莲池大师经典语录
佛学的好书太多太多了。我在看的时候，没思考过什么入门不入门，就是觉得哪些闪耀着智慧的光芒，哪些就是好的。而且有些所谓的入门，把佛学讲得太浅易、刻板、沉闷和缺乏吸引力了，我最受不了把最有智慧的佛法阐述成教条又刻板的理论了。我个人的入门书籍应该算是蔡志忠的漫画吧，什么禅祱、六祖坛经、法句经、佛陀说……，还有老子说、庄子说我也喜欢。以下把我超级喜欢的书推荐给你。书太多了，我说作者好了，根据作者名字可以搜到好多好多。排序就按照从入门阶段开始由浅入深的顺序吧，或者说按照现代人思维比较容易理解和接受的顺序。以下书网络上基本上都有。1、圣严法师。圣严法师的书把佛法和生活结合得比较好，很适合现代人阅读。《学佛群疑》、《正信的佛教》、《佛学入门》这三本算入门级别的，但即使入门级别，也依然闪耀着智慧的光芒。圣严法师还有好多好多书，太多不列举，京东淘宝可以搜到很多。网搜也可以搜到很多书籍和文章的内容。2、智谕法师。《佛七讲话》我很喜欢。念佛很简单，就是老头老太太都会念的，但《佛七讲话》讲到原理和修持方法，让人对念佛可以有更深的理解和兴趣。我只看过这一本，他还有很多别的书，网搜可以找到书名。3、台湾妙莲老和尚。很了不起，闭关20年，行般舟三昧10次，每一次历时90天，不坐不卧，24小时中皆在经行念佛、绕佛或拜佛，无有间断，每天除一次中餐外，完全将身心投入念佛中，非一般常人所能及。《往生有份》、《清凉莲语》……，还有好多。4、虚云老和尚，在世一百二十年（这篇是对他一些事迹的描述：https://www.baidu.com/mip/c/www.360doc.cn/mip/282701732.html），我看过《虚云老和尚年谱》，自述传记类型，很喜欢。5、广钦老和尚。《广钦老和尚语录》，里边都是老和尚所说过的话被记录下来，简短却句句智慧。6、蕅益大师。古代的祖师，往往古代大德的文章都是极其经典和智慧的，看起来令人有高山仰止的感觉，但也不妨碍我们虽不能至，心向往之吧。先看弘一法师编的《寒茄集》吧，里边是蕅益大师文章的摘录，相对简单点。7、莲池大师。我最近在看《竹窗随笔》、《竹窗二笔》、《竹窗三笔》、《直道录》，一个个简短的开示，都非常有智慧，个人很喜欢。8、《〈永觉和尚广录〉摘要》弘一法师编的。文字不算多，但每一句都感觉切实厚重，比如：丧己而为人，吾宁避人而守己。非以守己为贤也，守己犹可以为人，丧己必巧于娱众，是肆其恶也。9、憨山大师。看过《憨山大师年谱》，类似个人传记一样的，是个人修学的经历、体验和感悟。真正的高僧自传，像《虚云老和尚年谱》那样的，很难得，很喜欢。10、印光法师。著有《印光法师文钞》，厚厚好几大本。弘化社网站就有网络版全集。这位法师我要极力全力推荐，被弘一法师赞为继莲池大师后三百年来第一人。像蕅益大师、莲池大师、憨山大师和印光法师，都属于祖师级别，但前三位离我们年代遥远，所写文章浓缩精炼，古人就是那么有悟性，不需要像现代人那么复杂啰嗦，所以也使得我们缺乏依据遵循。而印光法师是民国人，和我们年代很近，既把佛法精髓说到了，又考虑到现代人的根基，所以更详细、全面和周到，可以说把修行的方方面面都讲到了，极其全面和详细。11、对了，还有黄念祖居士、李炳南居士。都是当代有智慧的在家修行人，开示相对通俗，更明白易懂。
12、还有《了凡四训》，很好的入门书，我特别喜欢其中云谷禅师的几句话：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。（这句话的意思，已圆寂的南京栖霞寺的本振老和尚也有类似的开示：<问：求加持事> 答：心业不转，再怎么加持也没用，求这个求那个，都是贪嗔痴，打妄想！本振老和尚，现代高僧，网络上也有他的开示，大概80多则简短的话语。圆寂荼毗之后舍利子非常多，其中心脏坚硬不化，为“金刚心”。）
最后我想补充一下，佛法其实就一句话"诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"，但是逆水行舟何其艰难。我不希望你看了佛法的书之后，对过去的自己全盘否定。因为彻底否定自己是很沮丧和压抑的一件事情。我在最初就是觉得，哦，我原来这么糟糕啊，哦，欲望是不对的啊，感觉压抑、内疚又痛苦。但是修行是个漫长的过程，我们谁也不是天生的圣人，能够一下子去除欲望和恶念。圣严法师曾根据佛经里的记载，编写了《圣人的故事》，那些了不起的人在成为圣人之前，也都是各式各样的，会有人性的各种缺陷，做过各种错事，更何况我辈凡夫。再后来我看了憨山大师的《先以欲钩牵，后令入佛智―题刻药师经后》这篇文章才算彻底松了口气。我明白了，把欲望控制在合理的范围，善于利用和转化欲望，才是普通人的修行之道。
每个人内心都有一个潘多拉盒子，有的人不过是曾经不小心打开了它，但人人都有打开盒子的可能性。打开过盒子的人，会比未曾打开的人更清楚地看到盒子里的东西，如果足够聪明和内省，会对那些东西更觉知和敏感，也更了解人性，面对诱惑也更有经验，因此对修行和生活是有助益的。这些，是人生的经验，不要去简单粗暴地否定，要加以分析、控制、利用、转化和消融。毕竟“佛法在世间， 不离世间觉， 离世觅菩提， 恰如求兔角”。以前我喜欢去佛法论坛看看，可以有很多收获，对于初学者很有助益。入门的话你可以去地藏论坛看看，其实我现在不怎么去了，因为其中很多人太爱争吵也太爱上纲上线批评人了，一丁点儿事儿就争起来，辩来辩去不为明理，更多是为了证明自己是正确且高尚甚至超凡脱俗的。我更喜欢知乎，这里有那么多聪明、可爱、真实又有趣的人。
（更新一下：现在想找相关佛经原文看的时候，自己找不到，还是会去地藏论坛请教大家，每一次都会有满意的答案。虽然只是偶尔去，但还是觉得地藏论坛对学习佛法有助益。对于地藏论坛的看法，我想还是关注点的问题吧，现在我偶尔去只是提问题，不会关注任何争论，只是去收获答案，所以觉得地藏论坛还是不错的。就像有人会觉得知乎喷子多，可我却觉得知乎聪明人多。）
更新：
最近在买圣严法师的书，意外发现圣严法师著述颇丰，比我知道的还要多好多，买买买停不下来。很好看，非常符合现代人的生活和思维，应该算是最好的入门书籍了。
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圣严法师《禅门》圣严法师《禅门》圣严法师《禅门》圣严法师《禅门》圣严法师-智慧人生书系列.牵手一辈子圣严法师-智慧人生书系列.牵手一辈子圣严法师-智慧人生书系列.牵手一辈子圣严法师-智慧人生书系列.好人缘自己创造圣严法师-智慧人生书系列.好人缘自己创造圣严法师-智慧人生书系列.好人缘自己创造圣严法师-智慧人生书系列.好人缘自己创造圣严法师《拈花微笑》圣严法师《拈花微笑》圣严法师《拈花微笑》1、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。(金刚三昧经)2、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。(华严经普贤行愿品)3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生?(华严经修慈分)4、迦叶白佛:我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言:善哉快论。(首楞严三昧经依宝王论节文)5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。(梵网经)6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。