守什么样的行为准则…
他们之间没有对错之分，但是一旦你接受了某个信念，你头脑中就会多增加一条「应该如此」，一旦周围的世界出现不符合这个「应该」的情况，就会立刻触发你的负面情绪，让你悲伤或者愤怒！
比如，今天是你和你老公结婚一周年的纪念日：
你们约了晚上6点一起吃烛光晚餐。因此，你特地花了2个小时的时间精心打扮了一番，并提前1个小时来到了约定的酒店，等待你先生的到来...
你原本以为先生也会特别重视今天的约会，也会提前赶到，可没想到，等到了6点，先生还是没有出现，你开始有点生气了！连续打了2个电话也无人接听…
等到了6点40分，你的先生匆匆赶到，说自己在路上堵车晚了，你立刻气不打一处来，对先生怒吼到：“你不知道今天什么日子吗？你为什么不能早点出来？电话为什么不接？你从来都是这样！有没有点时间观念！你再看看你这衣服，你是来这里上班的吗？…”
还没等先生解释，女士拿起包包就往酒店外面跑，完全忘了今天约会的目的是什么…
为什么会这样？
明明是一件小事，有必要发那么大火吗？
因为在这位女士的脑海中，可能有这样三条信念，被这次「迟到」给触发了：
1. 准时，是对人、对事最基本的重视。
你不准时，就是不重视我，不重视这场约会，就是不爱我！
2. 我如此重视这次约会，你也应该像我一样重视。
我为此化了2个小时的妆，提前1个小时到了酒店，你却连一个准时都无法保证！还穿个服务员的衬衫跑过来是什么意思？
3. 我打电话，老公应该马上接听。
你已经迟到了，也不知道发个消息来道歉，我打电话你还不接，你到底想干嘛？你心里到底有没有我？
一旦现实情况，和脑海中预想的「应该」不符合，负面情绪就会奔涌而上，因为你的「世界秩序」崩塌了！
如果女士脑海中的这三条信念不改变，那么他们下次还会因为同样的事情吵架，比如男士又穿错了衣服，晚回了电话，迟到了20分钟…
而这些问题，也许当面对的是另外一个「信念系统里对时间和服装在意程度不高」的女生时，可能就完全没有问题。
因此，想要在同样的情况下，表现出不同的情绪状态，展现出善解人意与温柔体贴，并不是在当场控制自己的情绪，而是你得改变自己的信念系统。
那么，你应该学习哪套信念系统呢？市面上有无数条信念，从论语到圣经，从宗教到哲学，从民间俗语到心灵鸡汤…
这些里面都有大量优秀的信念、价值观、规条，有些信念系统非常的完整。他们之间没有对错，你选择其中任意一本拿来深入学习，都能改变你对这个世界的认识，改变你对为人处世的理解，理解变了，情绪自然就会跟着改变。
比如，学论语的人，遇到上面这种情况，她可能就会说：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
已经发生的事，我们无法改变，没必要说了，我们现在好好完成之后的烛光晚餐吧。
比如，读圣经的人，遇到上面这种情况，她可能会说：
“爱是恒久忍耐，又有恩慈”
爱他我就应该要无条件的接受他，从他的角度出发，为他着想，他迟到心里一定也很难受，让我对他再好一些吧…
无论选择哪一套信念系统，其目的都是一样的，都是让自己在这套信念系统下，能够更容易获得精神上的自由，不被烦恼苦难所困，能感受到幸福与快乐…
那么我在这里也推荐一套，让我自己受用终身的信念系统，供你参考。
这套信念系统很短，只有12条，但是如果你能以这12条来理解这个世界，理解你与别人的相处关系，你的思维就不会被困死在情绪的牢笼里，待人处事也会更加的宽容，心态也会变的积极。这套系统是NLP里的12条前提假设。
