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读儒家经典语录有感
谢邀。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《阳货》
这段我算是在截然不同的心境下读过三次。
第一次是中学，我站在批判反思的角度，厌烦教条的道德，我向往的是越名教而任自然的洒脱，觉得只要出于真情，不必遵循什么形式，更不必无情而装作有情，惺惺作态令人作呕。所以觉得宰我没错，斯人已逝，活人还要更好地活下去，非要守丧耽误了生活，未必是死者乐见，何必呢？
第二次是本科，学了更多伦理学思想以后，更深入地想了礼与情的关系，渐渐明白了克己复礼乃至过犹不及，承认从总体的角度来说，不是“真情实感”就一定好，不是“矫情作态”就一定坏，有些仪式作为文化，本身就可以引导感情统摄社群。渐渐知道了为何人皆有是心还要以礼节之，不再那么反感礼制，但私心里还是觉得宰我也不是没有道理。
第三次是前段时间，那时我母亲已经因病在家休息一两年了，可以说中间经历种种难熬的时刻，许多次我想过我会永远失去她。再看这一段，我才第一次关注到最后一句:“子生三年，然后免于父母之怀……予也有三年之爱于其父母乎？”一瞬间丢盔弃甲，哭的不能自己。这一瞬间我再问自己那句话，于心安乎？我原来不能回答得那么坦然的。
读儒家经典语句有感
三者皆有，人忽于人 道与人的本性 自己体会吧 我才疏学浅
一句“大学之道，在明明德”，启迪了教学育人的追求；一句“君子有诸己，而后求诸人”，诠释出高尚品德的修为……
在儒家经典中，我们基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）等等皆出于此。
传承经典，弦歌不辍，这是一个民族前行的根基。今晚，我们一起细品50句儒家经典语句，汲取历经千年弥新的哲理，共勉，传承！
1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
〔出自《大学》·译文〕大学的宗旨，在于显明高尚的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。
2
欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
〔出自《大学》·译文〕想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
3
所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
〔出自《大学》·译文〕所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味，就像喜爱美色，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕在独处时也一定要慎重。
4
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
〔出自《大学》·译文〕如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。
5
君子有诸己，而后求诸人。
〔出自《大学》·译文〕品德高尚的君子，总是自己先做到，然后才要求别人做到。
6
克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
〔出自《尚书》·译文〕发扬美德，以身作则，使各个氏族和睦相处。各族和睦了，又辨明彰显百官，协调处理他们的职守。百官和谐了，进而团结联络其他各个部落。
7
作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
〔出自《尚书》·译文〕积德做好事，心地坦然，无忧无虑，会一天比一天顺心。弄虚作假干坏事，用尽心机，藏奸饰伪，处境只会越来越窘迫。
8
不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
〔出自《尚书》·译文〕不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
9
民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
〔出自《尚书》·译文〕对待人民只能亲近，不可怠慢。人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。
10
人而不学，其犹正墙面而立。
〔出自《尚书》·译文〕人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
11
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
〔出自《尚书》·译文〕没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋略不轻用。
12
功崇惟志，业广惟勤。
〔出自《尚书》·译文〕取得伟大的功业，则必须有远大的志向；做到在事业上有所建树，就必须要勤奋不懈的努力。
13
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
〔出自《礼记》·译文〕君子的举止要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。
14
礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。
〔出自《礼记》·译文〕礼的实质，不是随便取悦人，也不是空话连篇，要做到行为不逾矩，不侵犯侮慢别人，不与人故作亲热。
15
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
〔出自《礼记》·译文〕只有认识到了自己学问的不足，才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，才能奋发自强。
16
礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
〔出自《礼记》·译文〕礼节讲究的是相互往来，你讲礼节但得不到对方的回应，这是对方的失礼；人家对你讲礼你却不还礼，这是你的失礼。人讲究礼节才能心安身安，否则就会遭受危险。所以说，礼的学问是不能不学的。
17
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
〔出自《礼记》·译文〕君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。
18
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
〔出自《礼记》·译文〕君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
19
博学而不穷，笃行而不倦。
〔出自《礼记》·译文〕学习是无止境的，知识的积累是无止境的。要时刻注意谨慎言行，不能懈怠。
20
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
〔出自《礼记》·译文〕学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有知道一些就满足的毛病，或有认为太容易而不认真学习的毛病，或有自我设限不求进步的毛病。
21
大道之行也，天下为公。
〔出自《礼记》·译文〕在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
22
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
〔出自《中庸》·译文〕人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
23
施诸己而不愿，亦勿施于人。
〔出自《中庸》·译文〕不愿意别人加给自己的，也不要施加给别人。
24
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
〔出自《中庸》·译文〕爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
