佛教经典语录梵文

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佛教经典语录梵文

1、यत्र धर्मस् तत्र जयः （yatra dharmas tatra jayaH） 哪里有法，哪里就有胜利。这个句子是梵文学习的入门例句，内容十分符合古代印度观念，语法上也整齐简单。

2、सत्यमेव जयते （satyamevajayate），只有真理能够得胜。这个句子印在印度国徽上，取自古代《秃顶奥义书》第三章，第一节，第六首诗的上半阕，为该阕最初几个字，意义也很好。

3、“The Ever Famous Gayatri Mantra”=“永远的智慧之母”歌雅特瑞曼达拉，印度教和印度教徒信仰、启发智慧最重要的曼特拉。它意味着“愿万能的圣主明亮我们的智力，引导我们遵循正确的道路”。人们通常在晚上睡觉前唱这个，以便有一个平和的小睡。

如果梵文是佛经，不适合纹身千万不要把佛菩萨像和罗汉像和佛经纹在身上，这是亵渎的行为，非常不恭敬，报应很大，佛菩萨是要恭敬诚心供奉的，也不要随意佩戴。

特别是只纹佛菩萨半身像或一个佛菩萨头，半魔半佛，报应及可能在地狱，连衣服上都不能印佛菩萨像，罗汉像，更别说纹到身上了，身上更污秽，所做事也污秽，想都想得到了。

不要听纹身师乱说，既然信佛就要听佛经和祖师大德怎么说。千万不要纹佛菩萨像和罗汉像，最好也别纹鬼神。

佛教经典语句梵文

1、सत्यमेव जयते （satyamevajayate），只有真理能够得胜。这个句子印在印度国徽上，取自古代《秃顶奥义书》第三章，第一节，第六首诗的上半阕，为该阕最初几个字，意义也很好。

2、मैं जीवन से प्यार是，“一生所爱”的意思，恋人喜欢用纹身的方式来表达和纪念他们之间的爱情，纹上“一生所爱”加上花或其他装饰，既好看也表达了恋人之间彼此忠贞的誓言。

纹身注意事项：

1、纹身后三星期到一个月内不能游泳、泡澡、桑拿、剧烈运动和暴晒，如果出很多汗弄到纹身就要尽快用清水冲洗干净。期间也不能喝酒吃海鲜，所以如果有沙滩度假或者酒局之类的，最好去完再来纹身。

2、纹身前一晚必须保证足够的睡眠，纹身前补充自己身体能量因为纹身是体力活，很消耗体内能量。如没有休息好或者能量不够会导致晕针。

3、回家（冬季4小时夏季2小时）后去掉保鲜膜，用温水清洗干净凡士林，一定要按时清洗，不然包太久会使伤口不透气产生发炎的状况。不要用清洁用品，用面巾纸（粗纤维）沾干水，保持皮肤干燥一周，不要涂抹任何药膏。

适合纹身的梵文句子有：
1、यत्र धर्मस् तत्र जयः 这句话的意思就是哪里有法，哪里就有胜利。
2、सत्यमेव जयते ：这句话的意思就是只有真理能够得胜。
3、मैं जीवन से प्यार：这句话的意思就是一生所爱，很适合情侣一起纹。

适合纹身的梵文句子有यत्रधर्मस्तत्रजयः（yatra dharmas tatra jayaH哪里有法，哪里就有胜利。这个句子是梵文学习的入门例句，内容十分符合古代印度观念，语法上也整齐简单。

法是人们经验的总结，是一种规则，一种足迹，一种人们遵循的轨道，是当人们不知该怎么办时的一盏灯，有经过历史的传承和积淀，历朝历代、各阶级阶层都无法放弃，都必须遵守的东西，也有根据当代实际需要，不断实践不断调整不断完善的部分，总而言之是用以维护公平、正义、调节不同利益关系的，求大同存小异。因而抛开那些表面的严肃、规范、公平，我们必须看到人的因素，法很重要，但不是全部。

सत्यमेवजयते（satyamevajayate），只有真理能够得胜。这个句子印在印度国徽上，取自古代《秃顶奥义书》第三章，第一节，第六首诗的上半阕，为该阕最初几个字，意义也很好。这一句取自甘地。