NLP的12条前提假设这部分内容有点多，稍微有点枯燥，但是很重要，请务必耐心读完，细细回味~
强调一下，这不是鸡汤，而是一种理解世界的角度。
1. 没有两个人是一样的
每一个人都有自己的性格、能力、特点，你们在不同的环境里长大，经历了不同的人生，形成了不同的价值观和信念系统，因此对待同一个问题，你们会有不同的看法，你要学会接受和欣赏。你只有尊重别人的不同之处，别人才会尊重你独特的地方。
2. 一个人不能控制另外一个人
每个人的信念、价值观、行为习惯等，只对自己有效，不应该强加给另外一个人。己所不欲勿施于人，己所欲也不能施于人。
一个人不能改变另外一个人，一个人只能改变自己，影响别人。我们能推动的，只能是我们自己。当你想要改变另一个人的时候，你的悲惨命运就此开始。
3. 有效果比有道理更重要
光说不练假把式，光有道理没效果都是在胡扯。听上去再有道理的道理，如果实际应用的时候没效果，那就是没道理。
有时候我们会为了讲道理而讲道理，而忘记了目标是什么。小孩才分对错，成人只讲利弊，只要行为和方法，在不伤害其他人的基础之上，有利于目标的达成，就是好方法。
4. 只有由感官经验塑造出来的世界，没有绝对的真实世界
我们了解世界的过程，是通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等，捕捉外界信息输入到我们的大脑里，构建出的一幅世界的样子，而一个人的经历是有限的，你永远不可能看完世界上所有的角落，了解每个人遇到的每件事，过程中也会缺失很多信息。就算是进入了大脑的信息，也会被你的信念系统给重新编码，被赋予新的意义。
所以，你脑海中的这个世界不是绝对真实客观的，而是主观的，你遇到的所有事情，本身其实都是没有意义的，所有的意义都是我们根据自己的信念系统，人为给加上去的。
因此，如果你想你的世界变得更好，你无需改变外面的世界，你只要改变自己脑海里的世界，你的人生便会有所不同。
5. 沟通的意义在于对方的回应
每个人大脑里的世界由于都是主观的，对外界输入的信息会按自己的理解重新编码，所以，你说的一句话，在对方听起来也许就是另外一个意思。
因此，在和对方沟通的时候，你不应该只关注自己说了什么，而是要关注对方听到了什么，理解的程度到哪里，对方的回应，才是你这次沟通的效果。
6. 重复旧的做法，只会得到旧的结果
这一句比较好理解，我就不做解释了，用谢霆锋在《锋味》常说的一句话来概括：你如果想要得到从未得到过的东西，就要去做从未做过的事情。
7. 凡事必有至少三个解决方法
对事情没有办法的人，会将事情画上句号；对事情只有一个方法的人，因为别无选择，所以会陷入困境；对事情有两个方法的人，也会陷入困境，因为他会左右为难。
而你对一件事情有三个方法的时候，你才会有选择，有选择就是有能力。而且，有了第三个方法之后，通常你会找到第四、第五个、甚至更多的方法。
当你感到无计可施了，只是说已知的办法都行不通而已。因此，你只要相信一定还有未知的方法存在，那么总有一天，问题会被你解决。
8. 每一个人都选择给自己最佳利益的行为
每个人都想有更好的明天，他的所作所为，都是他认为在当时的环境下，做出的最有利于他自己的恰当选择。
因此，每个人的行为背后，一定有他的正面动机。如果你了解和接受了他的正面动机，他就会觉得你接受他这个人，你就更容易引导他做出有效的改善。
9. 每个人都已经具备使自己成功快乐的资源
每个人都有过快乐的经历，换句话说，你是有让自己快乐的能力的。
