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观世菩萨经典语录
诚意称念观世音菩萨名号每天两个小时，持续一个月。 定有效用。自己看观音灵感录。不要放弃。写一个计划。重在坚持。你的意念要一直坚持，观世音菩萨才能由此观照你，救度你。南无阿弥陀佛
观世音菩萨：没有国籍。他老人家无刹不现身，宇宙中任何一个大千世界、一个大千世界中的任何一个有生命的星球、星球中的任何一个国家，都有他老人家的身影。 没有“哪个年代”。哪个年代的人，遇到困厄、灾难，他老人家都闻声救苦救难，大慈大悲。 那谟救苦救难大慈大悲观世音菩萨
据佛经记载，佛对大弟子阿难说，观音早在无量 劫中成佛，号正法明如来。因为发大悲愿心，要 度娑婆世界的众生，而倒驾慈航，来到人间现菩 萨相。佛陀当年曾在正法明如来身边做过苦行弟 子，受其教化。观音菩萨听闻到[大悲咒]时,一闻 此咒，顿超八地,并生千手千眼. 观音菩萨大慈大悲、寻声救苦，能够化现成天人 鬼各界形象。据《法华经 . 普门品》（亦称《观 音经》）记载，观世音菩萨有三十三化现。还有 《楞严经》说有三十二应身，实际基本相同，以 及《华严经》等经所述菩萨形象，都是为度化慈 济人天各界有情众生而化现。 观音菩萨随处祈求随处现.所以并无固定的国籍. 观世音的梵文名字是Avalokita-isvarad,音译为 "阿缚卢枳低湿伐罗".又译为"观自在".在姚秦鸠 摩罗什(344-413)译经时就已出现.所以大致的年 代应早于姚秦时代?
光喊没有用。你会念佛诵经不。我教你。 我们看一下经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的： 或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。（解怨） 咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。 （解恶咒解毒害） 或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。（辟邪） 众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。（寻声救苦） 悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰！（除却烦恼） 念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙！ 具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼！（是我们凡人的依靠） 楼主你看，念诵普门品及观世音菩萨圣号，有如上效果。 楼主你可以去寺庙里请这部经，如果去寺庙不方便，淘宝网上也有请的，另外，经文内容网上也有，可以百度搜索然后打印下来。 念诵方法，于家中清静处，打坐，念《普门品》一遍，然后合掌，闭眼，念南无观世音菩萨圣号若干遍，最后回向，回向就是说出你的心愿，比如，愿以此功德，让我学习成绩好，就可以了。 另外，楼主发此问题，想必是有所苦，有所求了，我为你说说相关的佛法吧。 佛法中，主要讲究因果规律，就是善有善报，恶有恶报。我们此时此刻所受的苦，都是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟。是自己作的善，让我们达成心愿，让我们快乐，是自己作的恶，让我们诸事不顺，让我们痛苦。这是快乐和痛苦的根本原因。所以说命运是自已造成的。 所以，命运的改变，主要也要靠我们自己，说到这里。楼主是否已经明白，佛菩萨济世救人的方式，以神力护佑是次要的，主要的方式，是教导我们一套行为标准，让我们做个大善人，从而自己改变自己不好的命运，走向幸福圆满的康庄大道。 楼主试想，一个人犯了错误被关监狱里，受了很多苦，佛菩萨能用神力瞬间毁掉监狱，还他自由吗？不能，对吧，只能教导他一套行为标准，让他改过，然后争取减刑。所以“教化万民”，这是佛菩萨渡人的主要方式。 楼主应该是初学者吧，其实学佛的内容还有很多，不光是烧香，还有吃素，放生，忏悔，持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）、念佛、念经、持咒（念佛念经是佛门大善）等。后者才是重点。后者的消灾改运获福的力量更大！因为后者表明你按照佛菩萨的教导实践了，力行了。这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安吉祥之正道。 比方说佛门五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，来世可以升天，行中品五戒十善者，来世还可以为人，免入三恶道受苦。楼主你看，上天堂还是下地狱，这都是自己的行为造成的。 看看大善行：助印经书及造像的十大功德 1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。 2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。 3、夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。 4、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。 5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。 7、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。 8、愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。 9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。 10、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。 楼主你看，上面的福德，福报，都是自己修来的，不是求来的，楼主想要心想事成，吉祥如意，还须按照佛菩萨对我们的教导，实地去修啊。 附两点，一、孝顺父母是人间大善，孝顺的人，自有天助，而不孝是很折福的。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。 另一点，放生，也是人间大善，试想，我们平常打针都痛，动物被杀要痛到死，是个什么滋味！我们能大慈大悲，做动物的救世主，那么，不但能为我们积德积福，达成心愿（放生后回向，说出自己的心愿即可），而且我们若有了灾难，上天也会出手相助的。这就是善有善报。 楼主若欲行放生，可百度一下放生的注意事项，放生一定要念诵《放生仪轨》。 最后，楼主要是有兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解一下。佛法讲明了宇宙的起源，人生的意义，我们凡人如何离痛苦得幸福之道，很是值得我们学习。最后祝愿楼主平安，健康，吉祥如意 阿弥陀佛！
印度佛教中确实有观世音菩萨,但与中国佛教不同的是,他,而不是她,在那里是一位男性佛祖.事实上,在印度佛教中是没有女性神的.而在中国的唐朝,社会比较开明,为了满足女性对于宗教信仰的需要,一个女性佛祖,也就是我们的观世音菩萨被人为的创造出来.
