治国之道 经典语录

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治国之道 经典语录

出自http://baike.baidu.com/view/6732.htm
资治通鉴里面有一些 另外 有“凡治国之道,必先富民”，“水能载舟，亦能覆舟”等

治国之道 经典语句

应该是出自孟子 在论述君王之道中的话
君王者受命于天而兼治天下,为百姓谋,实乃为天下谋,为天下谋无外乎先则使四海归一,四海归一,则天下安定,天下安之,则民可劳而丰收.丰收后得温饱,则民安也,民安则无乱,天下太平,二则造福天下,关心民之生计,兴经济,治灾患.此二者为治天下之根本.

《管子·治国》说:“凡治国之道,必先富民。

治国之道，必先富民。(管子)

《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部史学名著。该书记载了唐太宗贞观年间的史实，对太宗君臣安邦治国的经验进行了总结。

1、激浊扬清，嫉恶好善。

出自唐·吴兢《贞观政要·任贤》。讨厌坏的，喜欢好的，就像冲掉浊流、疏扬清流一样。以比喻修辞法说明执政要惩恶扬善的重要性。

2、凡营衣食，以不失时为本。

出自唐·吴兢《贞观政要·务农》记唐太宗语。国家以人民为根本，人民以衣食温饱为根本。凡是要解决老百姓的衣食温饱问题，要以不违农时为根本。

此言乃强调国家、人民的根本问题及其解决途径。

3、大明无偏照，至公无私亲。

出自唐·吴兢《贞观政要·刑法》。大最明察的人是不会偏察一隅而不及其余的，最公正的人办事是不会偏袒自己的亲属的。为政执法者最高的思想境界是明察秋毫、大公无私。

4、时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。

出自唐·吴兢《贞观政要·任贤》。杜如晦对于当时军国大事，分析判断如同流水般明快敏捷，深为当时同辈所折服。

5、克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。

出自唐·吴兢《贞观政要·君道》。能够做到善终的君王非常少，国家衰败倾覆相继发生，这是什么原因呢？寻找君王们相继亡国的原因，是因为他们没有遵行治国之道啊。

6、树至德于生前，流遗爱于身后。

出自唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。树：建立。至德：最高境界的道德。立高德于生前，洒遗爱于后世。

此乃唐太宗教导太子诸王加强道德修养的劝诫语。

7、凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。

出自唐·吴兢《贞观政要·政体》。但凡大事都是起于小事。小事如果不在乎，日积月累发展成大事，就来不及补救了。国家倾覆灭亡，无不是这个原因造成的。

8、为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

出自唐·吴兢《贞观政要·君道》。当国君的法则，必须先考虑百姓，让百姓生存下去，如果损害百姓的利益来奉养自己，那就像割自己大腿上的肉来填饱自己的肚子，肚子是饱了，人却死了。

9、君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

出自唐·吴兢《贞观政要·君道》。国君之所以圣明，是因为他能广泛地听取各方面的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信。

所以，人君如果广泛听取并采纳下面的意见，那么下情就可以无阻碍地上达，权贵重臣也无法蒙上蔽下了。

10、病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。

出自唐·吴兢《贞观政要·政体》引唐太宗语。病人觉得病好了，这时越要注意养护，如果有所触犯，病情复发，必然导致病人死亡。治国也是这个道理，天下稍稍安定了一点，尤其要小心谨慎，如果有小功就骄奢淫逸起来，必然导致败亡。

这是唐太宗李世民治国安邦的心得体会，以病人初愈比喻天下稍安，强调治国要小心谨慎的道理，形象生动，说服力极强，体现出了一代明君的风范。

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如果有人说你傻，你肯定气愤。

可你没看到吗？

很多高人看起来好像比你傻啊？

若你遇到这种情况，就说明你的智慧需要提升了层次了。

【古之善为道者，非以明民，将以愚之。】古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。

【民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。】人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。

【知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。】了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，纠正具体事物的偏差而复归到真朴，然后才能顺乎于自然，从而一顺百顺。

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