知足的说说
知足者常乐出处：《道德经》第四十四章，“故知足不辱，知止不殆，可以长久”，第四十六章，“故知足之足，常足矣”，这是道家老子所说。
知足者常乐”的典故
《列子 · 天瑞》记载，孔子游泰山时，在路上遇见荣启期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。
孔子问他：“先生所以乐，何也？”
荣启期回答：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。”
孔子连连点头称是。又不无惋惜地说：“以先生高才，倘逢盛世，定可腾达，如今空怀瑾瑜，不得施展，仍然不免遗憾。”
谁知荣启期却不以为然地说：“古往今来，读书人多如过江之鲫，而能飞黄腾达者才有几人？贫穷是读书人的常态，而死亡则是所有人的归宿，我既能处于读书人的常态，又可以安心等待人最终的归宿，还有什么可遗憾的呢？”
孔子听了说：“善乎！能自宽者也。”
扩展资料：
《道德经》第四十六章
[原文]
天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
[译文]
治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
[解析]
这一章主要反映了老子的反战思想，在春秋时代，诸侯争霸，兼并和掠夺战争连年不断，给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。
对此，老子明确表示了自己的主张，他分析了战争的起因，认为是统治者贪欲太强，那么解决问题的办法是要求统治者知足常乐，这种观点可以理解。
但他没有明确区分战争的性质，因为当时的战争有奴隶主贵族互相兼并政权，也有的是地主阶级崛起后推翻奴隶主统治的战争，还有劳动民众的反抗斗争。
因此，在本章里，老子所表述的观点有两个问题，一是引起战争的根源；二是对战争没有加以区分。
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知足常乐：出《老子.俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得.故知足之足,常足。”
意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了.所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。
典故：
荣启期：《列子 · 天瑞》记载，孔子游泰山时，在路上遇见荣启期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。
孔子问他：“先生所以乐，何也？”
荣启期回答：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。”
孔子连连点头称是。又不无惋惜地说：“以先生高才，倘逢盛世，定可腾达，如今空怀瑾瑜，不得施展，仍然不免遗憾。”
谁知荣启期却不以为然地说：“古往今来，读书人多如过江之鲫，而能飞黄腾达者才有几人？贫穷是读书人的常态，而死亡则是所有人的归宿，我既能处于读书人的常态，又可以安心等待人最终的归宿，还有什么可遗憾的呢？”
孔子听了说：“善乎！能自宽者也。”
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关于知足常乐的经典名言
1、一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓知足常乐。王西彦
2、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
3、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
4、知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。
5、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
6、委心任运，不失其为我。知足常乐，不愿乎其外。况周颐
7、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
8、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常乐矣。
9、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
10、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
知足常乐”是老子“无为”思想的体现，强调的是个人的心境。“知足”可理解为断绝是非之欲，以达到心静如佛，怡然自乐。
而“不知足常乐”体现的则是一种进取精神，强调在改造世界的劳作中获得快乐。“知足”与“不知足”是人们在同一环境中表达出的不同处世状态。
知足,家庭和睦 夫妻恩爱 家庭第一
知足者常乐出自道家创始人李耳的道德经，第四十六章中的语句，”祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。
后东汉的张道陵创立道教，四处传播道家思想，所以”知足常乐”就流传了下来。
下图为老子:
拓展资料:
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
本回答被网友采纳知足是心里的,满足是现实的.知足是心里的满足,满足是现实里知道的足够. 知足是有点无奈,满足是赤裸裸的志得意满.
