王国维名句经典语录

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王国维名句经典语录

王国维名句经典语句

1、书古书中故纸诗词作者:王国维
昨夜书中得故纸，今朝随意写新诗。长绢箧底终无恙，比入怀中便足奇。黯淡谁能知汝恨，沾涂亦自笑余疾。书成付与炉中火，了却人间是与非。
2.重游狼山寺诗词作者:王国维
不过招提半载余，秋高重访素师居。朅来桑下还三宿，便拟山中构一庐。此地果容成小隐，百年那厌读奇书。君看岭外嚣尘土，讵有吾侪息影区!
3.谒金门·孤檠侧诗词作者:王国维
孤檠侧，诉尽十年踪迹。残夜银釭无气力，绿窗寒恻恻。落叶瑶阶狼藉，高树露华凝碧。露点声疏人语密，旧欢远处觅。
4.阮郎归·美人消息隔重关诗词作者:王国维
美人消息隔重关，川途弯复弯。沉沉空翠厌征鞍，马前山复山。浓泼黛，缓拖鬟，当年看复看。只余眉样在人间，相逢艰复艰。
5.少年游·垂杨门外诗词作者:王国维
垂杨门外，疏灯影里，上马帽檐斜。紫陌霜浓，青松月冷，炬火散林鸦。酒醒起看西窗上，翠竹影交加。跌宕歌词，纵横书卷，不与遣年华。
6.清平乐况夔笙太守索题香南雅集图诗词作者:王国维
蕙兰同畹，著意风光转。劫后芳华仍畹转，得似凤城初见。旧人惟有何戡，玉宸宫调曾谙。肠断杜陵诗句，落花时节江南。
7.霜花腴用梦窗韵补寿彊邨侍郎诗词作者:王国维
海漘倦客，是赤明延康，旧日衣冠。坡老黎邨，冬郎闽峤，中年陶写应难。醉乡尽宽。更茱萸，黄菊尊前。剩沧江、梦绕觚棱，斗边槎外恨高寒。回首凤城花事，便玉河烟柳，总带栖蝉。写艳
8.百字令题孙隘庵南窗寄傲图诗词作者:王国维
楚灵均后数柴桑，第一伤心人物。招屈亭前千古水，流向浔阳百折。夷叔西陵，山阳下国，此恨那堪说。寂寥千载，有人同此伊郁。堪叹招隐图成，赤明龙汉，小劫须臾阅。试与披图寻甲子，
9.鹧鸪天庚申除夕和吴伯宛舍人诗词作者:王国维
绛蜡红梅竞作花，客中惊又度年华。离离长柄垂天斗，隐隐轻雷隔巷车。斟醁醑，和尖叉。新词飞寄舍人家。可将平日丝纶手，系取今宵赴壑蛇。
10.喜迁莺·秋雨霁诗词作者:王国维
秋雨霁，晚烟拖，宫阙与云摩。片云流月入明河。鳷鹊散金波。宜春院，披香殿，雾里梧桐一片。华灯簇处动笙歌，复道属车过。

《人间词话》王国维经典语录 - ■词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ■有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自 O网页链接