甘地一生被称作“圣雄”，意为合圣人与英雄于一身。是的没错，他是圣人，他终生食素、禁欲、苦行，自己纺线织布，生活清苦，奉行非物质主义的极简生活，坚持并忠实于这种高尚信念，对精神层面的追求早已超越了物质的温饱，他的信仰超越了生死；他也是英雄，他身体力行走在抗争的最前列，面对危险镇定自若大义赴死，领导印度人民走向自由。

最后用美国国务卿马歇尔的话总结，正如他所说，圣雄甘地是人类良心的代言人，就是他，使谦卑及真理单纯的力量战胜帝国。我相信，圣雄甘地的精神，他的灵魂，将在这个世界上永垂不朽。

呵呵！是的，你在什么地方找到的

适合纹身的梵文句子有“मैं जीवन से प्यार”、“ANANDA”、梵文的浮生若梦、“Ahimsa”等。

मैं जीवन से प्यार

मैं जीवन से प्यार是“一生所爱”的意思，恋人喜欢用纹身的方式来表达和纪念他们之间的爱情，纹上“一生所爱”加上花或其他装饰，既好看也表达了恋人之间彼此忠贞的誓言。纹身所代表的不仅是身体上的艺术，更是一种爱的象征。

浮生若梦

是人生如梦的意思，用浮生更能表达一种人生没有根蒂，人间不是长久居所的意思。梵文就是下面几个字，不会大梵文字，想要纹可以直接和纹身师傅说。

ANANDA

ANANDA意指宇宙的祝福、爱与友善。当你经验了（SAT），并与存在合一或经验到了纯粹意识（CHIT）。你进入神圣祝福的状态与永恒的喜悦（ANANDA）。这是宇宙的原始性质，当你与你的更高意识连结，你才可以经验到这最巨大与最深沉的狂喜。可以纹上“abanda”加花或者其他好看的装饰一下。

Ahimsa
Ahimsa的意思是“不伤害”和“同情心”，指的是印度宗教中的一个核心美德。 这个词源于梵文根hiṃs - 罢工; hiṃsā是伤害或伤害，a-hiṃsā与此相反，即不造成伤害，不伤害。

梵文的发展，一直影响着中期佛教的佛法的弘扬的，梵文也可以看作是佛教传承的标志。也可以纹“一切都会好起来的 ”梵语:सब कुछ ठीक हो जाए，最主要是纹一些有意义的句子，还要是正确的，不清楚的可以问纹身师傅，他们更懂更专业。

引用一段佛经《小品》 : 这时有两个比丘,姓耶弥卢谛拘罗,是兄弟俩,原来生在婆罗门家中,声音良好,善於 谈说.他们来到世尊那里,向世尊致过敬,坐到一旁去;坐下以后,两个比丘向世尊说︰ "大德!现在的比丘,不同姓氏,不同名字,不同门阀,不同家室,都来出家.他们用自 己的方言俗语毁坏了佛所说的教法.请允许我们用梵文表达佛语."佛世尊呵责他们说︰ "你们这些傻瓜,怎麽竟敢说︰'请允许我们用梵文表达佛语.'傻瓜呀!这样既不能诱导 不信佛的人信佛,也不能使信佛的人增强信仰,而只能助长不信佛的人,使已经信了的 人改变信念."呵责完了以后,又给他们说法,然后告诉比丘说︰"比丘呀,不许用梵文 表达佛语!违者得突吉罗.我允许你们,比丘呀,用自己的语言学习佛所说的话."