(理趣六波罗蜜多经)7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。(大宝积经富楼那会)8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒?(诸法集要经)9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。(佛遗教经)10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。(佛遗教经)11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。(有部律周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也)12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。(有部律)13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。(智者大师)14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。(智者大师)15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。(道宣律师)16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。(翠严禅师)17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死?须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉。(黄檗襌师)18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶?好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶?洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。(飞锡法师)19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)20、元无我人，为谁贪嗔?(圭峰法师)21、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。(佛眼禅师)22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。(大慧襌师)23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。(永明禅师)24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。(归宗芝庵襌师)25、过去事已过去了，未来不必预思量;只今便道即今句，梅子熟时栀子香。(石屋襌师)26、即今休去便休去，若觅了时无了时。(云峰襌师)27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之?梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤?(仁潮禅师)28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。(妙禅师)29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实?(莲池大师)30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。(莲池大师)31、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰:今日又只恁么空过，未知来日工夫如何?师在众，不与人交一言。(莲池大师)32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。(莲池大师)33、人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误!(袁了凡)34、只‘强顺人情，勉就世故。’八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速!急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误!(西方确指)35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。(西方确指)36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭(蕅益大师)37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。(蕅益大师)38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉?(蕅益大师)39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧?(蕅益大师)40、勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤!(蕅益大师)41、内不见有我，则我无能;外不见有人，则人无过;一味痴呆，深自惭愧!劣智慢心痛自改革!(蕅益大师)42、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。(诵帚襌师)43、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想(彭二林)44、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳!况辗转沦陷，更有不可知者哉?(彭二林)45、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。(彭二林)46、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。戒之!(印光大师)47、汝是何等根机，而欲法法咸通耶?其急切纷扰，久则或致失心。(印光大师)48、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。(印光大师)49、直须将一个死字挂到额颅上。(印光大师)50、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命已作佛道来也。(无量清净平等觉经依迦才净土论引文)51、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者!(无量寿经)52、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。(观无量寿佛经)53、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。(善导大师)54、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。