月佬说说
晕,那是过年的时候才有的,现在已经没有了!就在新年村里面!
在高更身上，能够看到另一个西西弗斯
最近在重读《月亮与六便士》，上一次读已经是多年前。
前几天发微博说“刚做艺术的时候看不出来高更哪儿好，现在再看却感动的让人想哭”。
高更、塞尚、梵高并称“后印象派三杰”。
梵高的人气是一如即往的炙热，但是高更似乎一个更隐秘的暗号，它可以作艺术爱好者的暗号，也可以作为文学爱好者的。
我曾经以为《月亮与六便士》只是抛弃眼前苟且追求梦想的故事，但这次重读却发现是我自己把它读浅薄了。
这个世界上，却是有成千上万个“高更”，他们出生、成长、人生中所做的一切都是觅得一份体面的工作、娶一个还算入眼的妻子、生一个不招人烦的孩子、拿着够花的工资，过着中产的生活。
就像小说中的形容。
“他们过着老一套的生活，平淡无奇，再也引不起我的好奇心了。有时候我们见了面，不待他们开口，我就知道他们要说什么话。
就连他们的桃色事件也都是枯燥乏味的老一套。他们的人生就象从终点站到终点站往返行驶的有轨电车，连乘客的数目也能估计个八九不离十。”
高更做了，哪怕在如今信息流动极通畅、人口流动极自由的时代，所有人几乎都不敢做的事情。
放弃衣食无忧、有望跻身上层社会的证券经纪人身份，年近四十逃离了家乡，只身一人前往南太平洋的塔希提岛。
1891年6月8日，结束了63天长途航程的高更来到了塔希提岛。
他的行李里，只装了颜料。他没有一天接受过美术教育。
但就像最近自己刚听到米兰昆德拉的一句话，“自学者和学生的差别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。”
其实也到今年，艺术从业的第三年，我终于明白，艺术是不用学习的，你所需要的是重启你被规则与秩序掩盖了的，那一部分辨别美的天性。
高更的画里几乎都是强烈的阳光，浓密的森林。
女人们头上的花环与蜜色的皮肤，芒果、木瓜、马缨丹的香味，每一种颜色都和情感一样，都达到饱和的最高浓度，而画布上的时间流逝仿佛静止。
后来我自己造了一个词，叫“生命力浓度”，可以用来评判人，也可以评判作品。高更的人和作品都拥有极高的生命力浓度。
在那里，他像当地土著居民一样赤足裸身，布衣素食，并娶了一个土著女子为妻。
高更在岛上，做个画家是第二目的，第一目的是像个最后的困兽，在用自己微薄的行动与历史的洪流对抗。
高更孤身来到岛上最根本的原因是厌恶工业化、厌恶大机器、厌恶在工业革命下的人类失去所谓自由之精神。
而我写到这里心情更加复杂，高更，没有改变任何事。
其实你不能准确的判断这个世界是变好了还是变坏了。
它更通畅，更便捷，更美好 ，它光鲜亮丽、尽然有序、一尘不染。
可同时信息社会同时变成了一个算法社会，这个社会推荐给每一个人他想看的东西、他想消费的东西。这个社会太担心你过不好了，于是连选择都替你做好了。
以为自己在自由作出选择，其实永远都是被数据选择。
高更像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座可能根本不存在的神庙。
我们普通人不会理解那种痛苦，也不会有资格感受到那种幸福，就好象一伸手就能触摸到美，仿佛“美”是一件可以触碰和抚摸得到的实体。
那是一种整个人被无限思慕之情笼罩以来，幸福又孤独地走上一条充满危险的道路。
都说路的尽头是月亮，可谁都不知道要走多久。
知道“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”的时候，我年纪还很小，我只知道六便士是眼前的苟且，月亮是诗与远方。
六便士作为一地琐碎很好理解，却不懂为什么要把月亮作为一个“实现不了的远方”。
现在我懂了，因为天上的一轮月亮，是纯真，是神秘，更是这种美好的孤独。
同时，月光也是爱，是男女之爱，更是慈悲之爱。
赫胥黎说月亮是块石头，但它是块神秘的石头，或更确切，正因为它，世间有了神秘之情。
柔和的月光传递彼此默契的宁静。神秘的月光激发我们敬畏之情。冷峻的月光诉说灵魂的寂寞与孤立，渺小或肮脏。多情的月光唤起我们的爱。不仅爱某个人，甚至爱宇宙众生。
这幅《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》，画在近四米长的粗麻布上，上面有无数种人类曾经历过的可怕环境中、曾经体验过的悲伤之情。
它们是轮回，是生活本身，是永恒。
婴儿、孩童、女人、老妇，采摘果实的青年，神秘的偶像，原始洪荒的背景。
我总感觉高更这时已经有了“慈悲”，他试图用画布上的永恒，去叫醒沉迷于短暂瞬间的众生。
高更成功了，作为一个艺术家。
高更失败了，作为一个理想主义者。
高更逃离之后的每一次作画，就是推着每夜会回到初始位置的巨石。在他身上，能看到另一个西西弗斯。
那是被刻进人类血液里的，心底最深处的，殉道基因。
我一直都知道啊，这个世纪疯狂，没人性，腐败。
而月亮却一直清醒，温柔，一尘不染。
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过年时候才有吧
作者并没有直接道出自己相思，而是以疑问的语气化身为别人的相思，实际上还是为了表达自己的相思。同时将个人思绪由明月引起，借景抒情。
现在还没正式开放,请耐心等待.祝您玩的开心!