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曾国藩家书经典语录聪明外露
曾经很烦曾国藩，觉得他老气横秋，为人木讷不知变通。厌屋及乌，觉得读曾国藩的也一样老气横秋。想不到有一天，我打了自己的脸，居然也爱上了曾国藩。
曾国藩可以说是清朝官场中最厉害的人之一了，为什么说他厉害呢？我么来看看他的两个崇拜者：其一毛泽东，其二蒋介石。毛泽东说：近代以来的大人物就佩服他一个；蒋介石就不用说了，是他的脑残粉儿，每天起来都要读一段曾国藩的书，然后按照他的方式工工整整的写日记，可以说一辈子都在像曾国藩学习。
历史上厉害的人有很多，为什么我要学习曾国藩呢？因为他笨，起点低成就高。他有多笨呢？秀才基本上是会读书的人稍微一考就可以成功的，但他考了7次，从14岁考到23岁，整整9年。这就相当于高考时复读了6次，终于在第7次考中了大学。放在现实生活中，我可能会怀疑他的智商，这孩子怕不是个傻子吧，23岁上大学也太格格不入了。
他起点有多低呢？出生在穷乡僻壤小山村，家里是农民出身。从村里一路考学到北京做官。
近代还有一个人很厉害，他就是王阳明。为什么不学王阳明呢？因为学不来。王阳明极度聪明，他属于老天爷赏饭吃，做什么成什么。王阳明年轻的时候想当侠客，不久之后就成为大侠，骑马射箭样样精通。后来想白日飞升当神仙，现在提到道家，我们也还是会想到王阳明。
所以呢，还是学曾国藩比较实际，毕竟我们都是普通人。
曾国藩虽然考秀才费劲，但后来仕途却异常顺利。28岁考中进士，到北京去做官也是10年7迁，也就是10年间升官7次，这在当时，绝对是坐着高铁的速度。后来成为一品大学士、两江总督、出将入相红极一时。曾国藩是近代史上第一个向美国派出留学生，向美国引进技术，建立近代军工业的人。第一个吃螃蟹的人，值得我们敬佩。
当然曾国潘值得我们敬佩的不止于此，他兴建湘军，灭了太平天国后，可以适时放权。尤其值得敬佩。在消灭天平天国后，清政府最大的敌人从洪秀全变为曾国藩，所谓功高盖主。而且你还手握兵权，不收拾你收拾谁。
熟读历史的好处是以史为诫，曾国潘早在几年前就开始准备，将自己的湘军全部解散，消除朝廷对他的戒备，所以才能一生做官，得到善终，也让整个家族兴旺百年。
有多自律就有多自由，曾国藩数十年如一日，不断精进。把自己从一个性格暴躁的人变为稳重圆滑的人。年轻时的曾国藩，在官场得罪了很多人，得罪的最大的人是谁呢？咸丰皇帝。我就问你服不服，得罪公司中掌握生杀大权的人。咸丰皇帝让大臣给自己提提意见，聪明人一定是明贬实褒，但曾国藩同学上书说：你啊有很多缺点，你让我提我就直说了啊。你啊就是心眼太小、志大才疏、做事儿没有逻辑没有章法、能力一般。你啊如果不好好改正，当不了一个好皇帝。
咸丰啊，你惊不惊喜意不意外？你的大臣居然这么耿直。咸丰好歹是个皇帝，俗话说瘦死的骆驼比马大，杀个曾国藩还是绰绰有余的。多亏了当时大臣们劝说，才保住了曾国藩一条小命。
那之后曾国藩也没怎么悔悟，完全不觉得自己错了，还在《家书》中抱怨，官场不得志。在之后与咸丰的相处中虽然表面上相安无事，但是人难免有点小心眼，咸丰也一直不太信任曾国藩。如：曾国藩带兵和太平天国打仗，总是得不到地方官的配合。好不容易咸丰给了他个湖北巡抚，但经不住有人在咸丰耳边吹风，咸丰也不是很信任他，第一天政令刚到，第二天撤销的命令就到了。大喜大悲也不过如此。
咸丰真正信任曾国藩是在他回乡为父亲守孝再次出山后，守孝期间曾国藩闲来无事，一直在反思，思考自己这些年在官场的经历，总结经验。出山后像变了一个人，外圆内方，如鱼得水。
读曾国藩绕不开《冰鉴》和《曾国藩家书》不同的人看会有不同的感悟，我来分享一些曾国藩语录。
曾国藩经典语录
◆ 择友乃人生第一要义。一生之成败，皆关乎朋友贤否，不可不慎也。
◆ 人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。
◆ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◆ 予人一分面子，人必予两分面子；伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。
◆ 留一分余地，可回转自如，不留余地，则易失之于刚，错而无救。
◆ 概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。
◆ 尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
◆ 雅量由于性生，然亦恃学力以养之惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。
◆ 观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。
◆ 人苟能自立志，则对圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人：“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔、孟，则日夜孜孜，惟孔、孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧、舜、禹、汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！
◆ 凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之规，而日高即明。贤否智愚，所由区也。
◆ 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
◆ 人以气为主，于内为精神，于外为气色。
◆ 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
◆ 是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私也。无私著者，至虚也。是故天下之至虚，天下之至诚者也。
◆ 知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
◆ 慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
◆ 废志无以成学，废学无以成才。
◆ 静则生明，动则多咎，自然之理也。
◆ 天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
◆ 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
◆ 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
◆ 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
◆ 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
◆ 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
◆ 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
◆ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◆ 小人专望人恩，恩过不感；君子不轻受人恩，受则难忘。
◆ 人德八本：习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒。
◆ 家庭三致详：孝致祥，勤致详，恕致详。
◆ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◆ 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
◆ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
◆ 甜酸苦辣宜尝遍，是非好恶总由人；出死入生宁不易，各宜努力去修身。
◆ 若一味骏快奔放，必有颠踬之时；一向贪图美名，必有大污辱之时。
◆ 但能日新又新，百倍其功，一生何不变化气质，超凡适度圣？
◆ 用人之智去其诈，用人之勇去其怒。
◆ 善观人者观己，善观己者观心。
◆ 轩冕而敬，伪也；匿就而爱，私也。
◆ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◆ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
◆ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
◆ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
◆ 绮语背道，杂学乱性。
◆ 知足则乐，务贪必忧。
◆ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
◆ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◆ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
◆ 善人种德，降祥于天；恶人种祸，贻殃于后。
◆ 沽虚誉于小人，不若听之于天；遗货财于子孙，不若周人之急。
◆ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◆ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◆ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
◆ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◆ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◆ 好饰者，作非之渐；偏听者，启争之端。
◆ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◆ 人该省事，不该怕事；人该脱俗，不可矫俗；人该顺时，不可趋时。
以上内容摘自《曾国藩大全集》
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