你的快乐取决于你自己是怎么看待眼前发生的事情，而不是眼前的这件事决定你快不快乐。你遇到的每一件事里，正面和负面的意义都是同时存在的，至于你想看到事物的哪一面，赋予它什么意义，由你自己决定，你可以通过改变自己的信念，来改变对它的理解，从而改变自己的情绪和行为。
记住，你本人已具备了让自己成功快乐的所有能力，无须外求。
10. 在任何一个系统里，最灵活的部分便是最能影响大局的部分
能有一个以上的选择，便是灵活；能容纳别人不同的意见，便是灵活；灵活并不代表放弃自己的立场，而是寻求双赢、多赢的可能性；
灵活也代表你足够的自信，自信度越是不够，越容易在某个角落认死理，态度强硬；而强硬的态度会让周围的人感到紧张，灵活却能让人放松。
11. 没有失败，只有反馈。
失败是只有在事情画上句号的时候才能使用的，只要事情还将继续，只要你不想放弃，就不能使用失败来形容。失败只是一种反馈信号，告诉我们之前的尝试没有用而已。它是提醒你，你需要改变了，需要寻找一种新的方式继续。
12. 动机和情绪总不会错，只是行为没有效果而已
因为男朋友迟到而发怒，是因为希望有一个完美的约会；因为担心明天的演讲而焦虑，是因为希望发挥出色；我们情绪的背后藏着动机，动机总是正面的，因为潜意识从来不会伤害自己，只是误以为某些行为可以满足自己的这份动机。
所以，我们可以接受自己的动机和情绪，同时改变自己的行为方式。
还没结束...我知道你看的有点累了，但是我还是想邀请你有空的时候，可以再多读几遍，甚至背诵出来，让这12条融入你的血液里，成为你的信念系统，并以这12条来为人处世。每当你遇到伤心、难过、愤怒的事情，回来看看这12条，你总能找到解决的方法，并摆脱情绪的束缚。
学习信念没有技巧，相信就好，就像武功的心法、口诀，你需要常挂心中，并以此指导自己的思考与行动。
二 、紧急处理（治已病）如果你的能力还不够，信念系统还没建立完善，情绪又突然来袭怎么办？
有没有除了发泄、忍耐、转移之外更好的处理办法？
有的，分为三个步骤：
第一步：自觉
首先，你要觉察到自己处在情绪状态中，在心中对自己说出目前的情绪，比如你在发火，你要心里默念：我现在正在愤怒的状态。
当你知道自己在生气的时候，你的的怒火就少了一大半了，你的理性大脑就开始发挥作用，而不是完全关闭着的状态。
第二步：理解
我为什么愤怒？我的动机是什么？我想通过愤怒得到什么？有没有更好的方式来获得？
如果找不到动机了，那就想一下，是对方或者外围世界触犯了你哪条信念？你觉得应该是这样的，可是事实上却变成那样了？这条信念本身是不是正确的？
第三步：转换
我的情绪表达里有没有负面词语？试着转换成正面的语句..
12条前提假设里，哪一条可以解释目前状况的？哪一条能给我力量的？用它来替换自己原有的信念...
这个动机，我可以用其他的方式达成吗？如果我能力不够，还可以找谁来帮助我？
如果你能够顺利的走到第三步，那么就可以把一个情绪问题，变成了一个具体问题，从感性爆炸拉回到了理性思考。
这时候，你就办法解决它了！
台上一分钟台下十年功情绪状态如果已经出现，要消除其实已经很难了，上面说的只是临时处理办法，这三步的每一步都不容易。关键还是在平时，你要打磨自己的信念系统，提高处理问题的能力。你才能慢慢的把负面情绪消灭于无形。
有一天你会惊喜的发现，不是你控制情绪的能力变强了，而是已经很少有事情能触发你的负面情绪了，你处处展现出的是自信与从容，面对危难而不焦虑，面对冲突而不易怒，面对问题能冷静沉着...
