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仙逆经典语录我
虽然中国人喜欢将神仙并举，然而在道家看来两者区别极大。并且事实上，神道与仙道并不可混淆。孰高孰下，需要看实际的情况。
何为神？中国所说的神道是天地神祗的总称，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多属于神道。神道又非先天尊神与鬼神两种。先天神圣比如三清天尊、斗姆星官等，是大道化身，先天而生，尊贵无比，是道家中第一尊贵之神圣。而鬼神如土地冥官护法神兵等，多有凡人英灵受封而享人间香火，地位不过与鬼仙地仙相似，虽然也称为神，可是地位却不及仙真来得高。
而仙人，又称为后天仙真，是凡人苦心修炼而得道，视其功行大小而论，吕祖虽然是仙真，地位却超然于众多天神之上，而比如彭祖弟子青乌公等地仙散仙，地位就远不及罗天诸神尊崇了。
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仙逆经典语句我
区别
大部分的神并非是人类修炼而来的，是人死后被册封而来。神有其司职。
仙是人类(或者妖类)修炼长生，或死后转化而来，通常无有司职。
神大致可以分成四类：
第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出万物者也。” 这就是神的最初含义。 比如道教的老子，三清，元始天尊，玉皇大帝等等。
第二类是自然神。比如日神，月神，山神，河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。 《庄子．逍遥游》中说：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这应该也算是一种自然神。
第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都有神明掌管，比如三尸神，五脏神等等。《黄庭经》第七章开始列举了一系列的体内神的名字，以便冥思。这也是为何冥思又叫存神的原因。 发神苍华字太元，脑神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚， 耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，
第四类则是数量最多的一类神，即鬼神。通常是在人死后，由崇拜者或者信徒推举为神，或者政府官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。著名的小说《封神演义》就 是在描写这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种情况。《聊斋》中死后被封为城隍神，土地神一类的更是数不胜数。
仙
仙字初做仙。《说文解字》中解释“仙”为：“长生仙去。”仙是迁（迁）的意思。 仙则是后起字，《说文》未有。《释名》中解释仙字为：“老而不死曰仙。”
所以 仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。 后来道家演绎得越来越复杂。
葛洪的《抱朴子》将仙分为三类：
上士举行升虚，谓之天仙；
中土游於名山，谓之地仙；
下士先死後蜕，谓之屍解仙。 此时就不仅仅是活人长生才是仙了，也包括活人修炼成仙未果，但是死后变成尸解仙的观点了。但是尸解仙与神仍然不一样，不需要册封。 再到后来演绎就更加复杂。有五仙之说：天，地，神，人，鬼。这时候，因为有神仙一说，所以神和仙的界限开始不分明，混用了。但是这里的神仙是特指仙的一种。 五仙的具体解释可以参考托名钟离权和吕洞宾对话的《钟吕传道集》中的解释。
参考资料
百度百科——神
本回答被网友采纳即便是死，也要死在家乡，即便是死，也要死在护国之列！ 曾经所有的荣誉，已变成遥远地回忆…… 烈火中堕落，一定是那不死的凤凰……即使焚毁了翅膀，也要志在天堂上飞翔……
关上一扇门，似乎丢掉一个世界。 记忆地从前，从此成了遥远。 风中的流沙，不再弥漫梦地空间，呜咽的羌笛，只剩下苍凉地回旋。
关上一扇门，好像隔绝一个时空。 辉煌的过去，只存后人的轻颂。 昨日的吟唱，没了共鸣的相通，呢喃的倾诉，找不到聆听的琴声。
打开一扇窗，仿佛拥抱一缕阳光。 今日的梦想，成了明朝的希望。 平凡的你我，也需要精彩的张扬，用无悔的追求，去感受天地的浩荡。
打开一扇窗，如同迎来一阵春风。 破灭的虚无，吹醒曾经的迷茫。 烈火中堕落，一定是那不死的凤凰，即使焚毁了翅膀，也要志在天堂上飞翔！
我左手是修魔海外短暂的因果，右手里百年一个漫长的孤陌……
爱情就像一条河，左岸是明灭千年的欢笑，右岸是烛光下永恒的沉默，中间流淌的，是年年岁岁淡淡的寂寞......