张桂守

宋代杨时题赞《蛟湖诗》曰：

湖光上下天水融，

中以日月分西东。

举目远眺，金溪河宽阔蜿蜒，四面群峦叠嶂，雾霭静谧的山林萦绕在氤氲山色空蒙的湖面，倒影一潭碧水，波光粼粼，翠色欲滴，蔚为壮观，形成一幅生态环境自然和谐的山水画卷蛟湖，给你带来无限畅游与遐想，风景秀美绝伦。

蛟湖村，又名“南湖”，坐落于福建省将乐县南口镇，距镇区4公里，离将乐县城关10公里。在金溪河畔边，这里自古是水陆交通枢纽，是通往明溪、汀州、江西的必经要道，同时也是闽江金溪上游的繁荣码头，通往下游福州省城闽江至马尾口岸，地势开阔，依山傍水，沃野千里，自古是兵家必争之地，清咸丰八年八月，太平天国石达开数万军队从蛟湖渡口过河；抗日战争时期国民党军在蛟湖元当村建立兵工厂，制造机枪弹药；红军革命时期，红六师部队进驻蛟湖村。蛟湖杨氏宗祠为红六师机关驻地旧址，被评为“福建省文物重点保护单位及重要涉台文物”、“中央苏区县将乐蛟湖革命老区村”、“福建省美丽乡村”、“福建省家风家教示范基地”、“福建省级民主法制示范村”、“福建省森林村庄”、“三明市历史文化名村”、“革命传统和爱国主义教育基地”。

前人泰邑增生萧勲赠题《杨龟山先生梓里南湖八景》诗曰：

环绕龙蟠惟白石，青潭蛟卧水澄澄。

浮洲雨过人烟漫，古渡舟横波浪升。

月上太平长夜皎，雲流新屹素秋腾。

隆冬雪霁黄山景，谢陇晴晖似武陵。

杨时《蛟湖》诗句:

谁念维舟江上客，

落帆千里压云涛。

晚霞斑斓，落日熔金。返舟湖上，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。随着湖水波动起来，像一块随风舞动的绸带，美丽无比。

山门石碑坊，为三开间，四柱，三坡顶。精雕细刻，正面上匾额“程氏正宗”是清康熙御笔。

牌坊中额“宋文靖杨龟山先生幼年读书处”，是空军军委原政治部副主任杨汉龄少将题写。

下坊额“倡道东南，德配天地。

倡道东南:指杨时载道而南被后世推为“道南第一人”、“南渡洛学大宗”、“闽学鼻祖”、“程氏正宗”,实现了理学南传,完成了由二程洛学到朱熹闽学的过渡。这在我国儒学史和文化思想史上无疑是一件具有重大意义,为历代学人所称道。

德配天地：指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。

石柱二副楹联曰：

斯文上续三千载，

吾道南来第一家。

此联是明祭酒罗璟撰写，由福建省军区政治部副主任、某高炮师政委杨永让大校书。

接伊洛之渊源，

开海滨之邹鲁。

此联是明祭酒罗璟撰写，由杨顺才书。

伊洛：指的是二程理学。宋代理学奠基人程颢(明道先生)、程颐(伊川先生)兄弟俩系河南洛阳人，因洛阳有伊、洛两河，故其学说被世人尊称为“伊洛道统”或“洛学”。程氏兄弟俩授徒甚多，但最著名者有五个弟子：尹淳，洛阳人；谢良佐，河南上蔡人；吕大临，陕西蓝田人；游酢，福建建阳人；杨时，宋闽南剑(今南平)西镛州(今三明市将乐县)人。前三人学术传承影响在北方中原；而游酢一生宦游四方，晚年寓居安徽和县，推崇洛学。杨时南传伊洛道统，在江南一带使洛学发扬光大，令后来学子有所依归。

邹鲁：是孔、孟的故乡。指文化昌盛之地。

这一副联句，言简意赅，阐述杨时当年亲自去河洛向二程夫子学习，将北方和中原的文化引进福建，从而实现洛学到闽的过渡，已成为一段佳话。

杨时（1053—1135）字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑西镛州龙池团（今福建省三明市将乐县）人。3岁时母亲病逝，在蛟湖其外祖父陈选家，由其舅父陈京和舅母杨夫人抚养长大，并在蛟湖书塾启蒙读书。是北宋哲学家、文学家、官吏。熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州府教授、国子监祭酒，工部侍郎兼侍讲、以龙图阁直学士致仕，专事著述讲学。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。又与朱熹并称“延平四贤”，晚年隐居龟山，学者称龟山先生。