本文选自我的专栏文章：《你的大脑，是不是被封印了？》面对情绪，我们的大脑会无法思考，就像一道封印，将我们的大脑完全封印住了，你有再多的学识，你有再高的智商，在情绪面前，都是渣渣，你处理不好情绪，你的大脑就完全无法正常运转。
刚才我们讲了「负面情绪」这道封印，其实，我们大脑中还有另外一道封印，也和「负面情绪」一样，封印住了我们的大脑，他甚至比情绪更严重，更难去除！
这就是为什么，面对同样的问题，有些人脑洞大开，有些人一片空白，就是这另外的一道封印在作怪！
不过这个已经超出了本问题的范畴，有兴趣的同学欢迎移步阅读：
谢春霖：你的大脑，是不是被封印了？zhuanlan.zhihu.com❤️ 看完三件事：如果你觉得这篇内容对你挺有启发，我想邀请你帮我三个忙：
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转移注意力，或者转移话题
控制情绪这东西，说起来简单，如果你不能反观自己，不经过训练，你是控制不了它的。如果你真的想彻底控制情绪的话，认真往下看。
前言
佛 陀怎么面对生活中喜怒忧悲的情绪？佛法里对情绪又是怎么面对的？心智教学透过经典的爬梳，以情绪为主题，从四个范畴来研讨如何结合佛法与情绪管理，我们以 「看佛陀说情绪」为主轴，在教学上不仅引导观念，更着重同学自我情绪管理，以培养成熟健康的人生观。今特将志工团讨论过程整理，与大众分享。
讨论重点
「看 佛陀说情绪」讨论过程是从四个范畴──何谓情绪及影响情绪的来源、情绪的调伏、情绪的主人、静坐与情绪∣引导同学探索情绪的发展与管理。而课程进行则分六个小主题，即佛陀会生气吗？〈面对他人的情绪〉； 你现在心情好吗？〈佛法中的情绪概念〉；到底是谁惹我生气的？〈情绪的缘起〉； 给我快乐其它免谈？〈情绪的本质：苦、无常、不自主〉；我的喜怒哀乐〈做情绪的主人〉； 觉察力的培养〈静坐与情绪管理〉。以下即是志工团授课前从佛典中探讨这六个主题的思考点。
佛陀会生气吗？ 〈EQ高手〉
讲到情绪其实最令人好奇的是佛陀会生气吗？当这样问佛陀：「世尊，您会生气吗？ 」他会怎么回答呢？佛世时，真的有人这么问佛陀，故事的发展是这样的：
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园时，有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所，于世尊面前作麤恶不善语，瞋骂呵责。〈有少年辱骂佛陀〉尔时，世尊告年少宾耆迦：「若于一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶？ 〈你在吉祥之日会跟你的亲友聚会吧〉」宾耆白佛：「如是，瞿昙 〈是的〉。」
佛告宾耆：「若汝宗亲不受食者，当如之何 ？〈如果食物不被亲友接受的话，要怎么办？〉」
宾耆白佛：「不受食者。食还属我。 〈食物不被接受，食物还是属于我的。〉」
佛告宾耆：「汝亦如是。如来面前作麤恶不善语，骂辱呵责，我竟不受。如此骂者，应当属谁？〈你现在也是这样，在如来前辱骂呵责，我终不接受，像这样的骂，应属于谁的。〉」
宾耆白佛：「如是瞿昙。彼虽不受，且以相赠，则便是与。〈如果是这样，他虽不接受，但我已送出，就算你的了。〉」
佛告宾耆：「如是不名更相赠遗，何得便为相与？ 〈这不叫互赠，也不叫互给。〉」
宾耆白佛：「云何名为更相赠遗，名为相与？云何名不受相赠遗，不名相与？〈什么是互赠，什么是不互赠？〉」
佛告宾耆：「若当如是，骂则报骂，瞋则报瞋，打则报打，斗则报斗，名相赠遗，名为相与。若复，宾耆，骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，斗不报斗，若如是者，非相赠遗，不名相与。 〈如果你瞋我、打我、斗我，我也对你瞋、打、斗，这叫做互赠。如果你瞋我、打我、斗我，我没有对你瞋、打、斗，这不叫做互赠。〉 」
