《登楼赋》经典语录
登楼赋体现了魏晋抒情小赋的以下几个基本特点 1。在形式上,登楼赋与其他魏晋抒情小赋一样,篇幅短小,多用韵文，句式多样。全文人内容上可分为三段，前两段，每段一韵，第三段中间有一次换韵。句式上以六言为主，杂以四言，灵活多变。 2。在内容上,魏晋抒情小赋侧重于抒写个人的心志，或托物言志，或咏物抒情，也有针砭现实之作。在艺术上继承着大赋的铺排手法，但语言较汉大赋朴素得多，手法精巧灵活、风格多样，有的清丽自然，有的感情激切。 写景虽然不是此赋的主体，但作者仍精心结撰，使之变化灵动，对于抒情起到陪衬、辅佐的作用；如果离开那些恰到好处、与上述情感抒发相映相生的景物描写文字，这篇抒情小赋将大为逊色。魏晋抒情小赋还有诗意化的倾向。《登楼赋》以抒情为中心铺采，在作者笔下，眼前景物均自然地随着感情的波澜而起伏变化。 文章条理井然，用笔省净。扬雄称：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”这是继承了丽以则的优良传统，以现实主义笔法创作出的抒情名篇。它代表了魏晋抒情小赋的最高成就。
登楼赋
王粲登楼赋
登楼赋原文
另辟蹊径，选一些课本里不常见的。我就不整篇贴上来了，有兴趣的，还劳诸君自行查找全文。缓慢更新。
正文：
天下同歸而殊途，一致而百慮。——《易經·繫辭下》死生大事，思虑从此开始，本文也从此开始。
往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》接輿歌◆谏：挽回。◆接舆：春秋楚国隐士
陶渊明化用此句便是述自己仰慕隐士接舆之志。短短十个字，将过去、将来、现在的状态贯穿在一起，语言精练，令人折服。
君子疾沒世而名不稱焉。 ——《論語·衛靈公》简洁就是力量。（感谢评论区提醒！我忘记了）
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎。時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎。——《莊子·逍遙遊》◆爝：火把
这是庄子所写尧让天下与许由时的自谦之言，比喻精当。许由以不可越俎代庖推辞，也成经典。
海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。明主不厭人，故能成其眾。——《管子·形勢解》从「山不厌高，海不厌深」到「大不自多，海纳江河」，我们把这句话发挥了几千年。李斯是这样说的：
太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。——［秦］李斯《諫逐客書》夫併兼者高詐力，安危者貴順權，推此言之，取與守不同術也。——［漢］賈誼《過秦論》打天下常常是顺势而为，能治天下才是难中之难。
附：这句当是课文中所没有的，课本因篇幅之限，有所删节，自然是不可免。但有一些删节则是有目的的，比如《荷塘月色》引萧绎《采莲赋》里所写「妖童媛女」一段，即遭到删节。加上近代以来，重风骨，轻绮丽，导致学生对南北朝文学评价不高，这种刻板印象亟待改变。另外，我建议老师引导学生在课外将节选之文补全，以获得全观。因为一部分课堂中学过，另一部分自学更加轻松。（如《逍遥游》《离骚》《过秦论》《童趣》等等）
先秦诸子直到史记汉书，金句频出，难以枚举。我希望把重点放给更「文学」的文章，所以不再增补这一板块，还请看官见谅。
北彌陶牧，西接昭丘，華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。——［魏］王粲《登樓賦》◆陶：春秋越国名臣范蠡，即陶朱公。◆牧：郊野，此言陶朱之墓。◆昭丘：楚昭王之墓
此赋作于王粲避难荆州期间。人情同于怀土，乡愁仿佛有魔力。
髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。——［魏］曹植《洛神賦》才高八斗绝非浪得虚名。
附：这里还必须为曹子建正一正名，后人津津乐道的《洛神赋》与甄皇后所谓的暧昧关系实在是子虚乌有。很多人以为，有一段所谓的「浪漫故事」会给文学史添彩，其实所添唯有噱头而已。曹子建自言：「君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩」(《君子行》)，后人好事者擅起流言，所谓「不独污前人之行，亦且污后人之口」(《乐府正义》)是也。
願在衣而為領，承華首之餘芳。——［東晉］陶潛《閒情賦》突然使人想到今天网络弹幕上常有追星族说：「我是XXX手里的XX」一类话语，岂不是出自陶渊明？
美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風歎兮將焉歇，川路長兮不可越。——［南朝宋］謝莊《月賦》◆迈：往、去。◆音尘：信息。◆阙：同「缺」
川路长兮不可越，实乃典雅之音。受儒家文艺观的影响，古人重视文学之意境含蓄，锋芒毕露则反为刻露之辞。少年时候往往以为无趣，年岁越长，越爱这般清淡。