杨时是我国传统儒学和宋明理学发展演化过程中具有重要地位和影响的人物，他提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。他说“君子之治心养气，接物应事，唯直而已，直则无所事矣……学者必须进德，则行已不可不直”(《杨时文集·语录》)。他既有廉明正直的美德，又有爱国恤民的气节。他主张“爱人节用”、“节以制度，不伤财，不害民”，毁弃茶盐二法，或宽禁之，以保证贸易自由，减轻百姓负担，批评朝廷强令东南各地搜集奉献奇花异石、珍宝财物，“免夫之役，毒被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚”。他上书力主抗金，拒刈三镇，反对议和；建议“修政事，明军法，攘夷狄，排和议”，“严为守备”。他任职浏阳、余杭、萧山知县时，为民请求赈济灾荒，“皆有惠政，民思之不忘”。(《宋史·杨时传》)此外，他尊师重道、兴教立学、倾力著述，全心继承发展传统儒学的精神，深受后人景仰。

牌坊背面，上坊额“千秋师表”是空军原副政委杨英昌中将题写。

中坊额“历史文化名村蛟湖”，是杨永让题写。

下坊额，“儒林仪表，国家栋梁”，是宋宰相李纲题写。

秀出龟山，白石如磐光万代；

宗开谦祖，蛟湖似镜亮千秋。

这是一副地名联，分别镶嵌:“白石”与“蛟湖”，对仗工整，意蕴深远。

此联是吴福瑞撰、由杨永让书。

蛟龙祥瑞遗风古，

湖水清平映泽长。

此联是杨功培撰、杨汉龄书。

这是一副嵌名联，镶嵌“蛟湖”。

杨时，三岁幼失母爱，在蛟湖外公陈选家中生活成长，由其舅父母陈京、杨夫人对他抚养教育多年，受到陈选高尚品德的熏陶。蛟湖天地灵气之美和淳朴的民风，曾对杨时幼稚的心灵产生过深刻的影响。

蛟湖杨氏是杨时第四代孙杨谦肇基于此地，繁衍生息，根深枝茂。人丁兴旺，百业昌盛。钟灵毓秀，人才辈出。据明代将乐县志记载：北宋将乐名士蛟湖人梁明道乐善好施、又是著名的孝子，“邑人欣戴之，其病也，为之祁禳，几月无虚日，其殁也，哭之无不尽哀焉，其得人心盖如此”。其子梁兼济（泽民）是北宋进士为江苏昆山令，宣义郎，福建省文提刑，有惠政，与杨时友善。明将乐县志又载将乐名士、蛟湖人陈选是杨时的外祖父，是一位乐善好施、德高忠信的仁义君子，不论谁有困难找到他，他都尽力帮助解决，“无长幼，必尽诚敬”，其“含德隐厚”“忠信愿悫”“不求闻达”，他有一位朋友死前交给他一份重金，等到他朋友的儿子长大懂事时陈选把这份重金原原本本交还给他，而事先没有人知道此事。杨时为他外公陈选写了《陈居士传》后，陈瓘、邹浩、游酢、李纲、朱熹等著名人士均先后写了题跋，盛赞陈选的高尚品德。

杨时后裔谨遵祖训、恪守家规，以传承祖德为核心：勤耕务读，敦伦孝亲，卑无犯上，富莫骄贫，居仁由义，睦族和宗，布衣菲食，气忍家宁。数百年以来他们敦风厉俗，抱素怀朴，在历史上流传许多佳话。如明洪武至永乐年间蛟湖杨家祖孙三代人中就出了位义勇将军(浙江衢州守御千户杨生)，一位义勇大将军(杨林佑于明永乐年间奉诏率军征交趾(今越南)阵亡)和一位光禄寺卿(杨旺)；杨华兄弟，赈灾济贫，助人为乐，其善举深受官民的称赞。1930年至1934年土地革命时期，蛟湖人民就参加了革命活动，成立过红色政权，开展打土豪分田地和参加游击队革命活动。1933年8月前后，中央红军在朱德、周恩来、彭德怀、毛泽民、肖劲光、寻淮洲等老一辈革命家的领导和指挥下组建“东方军”东进解放将乐等地，在将乐进行了四十多天的围城战斗，红六师进驻蛟湖村，控制蛟湖渡口咽喉要道，蛟湖村民积极支持红军，搭建浮桥及用渡船、竹排帮助红军来回渡过金溪河，最多的一天有数千名红军将土安全渡过宽阔的金溪河，蛟湖杨荣富，杨胜根等十多位青年积极参加红军而去。蛟湖人民在革命斗争中作出过贡献，也付出过牺牲。红军长征后，曾受到敌人的报复清剿，数位村民被敌人用酷刑活活打死。