宾耆白佛：「瞿昙，我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说 ，如来、应、等正觉，面前骂辱，瞋恚诃责，不瞋不怒，而今瞿昙有瞋恚耶 ？〈我曾听有德望的人说过，在如来面前辱骂呵责，如来是不瞋不怒的，而佛陀你现在，会生气吗？〉」
尔时，世尊即说偈言：「无瞋何有瞋？正命以调伏，正智心解脱，慧者无有瞋。以瞋报瞋者，是则为恶人；不以瞋报瞋，临敌伏难伏，不瞋胜于瞋 ，三偈如前说 。」
尔时，年少宾耆白佛言：「悔过，瞿昙。如愚如痴，不辩不善，而于沙门瞿昙面前麤恶不善语，瞋骂呵责，闻佛所说，欢喜随喜。」作礼而去。〈这时少年向佛陀道歉，后悔地说：「我真是愚痴，竟然不明是非地在如来前辱骂呵责。 」然后欢喜地礼敬而去。〉〈《杂阿含一一五二经》〉
这 就是佛陀面对他人的情绪挑衅时，所表现出来的态度，不去响应对方的无理取闹，这大概就是所谓的「见怪不怪，其怪自败 」。而佛陀不但没有以瞋报瞋，还以法为赠礼，让对方明白不瞋胜于瞋的道理，调伏了对方并让对方欢喜而去。用现代语言来说，可以说佛陀是一位真正的「EQ 高手 」。
你现在心情好吗？〈佛法中的情绪概念〉
当问起：「你现在心情好吗？ 」人会怎么形容呢？可能会说我觉得「有点不舒服 」、「难过 」、「很不爽 」、「很轻松 」、「很高兴 」、「很hi 」、「没有感觉 」、「无聊 」、「不知道 」。情绪的型态是那么多样，有些跟身体有关，有些跟心理有关，强度也不同。不容易一一区分，甚至当某一情绪来临时，我们的回答可能是「我不知道 」、「不会形容 」。所以要认识自己的情绪，要先知道情绪是什么、像什么，否则很难掌握。
佛典中有关情绪的说明，以五蕴中「受 」蕴的意涵最为接近，如印顺导师于《佛法概论 中所说「受蕴：受的定义是『领纳』，即领略境界而受纳于心的，是有情的情绪作用。如领境而适合于自己身心的，即引起喜乐；如不合意的，即感到苦痛或忧愁。」佛陀在《杂阿含经中解释受时，有这样的说明：
佛 告优陀夷：「我有时说一受，或时说二受，或说三、四、五、六、十八、三十六，乃至百八受，或时说无量受。云何我说一受？如说所有受，皆悉是苦，是名我说一 受。云何说二受？说身受、心受，是名二受。云何三受？乐受、苦受、不苦不乐受。云何四受？谓欲界系受、色界系受、无色界系受，及不系受。云何说五受？谓乐 根、喜根、苦根、忧根、舍根，是名说五受。云何说六受？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受。……比如是无量名说，是名说无量受。」〈《杂阿含经六八经》〉
受 蕴虽有多种，在佛经常区分为「苦 」、「乐 」、「不苦不乐 」这三类的情绪感受，当顺己意〈顺境〉即引起「乐 」受，例如愉快、高兴、轻松、幸福、满足……；当不顺己意 〈逆境〉即引起「苦 」，例如焦虑、忧愁、悲伤、紧张、愤怒、恐惧……，而「不苦不乐受 」，即不会引发苦乐感受的情境，可能觉得平淡、无聊，或者冷漠、浑浑噩噩等。认识这些情绪的分类，也引导同学对自己情绪做分类，这将有助于觉察力的训练。
到底是谁惹我生气的？〈情绪生起的原因〉
当 制止小孩吵架时，常会听到这样的对话：「你怎么可以打人？ 」「活该！谁叫他惹我生气 」「他怎样惹你生气？ 」「他把我的玩具弄坏了。 」「弄坏了，再买一个新的就好，有需要生气打人吗？ 」这段对话可以引领我们更深一层的思考，生气打人的情绪为何会生起？是吵架的人还是玩具引起的？于是，我们必须进一步来探讨情绪生起的过程。
种 种的情绪感「受 」源自于何处呢？是别人或是外境造成的？是那种种的美色、恶声、妙香、腐味、细滑触、另类想法等，这令人又爱又恶的六尘吗？还是自己的眼、耳、鼻、舌、 身、意等六根被迷惑了，不该看的乱看或不该想的乱想？或者根本无法控制自己的心智，想哭就哭、想笑就笑？烦人而无法管理的种种情绪，到底是谁惹的祸？经典 中佛陀曾经这么说：
