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人 诗意的安居经典语录
《汉语大词典》
浜1 〔bānɡ ㄅㄤ〕
〔《广韵》布耕切，平耕，帮。〕
〔《广韵》布梗切，上梗，帮。〕
1.小河沟。 宋 朱长文 《吴郡图经续记上·城邑》：“观於城中众流贯州，吐吸 震泽 ，小浜别派，旁夹路衢。” 明 李翊 《俗呼小录》：“绝潢断港谓之浜。” 清 魏源 《东南七郡水利略叙》：“三江导尾水之去，江所不能遽泄者，则亚而为浦……泾、浜、漊。” 茅盾 《大旱》：“港或浜什么的都干到只剩中心里一泓水。”2.用于地名。如： 沙家浜 ； 张华浜 。3.妓女的别称。 清 李斗 《扬州画舫录·小秦淮录》：“官妓既革，土娼潜出，如私窠子半开门之属。有司禁之。 泰州 有渔网船，如 广东 高桅艇之例，郡城呼之为网船浜。遂相沿呼 苏 妓为 苏 浜，土娼为 扬 浜。”
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人 诗意的安居经典语句
像白洋淀里的--淀。一个样子。
小城市，比如池州就很适合人民安居乐业，比较和平，人民也比较淳朴，收入也是差不多的，没有那么多的不公平
1.岁月是朵双生花，涉江而过，花开千朵。 2.告别就是死亡一点点。 3.以爱的名义，让春天复活 让十根手指沾满阳光，让窗户被风吹开 看见人群葱绿，河流安详 接受雨水带来的淤泥，和气，并湿存 让迎春花热烈，苦楝树纯洁 让雨燕飞得比去年高出一寸，天空蔚蓝 锄草机在绿意里有柔软的心肠 让草地上滚动的，奔跑的，都是我春天的孩子 让我在某一刻突然被阳光击穿 泪流满面，羞愧难当 4.回忆究竟涉过多少河流，有多少个春日埋藏在昨天，而生命之舟早已随波逐流，漂流到遥远陌生的地方。眼里的岸啊，究竟是昨日的投影，抑或心中永久的梦幻。 5.几度春秋交替，几度寒暑易节，我们在这不荒不老的时光中，看岁月，刚刚好。 6.我的一生，如同一滴雨落在地面，仅仅是一种落下的过程。
1叶子的离开不是风的召唤，而是树的舍弃。 2有一天你能到我的心理去，你会看到那里全是你给的伤悲。 3你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。 4痴情的一方注定伤的最深，自古痴情终成空 5我终生的等候，换不来你刹那的凝眸 6你是我编造的童话故事中的王子，而我只是你生命里一个匆匆的过客。 7我的选择是爱你或更爱你,你的选择是爱我或不爱我! 8宁愿笑着流泪 也不哭着说后悔 9我的翅膀 被一滴泪烫伤 飞不到天堂 10只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。 11爱一个人不是要拥有他，只要在远方默默地注视他，也就心满意足 12该给的我都给了,我都舍得,除了让你知道我心如刀割 13我也不想吊死在你这颗树下，因为会给你带来顾虑，可我自己也无可奈何，喜欢一个人有错吗？？ 14我不敢奢求太多，只想把瞬间当成永远，把现在都变成回忆，一点一滴。 15让一个人走进自己的心里,是不知不觉的。 16我本将心向明月,奈何明月照沟渠 17我做的一切都是默默的，有苦有甜，更多的是自己咀嚼心痛 18此情可待成追忆,只是当时以惘然 19自尊丢到墙角，掏出所有的好，你还是沉默 20我选择离开,不是想成全,不是想放弃,只是想你我重新认识。 21有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。 22孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。 23如果没有了眼泪，心是一片干涸的湖 24至今我都没打算要放弃，心决定坚持多久，自己到底又能坚持多久，我真的不知道． 25无数次的擦身而过 装做不经意 26世上最残忍的事是你明明知道我喜欢你，却当作不知道。 27 我们放下个性,放下原则,放下自由,只是因为放不下一个人 28因为爱过，所以不会成为敌人，因为伤过，所以不会做朋友。 29擦身而过，也是一种很深的缘分。 30可以用1天时间爱上一个人，但却要用1辈子去忘记一个人 31落花有心随流水 流水无心恋落花
小河沟的意思。
意思是：〈方〉小河。
一、浜的组词：
河浜、暗浜、肇嘉浜、洋泾浜、肇嘉浜路、马家浜
二、浜的笔顺：
扩展资料
一、说文解字：
二、相关组词：
1、河浜[hé bāng]
小河。
2、暗浜[àn bāng]
一种不良地质情况，是指原来这个地方是河道，有淤泥沉积，后来被土填没了，但是沉积的淤泥仍在，这种情况不利于施工，尤其对基础建设存在隐性危害。
3、肇嘉浜[zhào jiā bāng]
在今徐汇、卢湾、南市3区境内，由上海旧县城泛舟出老西门，经卢家湾、徐家汇、七宝、泗泾，通松江城，是重要的运粮河道。
4、洋泾浜[yáng jīng bāng]
旧时 上海 租界地名。该地 华 人洋人杂处，语言混杂，一些人以不纯正的英语跟 英 美 人交谈（语法依据汉语，词语来自英语），这种英语被讥称为“洋泾浜”英语。亦泛指不规范使用的外语。
5、肇嘉浜路[zhào jiā bāng lù]
肇嘉浜原是上海地区一条东西走向的通航河流，原河道从黄浦江上溯进入大东门，穿越上海县城，出老西门，斜向西南至斜桥，向西经过卢家湾、打浦桥、徐家汇，可以向西通往松江府城。
我认为只要那个地方空气清新，人与人之间能够和睦相处就行
在网上看到基本上都是在说海德格尔的散文《人诗意地栖居》，该文中,海德格尔是从引用德国诗人荷尔德林的诗句开始，下面将搜集到的原文呈上在柔媚的湛蓝中 弗里德里希·荷尔德林 Dasha 译 在柔媚的湛蓝中 教堂钟楼盛开金属尖顶。 燕语低回，蔚蓝萦怀。 旭日冉冉升起，尽染金属尖顶， 风中，风向标在高处瑟瑟作响。 谁在钟底缘阶而下， 谁就拥有宁静的一生，因为 一旦外表被极度隔绝， 适应性便在人之中彰显。 钟声中的窗，恰如向着美的门。 同样，因为门依然遵循着自然， 便具有林中秀木的相似性。 纯真毕竟也是美。 严肃的心灵生自逝去之物的内部。 影像如此单纯、神圣，以至于 我们事实上时常畏惧于将之描绘。 上苍，始终至善至美， 拥有富足、德行与愉悦。 人或可仿效。 当生命充满艰辛，人 或许会仰天倾诉：我就欲如此这般？ 诚然。只要良善纯真尚与心灵同在， 人就会不再尤怨地用神性度测自身。 神莫测而不可知？神如苍天彰明较著？ 我宁愿相信后者。神本人的尺规。 劬劳功烈，然而诗意地， 人栖居在大地上。 我是否可以这般斗胆放言， 那满缀星辰的夜影， 要比称为神明影像的人 更为明澈洁纯？ 大地之上可有尺规？ 绝无！同样 造物主的世界不曾阻挡雷霆的步伐。 花是美的，因为花在阳光下绽放。 我们的双眼总会在生命中发现， 更美的事物仍要以花为名。 哦，我对此颇为明暸！ 莫非神矢志于身心喋血， 而不再完整存在？ 灵魂，我相信，必当葆有纯真， 否则，就会抵达权力之巅，在鹰翼之上，膺受 赞美的歌咏与众鸟的和鸣。 这就是本性，这就是外表。 哦美丽的溪流，波光粼粼，你在波光中清澈流淌， 宛若穿过银河的神的目光。 我如此熟谙你， 泪水夺眶而出。