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舞姬端康成经典语录
1.我姓虞，名啸卿。我的上峰告诉我，如果去缅甸打仗，给我一个装备齐全的加强团。我说心领啦。为什么？！因为我要的是我的团，我要我的袍泽弟兄们提到虞啸卿三个字，想到的就是我的团长！我，提到我的袍泽弟兄们，想到的就是我的团。我的上峰生气了，他说那给你川军团。他知道，我也知道，川军团是已经打没了的团。我说好！就要川军团！因为川军团跟日本人打得很勇、很猛！川军团有人说过，只要还有一个四川佬，川军团就没的死光！我是一个五体投地佩服川军团的中国军人。 2.军人之命，与国同殇。 3.仗打成这样，中国军人再无无辜之人。 4.国难当头，岂能坐视！ 5.别怕，把手拿下来……我追得你好苦啊。 6.重要的，最重要的，有鬼子可以杀！ 7.我要是死了，你要么冲上去把血流干，要么回家讨个老婆看举国沦丧。 8.我再坐下胃里就开始往上反。——但是有天我会坐，当我们千军万马席卷西岸，收复南天门失地时，我会坐下。现在上峰无战意，我只好把自己挺得像一杆旗，好保你们的战意。真打的时候，我会坐下，省下站的力气，省下所有力气，带你们打仗。 9.头五枪是你开的，虞啸卿，这一仗你终于可以攻击，不用退让，无分敌我，早已别无选择，这是殊死之战。虞啸卿，你在这里以枪弹为誓，此仗你必殚精竭虑，哪怕粉身碎骨。雪百年国耻，就算用尽最后一兵一卒，一枪一弹，乃至你自己的最后一滴血，你也可以笑着去死了，你这一生终有值偿。 10.精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。 11.人生在世，怎么可能像裁缝铺里做衣服，处处都按照你的身材？ 12.人啊，走得太远就忘了自己为什么出发！
舞姬端康成经典语句
咳，偷懒直接把之前的读书笔记搬过来了。
（剧透慎入）
《舞姬》，篇幅不大，我前后拖了一个多月才草草看完。作为女性读者，这篇故事真是太令人压抑。
全文梗概：
——波子是个芭蕾舞家，和丈夫矢木、女儿品子、儿子高男一起生活。她发现自己重新爱上过去拒绝的友人，同时对自家的儿子、丈夫不再有好感。波子家财力雄厚，婚前丈夫曾是她的家庭老师。战后她家逐渐衰败，虽然波子开了个芭蕾舞教室但一家人主要还是靠着过去留下的财产，兜售旧物勉强度日。波子一再想要结束这样的生活，但是到结局也没个定论。
结局虽然开放，但该定的因素，几乎都定了。文里多次强调战争，但所谓战争不过推波助澜，夫妻的不合，主要还是门不当户不对这个恶果。
丈夫矢木真是近年所看男性人设里最让我厌恶的一种人——浅薄无知、卖弄造作，还总捧着颗一无是处的自尊心不放。贫穷不是错，或许他和波子一开始也是极好的，但仅存那点好都被自卑和对金钱、贵族的向往歪曲、泯灭了。他蚕食波子家二十多年。即便没有战争这项助燃剂，结局多半也无甚差别。
川端这篇写的真是好，完全领会了女性的柔软。从女性视角出发来看待问题。无论是波子对友人竹原、对丈夫，还是女儿品子对香山、对舞伴野津。很多时候女方显得优柔寡断，软弱无力，被一逼再逼。苦了读者，压抑得要命。实则只是她们太重情，一如大多数现实中的女性。
另一方面，这一家的男人心思都太可怕。除了丈夫矢木，儿子高男许多作为也颇叫人心寒。在某章里父子二人计划远走高飞。那种破釜沉舟，当断则断的无情，简直把个别男性骨子里的那份决绝，展现得淋漓尽致。
入佛界易，进魔界难。
这是文中提到的，一休的字。下面一段是品子和父亲之间就这幅字展开的讨论：
品子：入佛界易，进魔界难，是这样读的吗？所谓魔界，是指人间的世界吗？
矢木：人间世界？魔界？也许是吧，这样也好。
品子：像一个人那样生活，为什么是魔界呢？
矢木：所谓像一个人，人在哪儿？也许净是魔鬼哩。
品子：爸爸就是带着这种想法欣赏这幅墨迹的吗？
矢木：不见得吧。这里所写的魔界，还是魔界吧。是个可怕的世界。因为它比入佛界还难呢。
——品子以为，魔界就是人间世界。而她心目中非凡的母亲难以融入其中。（文中母女都一再被提说：面如佛颜。）也很难“像一个人那样生活”。她是高高在上的贵族，分明生活不再富裕仍少不了如同佛祖般的慈悲善意——例如卖了戒指去资助与过去品子共同习舞的友子。