“司徒，当年你曾教我，这修真界极为残酷，弱肉强食，稍有不慎就会灭亡，若要活下去，就必须要学会狠，学会毒，只有自己变得狠毒，才拥有生存的资格！这一千三百多年的修道，我王林已经学会了狠毒，更学会了杀戮，还学会了孤独，但，我失去的却是太多太多…… 我失去了父母，失去了族人，失去了爱人，失去了孩子，失去了快乐。失去了一切的一切，有时候我会问自己，我王林追求的，到底是什么！” “父母死时，我悲愤欲绝，但却无力改变，只能把悲愤化作一股魔焰，直至爆发的一天！李慕婉死时，我无力改天，无力从轮回中将其取回，只能眼睁睁的看着她慢慢变老，直至归去……你还不知晓，那柳眉与我阴差阳错，怀上我的骨肉，可送我的，却是一具吸收了数百年怨气，怨恨其父的怨婴！这一切，读是因我修道而起，若我不修道，虽说此刻已成黄土，但天下间悲哀之事，已同样不会落在我的身上……” “修道者，就连喝酒，读无醉意！” “一千多年的修道，多少次生死危机。换来如今修为，这一切，值得么……我不敢自问，不敢……我更不敢去想，若我不修道的快乐……因为我，已经踏上了修道的人生。一步踏入，想要退出，难！太多的事情，让人根本就无法退出，只能继续走下去，若是心怯了，这道，依旧再无可修！ 司徒，我有一子，你从未见过，他叫王平，名是我起，寓意就是让其平平安安，快快乐乐……永远不要修道……陪伴他的一生，这孩子问过我三次，为何不让其修道……为何……因为他不能修道，还因为我不想他如我一样！” “我追求的，没有任何人可以明白，已没有任何人可以知晓，我追求的，只有我自己懂……” 王林身子一晃，他，醉了……
记忆是掌心的水，不论你摊开还是握紧，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。只是，那水的凉意。却是可以让人始终无法忘记。
感谢天，感谢地，感谢命运让我们相遇……
法术的仙意，无法遮盖你千年的痴迷……
数千年守护，只为我生命里有了奇迹……
你的痴动天，你的情动地，为了我，你舍去了生命，为了你，我也可以放弃此生……
三生石处，你我相约，来世，不要忘……今生……
痛苦一生，只为这一个情字。一眼回眸千年的痴迷，那一眼我就知道了今生我不再迷茫。
前世的尘，今生的土。加上无尽的哀伤来一同填平心中的海洋。可是，这海洋太深，这海洋太大。到了最后，海水化作泪光，物茫茫，人两行。不知道来年，那泪落下之处，会不会开出一地的记忆和忧愁……
总是在失去后，才会想再拥有。总是在离别中，才会想再回头。世人常把云比喻为虚无缥缈之物，这云如那琴音一样，并非虚无，而是人心缥缈”、若心不缥，则云定，若心无痕，则琴消。
“别动，我带你去杀人。”这句话一直在李慕婉耳边回荡，想到这句话，李慕婉心底泛起阵阵复杂之色，李慕婉心底泛起阵阵复杂之色，她俏脸微红，这一路上多次回想此话，有时颇为哭笑不得，但最后，随着王林一路斩杀，这话却如同千金，深深的压在她的心底。
“我带你去杀人……”李喃自语，嘴角露出一丝微笑，她深吸口气，轻笑道：“别人都是去看风花雪月，朝霞落日，而他，却是带我去杀人……”
杏花树，开白花，养女莫把道士家。年前二郎刚上山，年后一郎尸骨寒，养女哭声陪死人，却把棺材当自家。杏花树，开白花，孩童莫要见道家，若问我的年岁几，还称没有道缘呀，狗一叫，猫一抓。吓得道士回老家……
他看不透生死，所以，就要承受一千 多年的痛苦与孤独，且，逼要继续承受下去……在那痛苦中挣扎，以心中的意念为灵魂，走在这茫茫的修道之路上，无始无终，没有尽头。
“小白。倒立！”
古神，古神，你逆了天，却逆不了命，我罗林不是古神，是孤神，孤神。
神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢。
拓展资料：
关于神仙
中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。
道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。
《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。
注：神仙是道教特有词语。
“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，这些统统不是神仙。勿混淆，不是一类。
关于仙
仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。
关于神
神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。
