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做个快乐的读书人的经典语录
做个快乐的读书人的经典语句
《偷影子的人》今天刚看完，有些沉郁的心情变好了。:)祝你开心(∩_∩)
读书学习是不能马虎的，如果只为了虚名而强迫自己做不想做的事那到头来只是浪费自己的精力，也会一无所获，所以不要做读书个工具，要亲身体会，真正理解，做一个快乐的读书人。
办个借书证，永远不花钱，学习国家支持的。就是办证时留100元押金。退证时返还。无手续费。
楼主您好：
我的答案：
书是人类最要好的朋友！读一本好书，会让我们在读书过程中得到许多知识。但是读书不能囫囵吞枣，也不能为了其他目的去读书，读书是为了学习知识。利用暑假，多看些课外书籍，让我们的生活变的更充实，快乐。做个有文化的好学生，做个快乐的读书人！
谢谢
撰文丨张弘
（本文原载于新京报2012年03月01日C15版，谨以此文对流沙河先生表示沉痛哀悼和纪念）
八旬老人从去年（这里指该文发表时的去年，也就是2011年）至今，在中信出版社出版了《庄子闲吹》，在新星出版社出版了《文字侦探》《流沙河诗话》《Y语录》等著作。除了著作频出，他还坚持在成都市图书馆讲《诗经》，其亦庄亦谐的文字，幽默风趣深受读者喜爱。近日，他接受了本报记者的电话采访。一个多小时的采访结束后，先生才告知，自己前一段胃穿孔，做完手术刚刚从医院回家。
流沙河，中国现代诗人、作家、学者、书法家。1931年出生于四川金堂，本名余勋坦。他的主要作品有《流沙河诗集》《故园别》《游踪》《台湾诗人十二家》《隔海谈诗》《台湾中年诗人十二家》《流沙河诗话》《锯齿啮痕录》《庄子现代版》《流沙河随笔》《Y先生语录》《流沙河短文》《流沙河近作》等。其中，流沙河的诗作《就是那一只蟋蟀》《理想》被中学语文课本收录。2019年11月23日下午3时45分，流沙河在成都因病去世，享年88岁。
评诗审美观是传统的
1957年元旦，全国最早的官办诗刊《星星》创刊，流沙河《草木篇》就发在了上面，并一度因该诗受到批判。1983年，流沙河的《台湾诗人十二家》出版，大受欢迎，他也因此成为将台湾诗介绍至大陆的第一人。
新京报：《流沙河诗话》打通了古诗和现代诗，但你的审美观却是传统的。我看到一些别的诗歌评论者和诗人，他们在评论诗歌时使用的语言和审美观，跟你大有区别。为什么你会坚持传统的诗歌审美观？
流沙河：这和我这一生，和我受的教育分不开，因为从少年时代读《诗经》起，我就习惯了一种有韵味的，美丽的，有想象力的作品。我自己现在老了，还能背诵从《诗经》以来的很多作品，而且很热爱它们。因为这些诗歌，滋养我的灵魂，数十年我就无法改了，因此我就已经形成我的一种保守主义的诗，一种保守主义的诗歌观。
新京报：这是否和你对古诗和现代诗的看法有关？
流沙河：我至今不相信，中国的诗歌能够把传统抛弃开，另外形成一种诗。最大的可能是把传统的东西继承下来，然后把现代的一些观念，一些文学，各种认识结合起来才有前途。我最近看到报纸上介绍一个打工的诗人，他写了一首诗，叫做《如果有可能明天带你去旅行》。我就注意到，他很讲究韵脚，念起来有节奏感，他没有受过那些教育，这个是他灵魂里头的东西。虽然他写的诗是现在的生活，写他在外头打工的苦，他的太太在遥远的村庄守着，过苦日子，一年到头就盼望他回来，他没有回，他就同情、悲悯他的太太……他写的诗严格押到韵脚，我觉得这是中国人的一种本能，要离开它凭空形成一种新的诗非常困难。
而且，迄今为止我所见到的这些现代诗，除了极少数写得好的人外，比如台湾的痖弦，还有更老的纪弦，还有后来的余光中，钟鼎文，他们极少数人从古典诗歌中学会了一门本领，就是用最少的文字表达最多的含义，文字具有相当大的密度、比重，这样的诗人还是不多。我看到更多的是一些松松垮垮，没有节奏，难以上口，无法朗诵的那些诗。废弃了中国古典诗歌高密度，高比重的文字，那是一种失败。
新京报：你上世纪90年代之后就不写诗了，主要原因是什么？
流沙河：我早期写诗，到1957年之后基本上就停了。70年代末又开始写，我的绝大部分诗，都是宣传。1990年，我说我这一辈子都在错，我就赌咒发誓离开诗歌了，我去搞我自己热爱的事情，我不写诗，中间实际上还有很大自我谴责的成分。
求道在《庄子》中安顿身心