福州军区原工程兵司令员杨滨首长在1933年红军进驻蛟湖村时任红军班长，他不忘老区人民，1966年他特地带领官兵从福州到蛟湖来开展社教运动，帮助蛟湖人民发展农业生产，并在当年参加红军的杨荣富老屋居住数月之久。

1966年，抗日战争、抗美援朝英雄原福州军区杨滨首长在蛟湖与工作队全体队员合影。

金溪秀丽，山川形胜，流淌红色记忆；历史蕴涵，蛟湖悠久，孕育文化血脉。这样有着丰厚的积淀和长期人文浸染，蛟湖人民，尚道义，重气节，朴实善良，无私奉献、忠勇正直，祖祖辈辈，薪火相传。不忘初心，与时俱进。

名胜古迹众多，拥有“红色”光辉灿烂的革命旅游圣地遗址，早己久负盛名的千年古渡口，杨时读书处，龟山公祠，蛟湖古驿道，历代先祖墓，墓志铭文，名人撰书，题刻，太平寺，天竺堂，杨时诗词碑林公园等景观。

千年古渡口

禁止乱砍乱伐林木保护碑

矗立于古渡口岸边墙上，禁止乱砍乱伐林木保护碑刻，文曰：经过来往各处船帮以及工匠诸位亲友等，窃敞 处蛟湖、孙坊两村，因本年三月间有建泰两邑盐船，经过水旱住在畝处两村河边擅将畝樵木恃众强砍並……山樵木，理应向买向拚得擅行砍伐免致滋生事端谨白。

道光十五年(1835年)，五月，蛟湖全乡公禁。

岁月沧桑，渡口依旧。当你信步千年古渡口，那金溪水环绕在昔日渡口，抹上了一层浓浓的色彩，1933年中央红军主力军“东方军”东征福建，在将乐建立红色政权时，红军部队过往渡口的重要水陆交通咽喉。在1968年公路未开通之前这里每到傍晚夕阳照耀下，上百条木船、杉木排筏等，同时停泊于蛟湖、孙坊两岸，风餐露宿，炊烟袅袅，第二天，早上，天刚蒙蒙亮整装出发，气势恢宏，形成一道极有古韵的风景线。

岸边硕大古樟树林立，枝繁叶茂，盘根错节，见证了历史的风云变幻，阅尽了人间的春夏秋冬，守护着村庄和村民，是当地人最引以为荣的“传世瑰宝”。

原坐落在樟树林边的一栋古老大厝为宋杨时，幼年时在其外公陈选家居住读书处，世世代代的蛟湖人对其都非常敬重。可惜古厝于1968年完全塌毁，仅留天井地基。

杨龟山公祠

杨氏宗祠，又称“龟山公祠”杨氏宗祠始建于清康熙年间，为三进，五开间，硬山顶。是纪念和祭祀杨子江、杨时及蛟湖历代杨氏先祖而建。(明代以前蛟湖杨家人口还不多，祭祀多到将乐县城北郊龟山先生祠)，由杨时二十世孙(杨时第三子杨遹后裔)，杨铉(字我铭，庠生)，与其弟杨镇(字，我顺，国学生)，次弟杨铨(字我衡，岁进士)，三兄弟倡建并出资金，由蛟湖合族捐资鼎力建造。