神，会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。1.古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。2.传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”。《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。”
参考资料：
百度百科：神
百度百科：仙
百度百科：神仙
1、我辈修士、何惜一战？2、闻道者，朝生夕死3、他们可以，我王林、也可以。4、这雨、出生于天、死于大地、中间的过程，便是人生。（此乃王林悟道之语）5、死死死，给本神死。闭嘴闭嘴闭嘴，给本神闭嘴。（鲁莽的拓森）6、贪狼不去无宝之地。7、小林子，还不快来拜见你许大爷爷。（滑头的许利国）8、我为鱼，道为网，河为天。那撒网的老翁，便是执掌命运的造化。9、望月之怒如古神一指。10、我王林一生不跪天不跪地，只跪父母，只敬司徒。
如同这雨，生于天，死于地，这中间的便是人生
记忆是掌心的水，不论你摊开还是握紧，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。只是，那水的凉意，却是可以让人始终无法忘记。
区别一： 神是死后转生，仙是修长生者。数量极多。
区别二：神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣。而仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。
区别三： “神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的，而仙多是后天的。”
区别四：神是天上有官职的，受人管制的。而仙则没有官职，不受人约束，自由自在的住在自己的仙山上。
区别五：神是死后转生，仙是修长生者。仙和神真正的区别在于，仙是生修，神是死授。仙往往与道家有关联。至于神，就是死后才成神的。
区别六：神是传说中天上固有的统治者，超自然的天神，仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般说神的级别大于仙 有种说法是在天则称为神，在地则称为仙.。
区别七：神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷，给信徒们祝福。仙与天地同寿，逍遥于物外。
扩展资料：
1、中国自古神、仙不分家，民间人们常说：“神仙、神仙”就是这个道理。而在西方国家只有神，没有仙，所以从地域上来说是有分别的，而一个地域没有什么分别。
2、仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。
3、一般来说，有正式职位的是神，如玉皇大帝、二郎神、风神、雨神、巨灵神、土地等;无职位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等。
4、另一种说法是，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。
参考资料：百度百科-神仙
初读《仙逆》这本小说，颇无趣，几欲罢手。但随着主角王林的修炼之路越走越长，故事趣味性也越来越入人心，竟渐渐欲罢不能。只是修仙小说却是从情节到思想，真真大都差不太多。吸引人的地方，永远是那么几个套路：1、屌丝的逆成长路上不停打天之骄子脸的暗爽。2、情的曲折动人。《仙逆》之所以吸引我，除了作为屌丝，看同为屌丝的王林打脸之爽外，在情的方面，他不同时期都会与师傅背离甚至多次弑师，这种奇特的感情也颇新奇。
仙逆，有一个很平凡的开始，像极了《凡人修仙传》《斗破苍穹》《盘龙》，一个资质奇差的平凡少年，无意中捡到一件逆天宝物天逆珠/神秘小瓶/神秘戒指，如同开了作弊器一样踏上了修真之路。神秘小瓶能够催熟药草使主角吃药如吃饭，戒指里藏着一位大佬级人物，为之指点津要保驾护航——天逆珠，不但能浸泡出灵露灵泉，还有内部空间，十倍时间差，使主角修行速度加速千百倍，更重要的里面也有位大佬，家有大佬如有一宝。不过随着剧情的发展，又有点像《神墓》，仙界破灭仙人消亡，古神消逝，仙界废墟巨大的手印，逆天改命时从天而降的巨手，一切的一切背后似乎有看不见的力量在掌控，是虚无缥缈的天道么？主角王林逆天而修，极道，杀伐天下，终也遇到心爱的女人，可惜将逝，王林疯狂，欲要逆天改命；
本来是看了消磨时间的，第一次看的时候很多细节看的很模糊，第二次又仔细看了一遍，学到了很多奸诈狡猾的做人处事方式。