25
凡事豫则立，不豫则废。
〔出自《中庸》·译文〕任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
26
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
〔出自《中庸》·译文〕广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
27
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
〔出自《中庸》·译文〕天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
28
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
〔出自《中庸》·译文〕别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。
29
诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。
〔出自《中庸》·译文〕诚，贯穿在万事万物的始终，没有诚就没有万事万物。所以，君子把真诚看作高贵的品德。
30
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
〔出自《中庸》·译文〕君子的为人之道在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
31
仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
〔出自《中庸》·译文〕仁就是爱人，亲爱亲人就是最大的仁；义就是做事适宜，尊重贤人就是最大的义举。
32
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
〔出自《论语》·译文〕学习之后，不断温习，不也是令人高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
33
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
〔出自《论语》·译文〕我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
34
礼之用，和为贵。
〔出自《论语》·译文〕运用礼法时，要特别注重和睦相处。
35
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
〔出自《论语》·译文〕要依靠道德治理国家。这样就像北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
36
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
〔出自《论语》·译文〕只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
37
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
〔出自《论语》·译文〕聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
38
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
〔出自《论语》·译文〕我十五岁起致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
39
君子周而不比，小人比而不周。
〔出自《论语》·译文〕君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
40
君子喻于义，小人喻于利。
〔出自《论语》·译文〕君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
41
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
〔出自《论语》·译文〕如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
42
子以四教：文、行、忠、信。
〔出自《论语》·译文〕孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
43
君子坦荡荡，小人长戚戚。
〔出自《论语》·译文〕君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
44
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
〔出自《论语》·译文〕孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
45
岁寒，然后知松柏之后凋也。
〔出自《论语》·译文〕只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
46
死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
〔出自《论语》·译文〕死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
47
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
〔出自《论语》·译文〕君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
48
工欲善其事，必先利其器。
〔出自《论语》·译文〕一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
49
君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
〔出自《论语》·译文〕君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
50
往者不可谏，来者犹可追。
〔出自《论语》·译文〕过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
（责编：徐晓燕 图片：张允强摄）
感觉这个没有正确答案 从各个角度会有各个看法 勉强答了一下
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜
人生观
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
价值观
富与贵，是人之所欲也；不以其道得知，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得知，不去也
世界观
1为世界观
2为人生观
3为价值观
三观 不能自发形成 需要在人的实践活动中逐渐学习形成
意义：1、价值观不同，人们对客观事物的评价就不同；价值观不同，人们在认识世界和改造世界活动中的指向就不同；价值观对人生选择、人生道路具有重要的导向作用。
2、 人生观决定一个人做人的标准，要选择科学人生观的做人标准，摈弃错误人生观的做人标准。每个人如果以科学人生观去确立做人的标准，就会自觉地去安排人生、完善人生，使人生具有更高的社会意义。
人生观是把握人生方向、决择人生道路的指南。人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助人们辨别方向，识别善恶，朝着既定的人生目标前进。科学的人生观指导人们坚持正确的人生方向，积极向上，为社会做出有益的贡献，创造巨大的人生价值。错误的人生观引导人们走向迷途，甚至走向堕落，以至毁掉一生。
此外，人生观对于调节个人与集体、社会、自然之间的关系也有着重要意义
3、世界观对于世界作为人类实作以及人类存有的中介性，即一个综合意见的集合。世界观作为框架影响人类的知觉和经验，以及社会的许多层次：知识、政治、经济、宗教、文化、科学和道德
《心经》很短。很收益，。要慢的 去 体会才有感觉。《道德经》也叫《德道经》看看很好 的