在红军革命时期曾是中央红军红六师部队机关驻地。现为福建省文物保单位。

重修祠堂碑刻，上款曰：蛟湖杨氏整复原祠禁条……族长抡徽仝阖族谨题。

下款曰：道光十七年(1891年)，岁次丁酉仲秋月立

现在祠堂墙上的杨时家训和杨氏家规不仅教育着杨氏后人，也教育和启迪着许许多多来参观和旅游的宾客。

白石：指蛟湖东白石潭处原有两块巨大白石，一在山坡一在河中，阳光照耀下雪白生辉，晶莹璀灿。乃数亿年前形成。可惜山上一块几年前被人炸毁当矿石卖，河中一块，因建范厝电站水库被堙没湖底不见天光。

祠堂大厅，上方悬挂匾额：“程氏正宗”，是清康熙四十五年玄烨帝御书。

堂上供奉杨氏先祖像，前中为将乐杨氏始祖、唐进士将乐司户杨荣(子江)，左2和右2为杨时父母亲杨埴与陈夫人，左1和右1为杨时(龟山)与余夫人；后排右为明义勇大将军杨林佑，左为明孝廉杨景和。

悬挂 大厅前檐匾额：“道南大儒”

道南:指杨时拜程颢为师。勤奋学习，努力钻研，学业优异，深得老师赏识，成为程门高弟。学成回归之日，向恩师告别，程颢目送他离去，对旁边的人说："吾道南矣！"北宋元祐八年（公元1093年）,杨时二度北上，到河南洛阳再拜程颐为师，得到"二程理学"的真传。后来，杨时在大陆东南讲学传道，成为"二程理学"南传和发展的至关重要的人物，后人称之为"道南第一人"，果真应验了程颢的预言。杨时后裔以有这样一位显祖感到无上荣耀,他们修建的祠堂叫"道南祠"，堂号也改为"立雪堂",并以"道南衍派"自称。这就是"道南"一词的来历与出处。

杨氏祠堂，悬挂2块匾额《白石钟灵》、《道南大儒》，均是经历二万五千里长征，三次过草地的老红军杨锡光(杨时23世孙，曾任延安党中央机关卫生所所长，第四军医大学校长等职)于1985年回将乐故乡时为蛟湖杨氏祠堂题写。

抱柱两边一副楹联，是翁景星撰写曰：

道溯龟山，文笔和掾高万丈；

宗开谦祖，蛟湖似镜耀千秋。

明代蛟湖，通往将乐县城古驿路上青砖是湖杨造。

湖杨造，即杨华(字必荣，号素庵)、杨富(字必潤)、杨泰(字必严)三兄弟和堂兄弟杨友(字必胜)辛勤劳作，信义经商，勤俭治家，和顺齐家。(据族谱记载仅富公一家置有田产二千余亩)四兄弟致富后大力做善事，乐善好施，助军饷，平米价，赈灾济贫，修桥铺路，建太平寺、天王寺庙，尤其是在将乐县南交通要道蛟湖古渡口上主建一座横跨三百多米宽的铁索浮桥，及修建从蛟湖到县城二十多华里的驿道。杨华一家受到明朝廷的封赏，杨华被授予大国宾正七品冠带，杨富钦赐介宾冠带，杨泰钦赐乡饮耆宾冠带，杨友钦赐孝友冠带，杨母廖神娘恩赠女冠，杨父景和生前就被明朝廷授予孝廉冠带。

明故蛟湖素庵杨国宾(杨华)夫妇合葬墓志铭

碑文：故杨公杨母将邑蛟湖之伟人也……。

上款曰：乡进士延平府将乐县署儒学教谕事萧撰文，江西抚郡幕将仕佐郎知事王文祚篆盖，同邑庠彦徐纶书丹。

下款曰：明嘉靖十四年(1535年)，岁次乙未夏六月十三日，壬寅未时重修孝男善保立石。

注：杨华（素庵）为杨时第十四世裔孙，明朝廷恩赐大国宾、正七品冠带，明弘治九年朝廷追封杨时为“将乐伯”从祀孔庙，明弘治十年三月杨华受诏写谢恩表与杨穆进京朝见明孝宗皇帝，向朝廷谢恩。