观世音菩萨是尼泊尔人， 产生于公元前6至5世纪。
好幾本初期的大乘佛經中，有出現觀世音菩薩（光世音菩薩） 的名號。
例如，《光讚經》（大品般若經）/ Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā
諸菩薩者德皆如是。其名曰颰陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。摩訶須菩和菩薩。那羅達菩薩。嬌日兜菩薩。和輪調菩薩。因坻菩薩。賢守菩薩。妙意菩薩。持意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。立願菩薩。周旋菩薩。常精進應菩薩。不置遠菩薩。日盛菩薩。無吾我菩薩。光世音菩薩。漸首菩薩。寶印首菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。慈氏菩薩。諸菩薩眾如是難限。《郁迦羅越問菩薩行經》 / Ugraparipṛcchā Sūtra
如是。一時佛遊舍衛國祇樹之園給孤獨精舍。與大比丘眾千二百五十人。慈氏菩薩。軟首菩薩。除惡菩薩。光世音菩薩等五千人俱。《維摩詰所說經》 / Vimalakīrti Sūtra
常精進菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華嚴菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。梵網菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。嚴土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是等三萬二千人《思益梵天所問經》 / Brahmaviśeṣacintī paripṛcchā
觀世音菩薩言。若菩薩眾生見者。即時畢定於阿耨多羅三藐三菩提。又稱其名者得免眾苦。是名菩薩。《無量壽經》 / Sukhāvatīvyūhaḥ Sūtra
一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。《普門品》 /Avalokitesvara vikurvana nirdesa
爾時無盡意菩薩、即從座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：「世尊，觀世音菩薩、以何因緣、名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」《入法界品》 / Gaṇḍavyūha sūtra
善男子！於此南方，有山名曰光明，彼有菩薩名觀世音，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。
這當中，最早翻譯過來的應當是《Ugraparipṛcchā Sūtra》 ，在東漢時就由安息國騎都尉安玄譯為《法鏡經》，該經也被視為是涉及大乘佛教起源的初期大乘經典。《法鏡經》
聞如是。一時眾祐。遊於聞物國勝氏之樹給孤獨聚園。與大眾除饉千二百五十人俱。及五百開士。慈氏。敬首。始棄。闚音。《法鏡經》中將觀世音譯為闚音，這是觀世音菩薩的早期譯名。另外一個也很古老的譯名是蓋樓亘，出自於《無量壽經》的古老譯本。應該是東漢或三國時期譯出，因為經錄記載混亂不能確定譯者是誰。阿彌陀佛淨土也被認為是相當早就傳出的大乘信仰。
《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》/《無量清淨平等覺經》
其一菩薩名蓋樓亘。其一菩薩名摩訶那鉢。光明智慧最第一。頂中光明各焰照他方。千須彌山佛國中常大明。其諸菩薩頂中光明各照千億萬里。諸阿羅漢頂中光明。各照七丈。其一菩薩名廅樓亘，其一菩薩名摩訶那，光明智慧最第一。其兩菩薩項中光明，各焰照他方千須彌山佛國常大明，其諸菩薩項中光明各照千億萬里、諸阿羅漢項中光明各照七丈。般若經最初型態的小品般若經中，沒有出現觀世音菩薩的名號，要到大品般若經中才有。