向死而生的经典语录
向死而生，它是指德国哲学家马丁·海德格尔，在他的存在论名著《存在与时间》中用理性的推理详细的讨论死的概念，它是一种精神，如同破釜沉舟
某晚吃饭，一个朋友感叹道：“人生已了去三分之一矣”。我接话说道：“其实人生才刚刚开始”。其实这略显鸡汤的话只是在一个随意的心态下说出，并非一股正经模样站在朝阳下对天高呼的姿态。然而后来细想却觉得这偶尔的一句话包含了一种力量，这种力量来自于一种理念，那就是“什么时候开始都不晚”。
记得以前看到一部有趣的动画短片，叫一分钟苍蝇，说的是世界上存在一种苍蝇，他们在成虫之后只能存活一分钟。在明白自己的宿命后，我们的主“蝇”翁没有犹豫片刻，照着偶然出现在手中的一张清单一件件的去完成。
√咬一只浣熊 0:58
√喝醉一次 0:55
√开一场party 0:48
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√醉入爱河 0:34
√传宗接代 0:30
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最后9秒，正直晌午，却还有两个根本无法完成的任务：欣赏夜空，变得有名。小苍蝇彻底的绝望了，却意外被一滴树脂滴中成了标本。在欣赏了无数的夜空后，被世人发现收藏，成了名蝇，清单中的愿望在穿越了上千年后终于实现。
一分钟苍蝇知道自己只能活一分钟，于是来不及犹豫，只得拼命去做，去经历。她不会去想，只有一分钟了，那就别折腾了。我不确定对于这只苍蝇来说，一分钟是否像我们体验的这么短暂。但是可以想象，它肯定也不会显得太过漫长。
那么之所以“什么时候开始都不晚”，不过是因为你注定就不可能做完世间所有的事，赏完一切的景，那么开始的太迟有那么重要吗？
最近有一个词非常火，叫向死而生。这个词很酷，酷的东西我都喜欢，但除了酷之外它其实是提出了一种生活观，这种生活观我是赞赏的，但却觉得不够。向死能活得更好，不过是你了悟了生命之死亡之本质，从而选择一种更积极的观念来应对生命。然而这种看似矛盾的表述方式所阐述的生活观却容易使得生命本身变得相对廉价。
如果你只有一分钟可活你会拼命去做你喜欢做的事情，如果你向死而生自然就会倾向于告诉自己要享受生命，于是大家都在说享受生命，要懂得快乐生活，要把自己的每一分钟都当做生命的最后一分钟来过。要成为一个有趣的人，要有一个绚烂的人生。我并不认为这样的观点是错误的，它确实能让很多人生活的更好，只是它们也许稍显廉价。
以前有一个心理实验是这样的，如果你即将被流放到一个无人的岛屿上度过余生，你可以从两本书中挑选一本带上，一本是类似盗墓笔记的快餐文学，一本是像百年孤独一样的经典著作，你会选择带上哪本？我相信大多数人和我一样会选择后者。毕竟我们都不希望后半生与之相伴的东西太过cheap，或者说含有太少的信息量，稍微咀嚼几遍就没有了味道。
这让我想起了无法承受的生命之轻的开头，昆德拉借尼采之口说出的一种永劫回归观：“想想我们经历过的事情吧，想想他们重演入昨，甚至重演本身无休止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？”
那些当下正流行的流行音乐，当我们第一次听时往往会觉得颇为动听，然而当这首歌日复一日的在耳边重复，这份动听就会变得令人厌烦，当这种重复到达极致就会让人难以忍受。同样的事情可以在那些“好看”的书中，“好看”的画中，甚至“好看”的人中出现，这些一开始就轻易调动起我们兴趣的东西，在重复面前不堪一击。这种重复正是一种永劫回归。而被流放到孤岛，只身携一本书，本质也就是与这本书进入了一种永劫回归的境地。
在过去，这种永劫回归观被我当作一种检测标准，用来检测哪种东西更具艺术价值。后来我意识到，它其实也可以用来检测我们的生活。
就如同那个经典的乔布斯问句——“如果这是你生命的最后一天，你会怎么做？”——我们也可以这样来问自己：“如果今后的每一天都是今天的重复，你会怎么做？” 那我想我还是别吃薯条了，虽然很好吃，但我相信如果每天吃很快就会变得难以忍受。我也别睡懒觉了，得找到一个恰当的睡眠时间点，多一分太多，少一刻太少，这样我每一天都会都会多这么多清醒的时间。我也不会忍不住去刷一些看了没有太多意义的微博。相反，我会为每天做出合理的规划，适当的运动，写作，阅读，学习数学或沉溺于绘画，吃一些健康美味的食物，学习音乐，陪伴家人，到最美的地方看风景，做一些一开始不那么”有趣“的事情，因为重复会击溃有趣，使它堕为乏味，只有经典才能经历住重复考验的事情。
其实可以看到，对死亡的惧怕会激励我们去寻找自我的激情所在。而对永劫回归的惧怕则会让人选择一种更为理性的生活。这两者其实并不矛盾。前者鼓励生命的澎湃，赋予其更多意义，后者赞赏理性之美，使人成为更好的人。
因此每个人都是一只一分钟苍蝇，盯着有限的生命拼命的活着。同时又不止是一只一分钟苍蝇，因为我们恰好有足够的智慧与控制力来做出选择。
也许每个人都应该尝试问自己这两个问题：
“如果这是你生命的最后一天，你会怎么做？”
“如果今后的每一天都是今天的重复，你会怎么做？”
相信每个人都能在这两个问题的答案中寻得交集。如果没有，也许是你还没有耐心的找寻。
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