戴三百块钱的表，和三百万的表，时间是不一样的。 吃饭的时候，我百无聊赖的刷着空间，朋友圈，微博等各种社交媒体。于是我就看到了空间里有人发的照片，手腕上一块普普通通的手表，目测只有百元左右，但能看得出来，她很喜欢这块普通的手表。我突然一下就想到以前看到空间里有人分享一个段子： 戴三百块的手表和三百万的表，时间是一样的。喝三十块的酒和三千的酒，呕吐是一样的。住三十平米的房子和三百平米的房子，孤独是一样的。总有一天你会明白，内心真正的快乐，是物质世界永远都给不了的。 我一直都觉得自己是个很实际主义的人，所以当我想到这个段子的时候，我的第一反应是，戴三百块的手表的人，和戴三百万元手表的人，他们的时间怎么会是一样？对于一个戴三百块的人而言，他们的时间可能用于百无聊赖，喝茶上网斗地主打发时间，下班后的喝酒闲逛侃大山。可对于一个戴三百万手表的人而言，他的每一分每一秒都在创造巨大的社会价值，更重要的是，为自己创造更多的利润。我更相信的是，对于那些戴一百万，两百万，三百万手表的人而言，他们更愿意珍惜时间用来提升自己，或者用来为自己创造更多的价值去购买更奢侈的手表。亦或是，那些已经有能力购买任何价值手表的人，他们可以把时间花费在更高级的享乐上，而非辛辛苦苦的去赚钱。然而，这个段子在很短时间内似乎也拥有了很高的转发量，评论无非是：知足常乐。 人确实要知足常乐，当你是能源司副司长，你有三个亿的现金，你需要知足了。可当你只能带三百的手表，你为什么要知足？当然，这并不是说人要一味的不知足。更重要的是，人本身就是一种贪婪和不知足的动物，但也正是这种不知足和想要更好的东西的心态，才推动着社会的进步，激励着人不断的争取更多的特权。而只有当你到达了一定的高度，才可以理直气壮的说知足常乐。 在我看完这个段子后，我第一印象是好像在微博里看过，似乎是刘同曾经转发过。于是我第一时间去他的微博里一条条的找，事实上我也找到了，只是转发后的评论是：前者的时间忙着赚钱，后者的时间忙着花钱，你一直都明白，内心的快乐，总有一些是从物质世界开始的。所以，我一直在想，那些只能带三百块手表的人，坦然自若的声称知足常乐，带着看似对内心真正快乐的追求，到底是真的知足了也快乐了，还是仅仅对自己的心里安慰，和甘于现状？ 我无法否认自己是一个不易知足的人，也无法否认无论是贫穷也好，富贵也好，总有一些内心的快乐确实是物质带不来的，即使贫穷，同样也能享受一些内心的快乐，例如家庭的和谐。 然而，现实生活中，或者说，在国内，更多的是，你的关系，你的财政能力，更能保障你有一个优质和快乐的生活。 我还记得，曾经有两个美国来的大神棍和我谈了一个小时试图让我信服基督，并且弄了一堆小卡片和一堆问题。印象最深的是其中一个问题：你认为越有钱就越快乐吗？我的回答是，有钱不代表快乐，没钱也不代表不快乐，但物质在某种程度是保证快乐的基础。 对于西方国家和一些有宗教信仰的人来说，内心的快乐才是至高无上的，是金钱所不能带来的。而同样，在国内由于始终大多数人没有任何宗教信仰，所以更多人相信金钱至上，同样这也是为何在中国，人们总是习惯用财富权势来审度一切的部分原因。甚至在我所接触的大多数老移民，或者在国外待了很长时间的人都认为，国内太浮躁。排除宗教信仰的原因，我想更多的是，当你连基本的生活都没法保障的时候，还谈什么内心的快乐？在这里，你没有工作，政府会给你补助，你有孩子，政府会给你补助，你生病有完善的医保系统，孩子上学，政府一直支付到大学，你随便找一个普普通通的工作，可以住别墅，买车，生子，不用担心吃饭住房问题。在这样的情况下，你确实可以知足了，去享受生活，去阅读，去追求内心的快乐。可当你连给孩子喝完全放心安全的无公害奶粉的经济能力都没有的时候，凭什么又说你知足了呢？当那些比你牛逼的人还比你努力的时候，你又凭什么自足了呢 废话这么多，总结两句就是，人要在自己不够强大的时候不知足，在拥有足够资源的时候学会克己，学会控制自己的贪婪。 个人观点，仅供娱乐，无歧视。 Brisbane，Queensland，Australia，24/05/2014
知足者常乐
古时候，把得意门生比做 高足！
有知子莫如其父之说！
常乐 即：晚年无忧！
知足常乐，语出《老子·俭欲第四十六》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得满足的快乐的。
有一个民间故事：
胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。
每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？
不知足常乐的人，最有名的就是《渔夫和金鱼的故事》
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