记忆是掌心的水，不论你摊开还是握紧，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。只是，那水的凉意，却是可以让人始终无法忘记！
——耳根《仙逆》
看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你
——耳根《仙逆》
我颠覆了整个天地，只为了摆正你的倒影。 我逆转了整个苍穹，只为了那天，遮不住你要睁开的双眼。 我轰开了无穷虚无，只为了打开一条路……让你找到回家的方向。
——耳根《仙逆》
爱情就像一条河，左岸是明灭千年的欢笑，右岸是烛光下永恒的沉默，中间流淌的，是年年岁岁淡淡的寂寞，被风吹奏的，总是那飘浮的哀愁，只有那无心人的寂寞，是风，怎么也吹不散的烟火。
——耳根《仙逆》
这雨生于天，死于地，中间的过程就是人生。
——耳根《仙逆》
这雨，出生于天，死于大地。中间的过程，便是人生。我之所以看这雨水，不看天，不看地，看的也不是雨。而是这雨的一生……这便是生与死。
——耳根《仙逆》
梦如人生未醒时，人生如戏我是谁……梦是生，醒来是死，亦或者梦是死，醒来才是生……那闭目与睁开的一刹那，是生死之间，也或许就是分不清了真与假的人生…… 这人生许是一场轮回，或许，也是一场因果……只是，何时醒……
——耳根《仙逆》
任你风华绝代，万世天骄，到头来不过一具枯骨罢了。
——耳根《仙逆》
如果这一切，可以在这一刻永恒，成为刹那的芳华，那么人生，或许就会没有那么多的遗憾与选择。
——耳根《仙逆》
爱情就像一条河，左岸是明灭千年的欢笑，右岸是烛光下永恒的沉默，中间流淌的，是年年岁岁淡淡的寂寞
——耳根《仙逆》
雨夜之美，在于意境，在于生生不息，花草吸收水汽，原来的死意，也悄然流去，这才是雨夜的美处，也是人生的味道。
——耳根《仙逆》
记忆，如掌心的水，尽管从五指间流下，可那水的温，却会被掌心记住，在某一天，在又一次的握住水时，掌心会想起，水也会记得那来自掌心的暖。
——耳根《仙逆》
我用百年去追寻，我用百年去伤痛，我用百年去悔恨，你用一瞬来打碎，我再用千年去忘却，我用千年去重建，无论如何坚实的堡垒，都会在瞬间崩灭。
《仙逆》
有一种情，是不在乎彼此的年纪，不在乎彼此的相貌，在乎的，只是那一眼的魂动。 有一种情，是不在乎岁月的流逝，不在乎阴阳的阻隔，在乎的，只是那一梦的思念。
——耳根《仙逆》
我以火染红了整个苍穹，只为了给你不再冰冷的理由。 我以雷轰颠了整个世界，只为了让你听到我的声音。 我走过了万万里，走过了一界界，只为了寻找你的呼吸。
——耳根《仙逆》
夜来闻雨声，行人问前程。双眼朦胧，却只道叮叮咚咚叮叮。
——耳根《仙逆》
如果再让我找一本小说来媲美《吞噬星空》答案是没有的！《吞噬星空》就是我们的青春啊！
这是我写的读后感都一部分，里面引用了我喜欢的一些话。另外提醒回答“相濡以沫，不如相忘于江湖”的那位答主，这句话出自《庄子》，耳根也是引用的。
区别如下：
1、概念不同：神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念。
2、级别不同：神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。
3、释义不同：神，会意象形文字。从示从申，示是指教导、启明智慧、传到思想的意思。申古指形似闪电，闪电一样的速度、闪电一样的本质，又指有品德、道德的修养素质。神话序位中凌驾于神灵之上的存在；称修为境界超脱凡尘、可以长生不死的人。
扩展资料：
神在不同的宗教中的含义，如下：
1、佛教：西方有神，其名为佛。佛教有后汉明帝的感梦求法说，据晋袁宏《后汉纪》的记录：“初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！”于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。”此一说法被视为中国佛教的起源。
2、基督教：神，创造主宰一切的完美圆满至圣者。是人类的元祖，是人类做人行事的唯一完美绝对标榜。太初有道，道与神同在，道就是神。 基督教用三位一体，来阐述上帝与耶稣与神的关系，分别代表了：父子灵。其中，神代表的是灵，是形式上的精神，属于不与客观实物有对应关系的意识形态。
3、道教：三皇以前，为神化之本。由"道"的信仰，衍生出道教的创世说。《太上老君开天经》说，未有天地之先的宇宙初始状态便是无形无象、无阴无阳的道的虚无空灵之境。
参考资料来源：百度百科：神
参考资料来源：百度百科：仙
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