早在上初中时，流沙河就读到了《庄子》，那时候，他没有读懂。第二次读是1958年打成右派不久时。在流沙河看来，《庄子》这本书，是安慰一个失败者的，自己当时就是一个失败者。80年代末，流沙河身体极差，因为患胃病，人很瘦，内心也很痛苦。看到他的朋友都觉得他快要死掉了……又一次开始看《庄子》，这一次是研究。后来，他写了《庄子现代版》。
新京报：你已经出了两本和庄子有关的书：《庄子现代版》和《庄子闲吹》，你特别豁达的个性和庄子是不是有直接的关系？
流沙河：我在写《庄子现代版》的时候，仿照他这种便于宣传，便于课堂诵读的风格。我把它用我自己习惯的、浅显的、口语性的、大众化的语言文字，把庄子表达出来，希望它有所用于今日。一方面有真实的庄子，二方面我还希望，庄子的声音到现代社会还有振聋发聩的作用。
新京报：庄子嘲笑儒家，你是否同样如此？
流沙河：没有。我在内心深处觉得，庄子那样把儒家嘲笑一顿是非常痛快的。但是，我自己的生活方式和习惯，还是受到儒家的影响。这一年多来，在成都市图书馆有一个《诗经》讲座，我已经讲了四讲了，每一讲两小时，大概要讲二十讲，才能讲到《诗经》的1/2，这是儒家经典，我讲起来非常投入。我从305首诗歌中选了85首重新讲。而且，我换了一套方法，从汉代以来，一直到现代，一首诗有各种不同的说法。但是，他们都忽略了一点——我是当报纸记者出身的，我晓得新闻的五个W，而且我还知道一切新闻都有现场，一切诗歌也有现场，一定是某个场所发生了某个事情。于是我就把这个观念拿来重新解读《诗经》，就叫“《诗经》现场”。
新京报：你的一些文章、一些表达很诙谐，很有智慧，你是用这种类似庄子的方式来面对现实吗？
流沙河：不是，这是我的自然流露，我在平时和朋友摆龙门阵，包括我讲课，都不时有一些我以前也没有设计、没有想过的，说得不好听就是不负责任乱说，说好听点，这个人很诙谐。
新京报：你的《Y语录》亦庄亦谐，和庄子之间有没有内在的联系？
流沙河：有。就是一些事物到我们面前来，我们怎样去解说它，我不自觉地运用了先秦诸子，也包括庄子在内先贤的一些智慧。不过这些都不是有意的，由于已经形成自己人格的一个部分，实际上就用了它而自己并不觉得。
读书更愿做“职业读书人”
上世纪50年代末，流沙河通过读书而渡过了难关；60年代，他通过读古籍而奠定了小学研究的方向，80年代至今，他通过读书在诗歌之外找到了自己的方向。迄今为止，读书仍然是他的最爱。在流沙河的一生中，读书有着不可取代的作用。
新京报：你说，自己愿意做一个职业的读书人，这和以前做诗人的区别在哪里？
流沙河：我这个人虽然对很多事情丧失了兴趣，但是非常奇怪，我对阅读有高得很的兴趣，每天非要阅读不可。要写什么东西，有时还提不起兴趣，所以想来想去，就给自己开玩笑，就说做一个职业读书人。职业读书人这个概念本身就是很可笑的，毕竟我每一个月还能够从皇粮中间领一份，还可以平平安安过日子，在这个时候，我最大的兴趣还是阅读。读起书来，我就觉得心里快活，读起书来，时间就过得快，一个上午一晃就没有了。还有，我不善交际，我交的朋友的面都非常窄，都是一些交往四十余年的了，其他活动我一概推光。除了图书馆的讲座以外，其他活动都不去。
所以，对于我来说，选择读书作为一个爱好，实际上都还是一个无能力的表现，因为我做不了什么事。
新京报：你现在读的大致是哪些类型的书？
流沙河：我现在读的书，和我写的这些没有什么关系，我的阅读面可以说广得很。最近我读了有两章是一个医生朋友送给我的他的大部头著作《外科学》，他是外科的大夫。我自己有长时期的胃病，我就把他这个部分中间涉及胃病的这些仔细精读，画了很多杠杠。南方有一家办得很好的刊物叫《随笔》，我是它的忠实读者。我读了上面好的文章，我就忍不住要向我的太太说，你来听它这一段，我就要讲给她听，我用红的铅笔赶快把它勾下来。
新京报：现在有一些知识分子，他们对一些事情的发言，说的一些话，叫人感觉基本常识都没有。
流沙河：我这一辈子读了很多书，没有一本书使我糊涂过。只是我在读书上有一点，我极力排斥功利主义，不管它是什么书，凡是有兴趣的我就要读。我读书是从兴趣出发，我读书是为了我自己，我没有说过我读了这本书，我就要求为这个服务，我就要站在那个立场去。我读书是为我自己服务，使我自己充实，我生活得快活，使我自己对于人世间的是非曲直，了然于胸中——这就是读书给我带来的快乐与好处。至于说写的这些东西，也是读书之余，想使旁人知道。
作者丨张弘
编辑丨安也