云何色集？受、想、行、识集？缘眼及色眼识生，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，乃至纯大苦聚生，是名色集。如是缘耳、鼻、舌、身、意，缘意及法生意识，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，如是乃至纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、识集。〈《杂阿含经六八经》〉
「受 」蕴系源自于「六根 」对「六尘 」时产生「六识 」，三者和合之感「触 」，我人因迷昧于自身的觉「受 」就生出了贪「爱 」或厌恶的心态，接着就做出种种的不善法，增长我执。上课时，我们会将情绪感受发生的过程以表图方式展现：
情境→触感→觉受→想法与行为→偏见与执着
同学在聊天-->耳闻声-->跟我有关-->不舒服-->真不要脸-->怀恨在心-->他是我的敌人
同学在聊天-->耳闻声-->跟我有关-->有趣、不在乎-->也想听-->加入讨论-->我们是朋友
触（六根对六尘生六识）受 想 行 识
※，此心行不一定是直线的过程
从 情绪的生起过程发现，情境引发情绪感受，大都取决于自我的认知，因此，每个人面对同一情境的感受会不同，甚至同一人面对同一情境，不同的时间也会有不一样 的感受，我们会在这一点上引导同学，了解情绪感受是很自我中心的〈我执〉、不是固定的〈无常〉，如果能正确地觉察到情绪的生起原因及连带反应，即可体会认 识情绪来源的重要性。
给我「快乐 」，其它免谈？〈情绪的本质〉
要是人生只有快乐多好，可是快乐会永远存在吗？会有不变的「乐 」受吗？在《中阿含经中有这么一段有趣对话：
梵志语曰：「瞿昙，何言若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦，烦惋、懊恼耶？瞿昙，当知若爱生时，生喜心乐 。」〈瞿昙为什么你说当爱生起时，便会生起愁戚、啼哭、忧苦，烦惋、懊恼呢？你应该知道有了爱时，便会生起喜乐之心才对。〉
世尊如是至再三告曰：「如是，梵志！如是，梵志，若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦，烦惋、懊恼。」〈世尊再三强调爱生起时，便会生起愁戚、啼哭、忧苦。烦惋、懊恼。〉
〈后来这件事传到国王那里，国王对佛陀的说法有疑惑，便去请教皇后末利夫人。〉
末利问王：「于意云何，为爱我耶？」〈国王您爱我吗？〉
王复答曰：「我实爱汝 。」
末利复问：「若我一旦变易异者，王当云何 ？」〈如果我变心或病或死时，你会如何？〉
答曰：「末利，若汝一旦变易异者，我必生愁戚、啼哭、忧苦，烦惋、懊恼 。」
末利白曰：「以此事故，知爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦，烦惋、懊恼 。」〈所以当爱生起时，便会生起愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。〉〈《中阿含经》二一六经〉
国 王的认知与大家一样，跟自己喜爱的人或物能常相厮守，是多么快乐与幸福 〈乐受〉，怎么可能会愁眉苦脸甚至哭泣呢？这段故事表示乐受也会带来苦受，苦来自我们执取∣希望永远不改变，但世事如何不变动，快乐也可能是痛苦的原因。受蕴的本质是变异的，不管乐受还是苦受，都会改变，如同佛陀所开示的：
佛告阿难：「我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。」〈《杂阿含经》四七四经〉
教学时，我们会将情绪本质的重点放在「无常」，即感受并非我们想象的那么坚实，快乐会消逝，痛苦不如意一样也会过去，一点失败挫折难免，不要耽溺在痛苦的情绪中，抬起头来迎向未来才是最重要的。
如实面对情绪 〈做情绪的主人〉
有 段描述自己情绪的文字写着：「尽管我快五十岁了，我其实还是像个少女一样，也会惊慌失措、也会伤心丧志，但是这又有什么关系呢？我毕竟还是可以像个少女一 样，从一本小书中找到安慰、找到力量 。」不论是大人或是小孩，都会有情绪，情绪的管理一样需要学习，在情绪的处理上，大人不一定就比较成熟。问起现代的小学生：「你快乐吗？ 」答案往往令人意外的，虽然丰富的物质享受让「生理的感受 」〈身受〉无忧虑，但这并不意味「心理的感受 」〈心受〉就能够得到快乐。虽然如此，身心还是彼此影响，身体的病痛也会影响心情，如久病的人因身体的痛苦，心情沮丧，甚至选择自杀逃避。或者像肥胖的人 以吃的满足感来填补内心的空虚，一样都是身受牵引心受。面对身体感受牵引心理感受部分，佛教中有很清楚地探讨：