太平寺

太平寺，位蛟湖西边高山上，始于唐，盛于明，明弘治年间蛟湖杨华兄弟等人鼎建。近年重修，由天王殿、大雄宝殿等构成，明柱素洁，金碧辉煌，雕梁画栋，光彩夺目。千年古刹，气象庄严。佛光普照，香火旺盛。虔诚礼佛，心诚则灵。庙廓绿树环抱，花草簇拥，云雾缭绕，使我感到如坐云端，静修于佛境禅心。抬眼望去，只看见重重叠叠的远山依次向天边延伸过去，那金溪河水碧波荡漾，湖中心浮洲上竹林摇曳，河中撒网渔船点点如画。古有“太平夜月”之称。

天王殿，抱柱一副楹联曰：

大千世界，弥勒笑来闲放眼；

不二法门，济颠醉去猛回头。

弥勒: 指“弥勒佛”即 “弥勒菩萨”，也叫 “弥勒菩萨摩诃萨”（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛“也叫未来佛”，即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。

济颠:指济公（1148年—1209年），原名李修缘，号湖隐，法号道济，浙江省天台县永宁村人，南宋高僧，后人尊称为“活佛济公”。

他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

大雄宝殿，抱柱一副楹联曰：

自性清净法身众生同俱，

离垢妙相庄严诸佛独证。

天竺堂

刘将军庙，又称“天竺堂”，位蛟湖村钱陇边，为纪念开闽王王审之与其部将刘琼(蛟湖人尊称为刘伯)而建，原有上下两大殿及两边厢殿，前殿中供有王审知(元帅公)和刘琼(将军)木雕神像)，塑像于解放初毁，寺庙于文革中毁坏。现重建有一小庙名曰:“天竺堂”，仍供奉元帅公和刘将军。刘琼，光州固始人，为开闽王王审知部将，统兵驻镛，第四代闽王延政降南唐后，刘琼部下将士稽首呼万岁，欲拥琼为王，琼义弗忍，自刎死，部士收其尸，葬五马山麓，邑人立祠祀之。

刘将军庙自宋元眀清千余年来香火旺盛，每逢春节庙会时，锣鼓喧天，热闹非常。元帅公、刘将军神像坐轿骑马游遍大道小巷，每家每户。村民尊拜忠义之士，祈求五谷丰登，国泰民安。

神龛抱柱两边一副楹联曰：

拜将军有求必应，

崇元帅可保平安。

杨龟山诗词碑林公园

杨龟山诗词碑林公园，背靠茶衍栋，形似(座架椅)，面朝笔架山，由杨时塑像，立雪亭，道南亭，龟山诗词碑林等组成，风光旖旎，景色怡人。

立雪亭，六角，歇山顶。

前柱一副楹联曰：

立雪精神传千古，

道南伟绩播九州。

亭内中柱一副楹联曰:

满川风物融怀抱，

四面云山入画屏。

后面横匾额：“闽学鼻祖”。

后柱一副楹联曰：

天开长夜先生毓秀，

扶世觉民日月垂光。

道南亭，六角，歇山顶。

前柱一副楹联曰:

伟昂仪像万代瞻仰，

锦绣文章千古传芳。

亭内中柱一副楹联曰：

山川毓秀文笔雄峙，

梓里仁和龙凤腾翔 。

后匾额;“白石钟灵”。

后柱一副楹联曰:

德宏学粹师表万代，

言正行端风范千秋。

艺乐斋随笔，岁次己亥年冬月

作者:张桂守 书法楹联评论家

现任《书法报》社福建宁德工作站站长，《书法导报》社福建工作站站长、记者。

张桂守，癸卯中秋生人，字天趣，号艺乐斋，福建古田人。毕业无锡书法艺术学院。自幼习书，酷爱书画，尤擅长篆隶。临池不輟三十载，上溯秦汉李斯小篆，下追宋元明清，自然取舍，凝炼，含蓄。书法作品曾多次参加国内外各种大赛、大展并获奖，曾应文化部邀请参加《中新两国书画艺术展》，随行出访。书法作品并入选多种籍、典。足迹踏遍全国名山大川。名胜书法楹联有较深研究，主要拙作刊发《中国楹联报》、《中国书画报》、《书法报》、《书法导报》、《青少年书法报》、《神州诗书画报》、《书画名家报》、《福建日报》、《闽东日报》等。