而矢木……“所谓像一个人，人在哪儿？也许净是魔鬼哩。”——在什么高度，看什么景。他的修为也就到此了，他对波子也实是小人之心，难度君子之腹。
后矢木又提到《普贤十罗刹图》，说：
那是你妈妈所喜欢的吧。十罗刹围着骑白象的普贤菩萨，都是穿着十二单衣的美女。形象跟当年宫中的仕女一模一样，是藤原时代华美感伤的佛画。大概可以看出藤原时代的女性趣味和女性崇拜。
品子：但妈妈说过，普贤的脸只是美，并不那么稀罕。（这里作者有点把波子比作普贤菩萨的意味，但波子自认无甚了不起。）
矢木：哦。普贤是个美男子，却把他描绘得像个美女。就以阿弥陀如来自西方净土来迎的那幅《来迎图》来说，不愧是藤原所憧憬的幻影，还写有一句满月来迎。藤原道长逝世时，阿弥陀如来手中拿着一根丝线，藤原自己抓住了丝线的一头。《源氏物语》产生在藤原道长的时代，我年轻的时候调查了源氏，却是个野蛮的穷人的儿子，同藤原的风流与悲哀毫无缘分，是卑俗的。结果遭你妈妈讨厌了。
——这部分讨论《来迎图》，作者是把波子比喻成阿弥陀如来，藤原道长比喻成矢木。波子之所以讨厌矢木所说，是因为她对丈夫的欣赏，无疑便是矢木所言道的，一如藤原道长的那份风流与悲哀。可矢木却说那是卑俗的。
后文中矢木谈论《来迎图》上的舞蹈，却说波子所跳的不过是感伤无法相比，品子的舞也虚无缥缈无法比较。末了说：假如魔界里没有感伤，我就选择魔界。
——这句中的“感伤”和先前提及藤原道长的风流与“悲哀”，两个词其实意在波子对他所怀有的一种怜悯。文中一再有人提及“波子面如佛颜”，矢木几番嗤之以鼻。此处讨论《来迎图》又否定了一次。连着女儿一起否定了。在他看来，妻子不是佛，妻子一家带给他的金钱助力也不算是佛祖垂下的丝线。而他矢木，也根本不需要任何人的怜悯。所以说：假如魔界里没有感伤，我就选择魔界。
关于魔界，后面还有一段品子和波子的对话。
波子想离开丈夫和竹原在一起，但仍是犹豫不决，自责和对家庭的眷恋快压得她喘不过气。
品子知道了说：妈妈和爸爸分手，爱另一个人，我作为女儿，觉得很难接受。爸爸问过我：妈妈同竹原继续来往好吗？我说：好。我这样回答是因为觉得爸爸问得太残忍了。高男则说：不希望爸爸问我这个问题。他到底是个男子汉。虽然竹原是个好人，我并不觉得意外……不过，承认妈妈的爱，这好像我进了魔界一样。所谓魔界，就是以坚强的意志去生活的世界吧。
——这篇文中的女性都相当的纤细。矢木不顾母亲的颜面直接问品子那样的问题，让品子觉得残忍。回答说“好”。这个“好”是报复父亲的残忍。她没有说更多，只答一个“好”，这是只守不攻。
而后来，要她承认母亲的爱，同样让她感到“残忍”。这回的“残忍”是针对父亲的。品子觉得自己做承认了，那就是在伤害父亲，变得和父亲一样。变成了魔界的人。
结局，品子遇见残疾军人在募捐。
另一个声音说：“诸位，不要给残疾军人捐款。捐款是禁止的……”
军人停止演说，踏着金属假腿的脚步声与品子擦声而过。他从白衣服里伸出一只手，也是金属骨骼的假手。
——残疾的军人用来指代矢木。而波子无疑便是想要去捐款的人。“另一个声音”所言则是品子对父母这段感情的总结：不要给残疾的军人捐款。
再来解那副字。
所谓，“入佛界易，进魔界难”，我理解的是波子和品子难以进入矢木所在的魔界。她们的柔软和善良，永远无法做到那样的破釜沉舟。例数矢木的残忍——蚕食妻子家产、一再阻止妻子、女儿在芭蕾界的未来，靠妻子养着二十年来自己却通过执教偷偷藏了一大笔私房钱，和自己的儿子暗谋离开日本，去美国，一个去夏威夷读书一个任教。最后还把妻子名下的房子暗自转成自己的……
全文充斥着波子的不幸。对此，波子的反应却无不示出女性的柔软细腻。她分明有太多还手机会，或可报复或可与友人展开新恋情，但全文并未着笔于此。波子看似优柔寡断，实是太多放不下，太多顾虑，太设身处地为人着想，太善良。作者只写她一再自责，一再考虑家庭，一再退让。最终当女儿的都看不下去，真相即将大白，故事却戛然而止。
——入佛界易，进魔界难。
这句话或许含带矢木多年来入魔的挣扎。但更多，应是展现波子的那份“善”、那份旁观者皆能认出的“面如佛颜”。
对此视而不见的，似乎只有矢木而已。
救救我啊！！黑崎同学！！