「以彼愚痴无闻凡夫不了知故，于诸五欲生乐受触，受五欲乐，受五欲乐故，为贪使所使；苦受触故，则生瞋恚，生瞋恚故，为恚使所使。于此二受，若集、若灭、若味、若患、若离不如实知，不如实知故，生不苦不乐受，为痴使所使。 」 〈《杂阿含经》四七○经〉
当 身体有乐受时，就会引起快乐的情绪；当身体有不舒服的感受时，就会引起不满或愤怒的情绪，心受到身体的影响如此之大，快乐与痛苦的关键竟然来自感受，当了 解这一点时，我们会发现心自主的能力很弱很弱。而佛法就是要教导我们如实地看到这些苦乐受的无常变化，让心不再跟着闻鸡起舞，可以自主与控制，而这就是情 绪管理的作用。
如何才能够面对苦乐的变化，正确调伏自己的情绪，做情绪的主人呢？对此佛陀是这样解释的：
「云 何受如实知？谓六受。眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受，如是受如实知。云何受集如实知？触集是受集，如是受集如实知。云何受灭如实知？触灭是 受灭，如是受灭如实知。云何受灭道迹如实知？谓八圣道，正见，乃至正定，是名受灭道迹，如是受灭道迹如实知。云何受味如实知？受因缘生喜乐，是名受味，如 是受味如实知。云何受患如实知？若无常、苦、变易法，是名受患，如是受患如实知。云何受离如实知？若于受调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名受离，如是受离如 实知。 」〈《杂阿含经》四二经〉
以下以表格表示并标示情绪教学的重点：
七处善 如实知内涵 如实知情绪
「受」 眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受 能知道自己情绪的存在及特征
受「集」 触集 能知道情绪从何而起
受「灭」 触灭 能知道情绪从何而灭
受灭「道」迹 谓八圣道。正见。乃至正定。 能知道管理情绪的方法
受「味」 受因缘生喜乐.是名受味 能知道有些情绪会令人贪恋不知节制
受「患」 若无常．苦．变易法 能知道情绪起落对身心的影响
受「离」 若于受调伏欲贪.断欲贪.越欲贪 能知道平稳情绪的重要性及技巧
味、患、离三者的关系，佛使比丘《一问一智慧 》有易懂的例子：「换 句话说，有个藏着钩的饵悬在那里，『味 』是美味的饵，勾引鱼儿上钩；藏着的钩是『患 』，即藏在饵中危险又残酷的恶毒力量；『离 』是那战胜钩、饵的善巧，为了吃到饵又能不上钩，鱼儿必须有这种善巧，这时饵再也没有饵的功能，只是个美食，鱼儿可以愉快地吞下它，而不会被钩住。……因 此，我们应该常以这五种属性看世间。世间的一种属性──『味 』 〈饵〉，引诱我们沉溺其中，昏昧不醒、盲目无知，看不见也听不到其它的一切，这样饵里就藏着钩，人被钩在世间而不得逃脱，只得沉溺在世间 〈苦〉中。 」
课堂上我们以不同的例子将「味、患、离 」观察的过程跟同学分享，希望能藉由时时观察、认识自己身心感受的变化，帮助同学调伏情绪并远离情绪变化所带来的过患。
觉察力的培养〈静坐与情绪管理〉
要如 何培养如实觉知的能力呢？佛陀教导我们要常常练习禅修，寂静自己的心，才能如实观察身心的变化，心智教学每堂课都会安排时间，让同学练习数息，练习将心静 下来。观呼吸可以让躁动不安的身心平静下来，并能提升专注力及觉察力。当情绪激动时，气息会变粗；紧张或惊恐时，气息也会变粗；如果平静时，气息自然会变 细，所以心情情绪与呼吸有密切的关系，透过观察呼吸就更能帮助我们察觉情绪的变化。不论你是什么身分，身在何处，每个活着的人都有呼吸，秒秒都在呼吸，随 时随地都能够练习，如果同学能够每天固定时间练习数息，对于个人情绪的稳定，将有莫大的帮助。