不过，「刻露」未必不是佳作：
或有孤臣危涕，孽子墜心。遷客海上，流戍隴陰。此人但聞悲風汩起，泣下沾巾。亦復含酸茹歎，銷落湮沈。若乃騎疊跡，車屯軌，黃塵匝地，歌吹四起，無不煙斷火絕，閉骨泉裏。——［宋齊］江淹《恨賦》◆坠：掉落、丧失，这里指心碎。◆陇阴：陇西，今甘肃。◆汩(yù)：迅疾。◆屯：聚集。◆匝：布满
人人所恨不同，相同之处唯有人人怀恨，所以鲍参军直言：
天道如何，吞恨者多。——［南朝宋］鮑照《蕪城賦》池中水影懸勝鏡，屋裏衣香不如花。——［梁－西魏北周隋］庾信《春賦》◆悬：悬殊，相距远
今人「宅」的问题，庾子山似乎千年前就指点过了，世界之美，青春之短，哪能容我们闭门自囚？
山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋迭代，必有去故之悲。…舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。——［梁－西魏北周隋］庾信《哀江南賦》◆槎(chá)：木筏。
「目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南」(《招魂》)，此赋已开唐人气象。梁武帝萧衍死于侯景之乱，庾信逃奔江陵萧绎，奉命出使西魏后，梁为西魏所灭，庾信因此留居北朝，其文学风格也从早年绮丽的宫体转为老练的苍凉笔调，达到「穷南北之胜」的高峰。杜甫「庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关」(《咏怀古迹》其一)，咏庾子山往事，竟也恰似自己晚年，他又怎能料到自己死后，诗赋如同庾子山一般，炳耀万古，传诵千秋呢？
附：南梁皇室实乃文学大族，武帝萧衍乃竟陵八友之一，昭明太子萧统有编选《文选》之功，三子简文帝萧纲是宫体诗最优秀的作家之一，七子元帝萧绎乃《金楼子》作者。自古说起一门三父子，我们想到三曹三苏，而南梁皇室是一门四父子，可惜时乖命舛，昭明太子英年早逝，武帝简文帝因侯景之乱而死，元帝亡于西魏。国难当头，覆巢当无完卵，令人唏嘘。
結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。——［齊梁］劉勰《文心雕龍·風骨》何为风骨？众口纷纭说不清，真相往往很简单。
附：此处仅谈到写作之时，并不完整，在鉴赏之时，刘勰则道：「练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显」。
登樓一望，唯見遠樹含煙；平原如此，不知道路幾千？——［梁］蕭繹《蕩婦秋思賦》◆荡：荡子，长期离家之人
秋風凍竹，煙水驚波。幾人樵徑，何處山阿。今時日月，宿昔綺羅。天長路遠，地久雲多。——［陳］陳叔寶《題江總所撰孫瑒墓志銘後四十字》对仗工整，文辞洗练。墓志本非文学之属，为文学「开疆拓土」看来有后主之功。
關山難越，誰悲失路之人；溝水相逢，盡是他鄉之客。——［唐］王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》本来说不录课文，但还是想说一句，中华书局的本子这里作“沟水相逢”，取乐府《白头吟》：“今日斗酒会，明日沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流”之意。（还可以说，今天很多版本作“明旦沟水头”。）所以，很多古文歧出，非学术之用，便不必穷诘。
文章道弊，五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳。——［唐］陳子昂《與東方左史虯修竹篇序》自唐文起，扫尽靡靡之音，文气昌盛，光明磊落。
附：现在所流行的文学史，推重个人，贬斥儒学，我个人是极不赞同。文学本就是边界游移的，怎么到文言文这里就另有说法？看来，继本雅明批判艺术的神学之后，我们已经率先进入了文学的神学时代。
班聲動而北風起，劍氣衝而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。——［唐］駱賓王《代李敬業傳檄天下文》◆班声：班马之鸣（见《左传·襄公十八年》）。◆喑噁：即叱咤（见《史记·淮阴侯列传》）。
先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。…障百川而東之，迴狂瀾於既倒。——［唐］韓愈《進學解》贪多务得、细大不捐、焚膏继晷、兀兀穷年，成语密度堪比先秦经典。导百川而回狂澜，气正势高，壮美异常。
甚矣人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。——［唐］韓愈《原道》今天的网络生态，与唐人几似。
讙愉之辭難工，而窮苦之言易好也。——［唐］韓愈《荊潭唱和詩序》这句话令人第一反应想到杜甫《闻官军收河南河北》。
先到这里打住，有缘更新，谢谢各位看官捧场。
登楼赋赏析。登楼赋译文。