我看见，在我的外表 一个勃然的生命在我四周遍开万物，因为 我不曾不恰当地将之与墓地上的孤鸟相提并论。 只缘我有一颗跳动的心， 微笑依然是我在忧伤着世人。 我是否能成为一颗彗星？ 我相信。因为彗星拥有鸟的迅疾轻捷；盛开在烈火中， 宛若向着纯洁的赤子。 伟大岂是人之本性所敢僭妄。 德行之喜悦理应得到嘉许， 得到花园里飘荡在三圆柱间严肃神灵的 嘉许。窈窕淑女必当头饰 爱神木之花，因为她的本性与情感 酷似爱神。而爱神木仅仅 生长在希腊的大地。 当一个人向镜中凝望， 在镜中看见自己如同被临摹的影像； 影像酷似真人。 人的影像生有双目， 明月秉有辉光。 而俄狄浦斯王拥有一目或已逾分。 他的人之苦难，无法描绘，无以言表， 无可置辩。 一旦戏剧表现这样一个人物，苦难油然而生。 当此刻我怀念着你，苦难于我意味着什么？ 当溪流将我裹挟至亚细亚般 绵延的某处尽头。 无疑，俄狄浦斯饱受着这苦难。 无疑事实如此。 是否赫拉克勒斯也曾苦难？ 毫无疑问。这对相交莫逆的朋友 不也承受着他们的苦难？ 赫拉克勒斯同诸神干戈相向，就是苦难。 分享这些被生命嫉妒的不朽， 也是一种苦难。 而当一个人被太阳斑所覆盖，被些许斑点 彻底覆盖，更是一种苦难！这是艳阳的作为： 太阳裁处着万物。 太阳以光芒的魅力玫瑰一般 引领着少年人的道路。 俄狄浦斯承受的苦难， 看上去恰如 一个穷人悲叹 丢失了什么。 哦，拉伊俄斯之子，希腊大地上穷困的异乡人！ 生即是死，死亦是一种生。 译后记： 荷尔德林的汉译名句“人诗意地栖居在大地上”，就是出自本诗。荷尔德林在汉语语境中成为神圣，“人诗意地栖居在大地上”这个诗句想来是其根本魅力——面对冷漠现实而无可奈何地归隐心灵，原因自然颇多。荷尔德林的诗歌汉译，钱春绮是目前最常见的，但篇数寥寥；北大出版社1994年也曾出版过一个叫顾正祥的人的译文集（顾的译文，在Dasha眼中，绿原的徒弟罢，从略）。而目击思想界，则荷尔德林的流传离不开马丁·海德格尔。不想揣度颇有争议的哲学家海德格尔在大陆大行其道的原因，但海氏热中于用哲学思辨阐述荷尔德林的诗思（或者说借荷尔德林来阐明自身），却因此引进了荷尔德林，以至于许多人谈论海氏便自然而然地引用荷尔德林的“诗意”。海氏谈论“诗意栖居”的专文全译，出现在正式出版物上Dasha是在刘小枫主编、魏育青等译的《人类困境中的审美精神》（上海知识出版社1994年版）上看到。Dasha手中是一本红色封面的精装本，里面“……人诗意地栖居……”，译者陈维纲，译自海氏的Vort?ge und Aufs?tze。可惜：一，海氏没有援引荷尔德林全诗；二，抛开将荷诗第一句blühen（动词，开花、花开）轻率误译外，关于“只要良善，纯真尚与人心同在”句，海氏在文章中明确指出“……‘良善’一语究指何物？它只是一无关紧要的字，但荷尔德林却用大写的修饰词‘纯真’来命名它……”，而这样的译文我们能看出“纯真”是“良善”的同位语指称着同一个物么？（而大陆学人引用的某些不知从什么地方译来的这句话，竟成为“只要良善和纯真……”），海氏的论述如何在译文中自圆其说？然而，说实话，在看到戴晖的《荷尔德林文集》前，陈维纲却是我最折服的人。因为他的译文中的“彰明”、“较著”、“劬劳”、“功烈”，我一直畏惧于动笔翻译荷尔德林。Dasha一直坚持，荷尔德林作为十八世纪末十九世纪初的“高古诗人”，译诗必须文质彬彬、好尚古文（他的原文也是如此，他的文字也是令如今普通以德语为母语的人费解的），也是这个原因，本诗的翻译建立在陈维纲先生的译笔之上，仅致谢忱。 Dasha 2002年7月29日 当然不是我翻的，只是搬运，希望可以帮到你