1、百尺朱楼临大道，楼外轻雷，不间昏和晓。

释义:那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。

2、窗外绿阴添几许？剩有朱樱，尚系残春住。

3、碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。

4、草偃云低渐合围，雕弓声急马如飞。笑呼从骑载禽归。

5、天末同云暗四垂，失行孤雁逆风飞。江湖廖落尔安归？

6、窈窕燕姬年十五，惯曳长裾，不作纤纤步。

7、袅袅鞭丝冲落絮，归去临春，试问春何许？

8、路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。

9、霜落千林木叶丹，远山如在有无间。经秋何事亦孱颜。

10、谁道江南秋已尽，衰柳毵毵，尚弄鹅黄影。

11、月底栖鸦当叶看，推窗跕跕坠枝间。霜高风定独凭栏。

12、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。

13、山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。

14、昨夜新看北固山，今朝又上广陵船。金焦在眼苦难攀。

15、夜永衾寒梦不成，当轩减尽半天星。带霜宫阙日初升。

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　　王国维

　　王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

　　王国维的诗词　　1.蝶恋花　　阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。　　待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。　　光绪三十一年（1905）春天，长期奔走在外的词人回到家乡海宁。夫人莫氏原本就体弱多病，久别重逢，只见她面色更显憔悴，不禁万分感伤。这首词，或许就是此时而作。“阅尽天涯离别苦”，开篇即直陈久别给人带来的苦楚。离别诚然是痛苦的，在词人眼里，连相逢也是苦楚的：时间无情，荡去了容颜，一分重逢之欢难抵十分久别之苦。莎士比亚《十四行诗》说“一切少男少女皆将如扫烟筒者同归于灰烬”，这正是王国维“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”之深意。　　2.蝶恋花　　满地霜华浓似雪。人语西风，瘦马嘶残月。一曲阳关浑未彻。车声渐共歌声咽。　　换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙。自是浮生无可说。人间第一耽离别。　　光绪三十二年（1906）秋，词人曾奔父丧南归故里。这期间所写的诗词充满着悲凉的情调。本词写离别时的情景，残月出门，西风瘦马，词人不幸的遭遇加上他忧郁的天性，使他更感到人生的虚幻了。　　3.点绛唇　　屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。　　醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。　　1907年春，王国维的妻子莫夫人在海宁离世，他为了表达对已离世的妻子的哀悼，便写下了这首词。这首《点绛唇》是一首难遣相思、孤凉凄惶的情词。词人一反常规，运用先写情、后写景的叙述方式，将幽清景色留至词末，此时相思散去，空留一院丁香月色，殊不觉相思已全在其中，让人读后无限回味。　　4.蝶恋花　　百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑干人窈窕。闲中数尽行人小。　　一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦。　　这是王国维最有名的一首词，其隐喻多义的文学意象、自然流露的哲理思致和悲天悯人的意识形态，在《人间词》中最具代表性。王国维曾饱尝生离死别的滋味，他为谋生两度北上，一次归来奔父丧，一次归来赋悼亡，都是生离之继以死别。词人看透了世间疾苦，生离死别，于是词人作此词来抒发自己的情感。这首词是词人也以居者之相思、行者之旅愁为抒写内容，也是作者厌世世界观的艺术表达。　　5.虞美人　　碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。　　妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪花坐赏镜中人。　　王国维这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。“自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇”可谓词人创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的词人对此会有更深的感受。　　6.蝶恋花　　窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语。飞来衔得樱桃去。　　坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与。人间总被思量误。　　此词为词人于1907年春作于海宁。当时词人刚刚入京，历任学部总务司行走、图书局编译、名词馆协修。词人怀着哀怨无奈的情绪写下了这首词，这其中也包含了个人的心曲和时代的苦闷。这首《蝶恋花》是王国维的代表作之一，全词抒写伤春怨别之情，寄寓对于人生的看法，其哲理意味并不很浓烈，而细加吟绎，仍可见它与传统的伤春怨别词有所不同。　　7.如梦令　　点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。睡浅梦初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂欲曙。　　此词撰于清光绪三十年（1904年），春。当时王国维在南通通州师范学校任教，因为生病，王国维精神有些恍惚，故词中写春夜的情怀，有着落寂的感觉。

　　王国维的语录　　1.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。　　2.有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。　　3.大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。　　4.诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。　　5.人品高，则诗格高，心术正，则诗体正　　6.社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。　　7.教育不足造英雄与天才，而英雄与天才自不可无陶冶之教育。　　8.客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富,愈变化，水浒传,红楼梦之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。　　9.有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。　　10.人之有生，以欲望生也。欲望之将达也，有希望之快乐；不得达，则有失望之苦痛。然欲望之能达者一，而不能达者什佰，故人生之苦痛亦多矣。　　11.完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。　　12.诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。　　13.教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。　　14.东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。　　15.起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。　　16.词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。　　17.凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。　　18.言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开

实名反对 @华青巧克力 。

别的不说，单纯抓住王国维的身份作文章，这已经偏题了。不过这不重要，哪怕偏题，照样偏得可笑。

首先，站在当今这个社会的时间维度批评前人，这种行为本身就很恶心。用现在的眼光去评论历史，你当然觉得古人都是傻子，殊不知评论历史易，穿透当下难。

其次，敢问这位电子科大的高材生，你读过《观堂集林》吗？你对王国维做过深入的了解吗？从你的言论中，只看出你只读过《人间词话》，可你知道《人间词话》是王国维所有著作中最差的一种吗？王国维的主要成就不在诗词上你知道吗？就算你读过《人间词》，你都不会有这么荒谬的见解。

最后，对前贤缺乏应有的敬畏之心，对一个时代和一个人并没有深入了解就急于全盘否定，对自己的能力和眼光盲目自信，这才是真正的井蛙。