(诸法无行经)55、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。(灵芝元照律师)56、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。(王龙舒)57、人生能有几时?电光眨眼便过!趁未老未病，抖身心，拨世事;得一日光景，念一日佛名;得一时工夫，修一时净业;由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追!(天如禅师)58、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼;一心求救，愿脱苦轮。(天如襌师)59、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服，如脓血铁皮想。(妙什襌师)60、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护?(妙什襌师)61、闻教便行，奚待更劝?(妙什襌师)62、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火;虽有佛力，不能救焉!行者当深加精进，以攘却之!(妙什襌师)63、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若;息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。(妙什禅师)64、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵;矧多爱乎?极乐有一念之不一，则临终为此念所转;矧多念乎?(幽溪法师)65、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土?远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土?得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。(幽溪法师)66、如何说得娑婆苦?苦事纷纷等猬毛!(西斋禅师)67、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。(袁宏道)68、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。(袁宏道)69、问:人不信净土，恐只是本来福薄?答:此言甚是!(莲池大师)70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣!倘有问者，必以此答。(莲池大师)71、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。(莲池大师)72、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。(蕅益大师)73、归命大慈父，早出娑婆关。(蕅益大师)74、世之最可珍重者，莫过精神;世之最可爱惜者，莫过光阴;一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎?是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎?茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻熏修净业。(彻悟禅师)75、悲哉众生!欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪?(彭二林)76、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染;内不为七情所锢;污泥中便有莲花出现也。(彭二林)77、莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重!珍重!(彭二林)78、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。(张守约)79、念阿弥陀佛，正觉圆满之名;观极乐世界，清净庄严之相;如此滞著，只怕未能切实;果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。(悟开禅师)80、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方(印光法师。以下悉同)81、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。83、佛固不见弃于罪人，当承兹行以往生耳。84、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。85、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离;又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。86、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。87、入理深谈，且缓数年!88、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕!不学他法，又有何憾?89、汝虽于净土法门，颇生信心;然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。90、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者;临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。92、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。93、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。94、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。95、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。96、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。97、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎?98、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。99、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。100、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土;善根有，固宜努力，无，尤当笃培。101、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。
一个爱自己家乡，爱自己根本的人，不忘父母的人才是忠义志士吧。莲池大师是圣人，值得我们好好学习