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四世同堂瑞全经典语录
四世同堂瑞全经典语句
谢邀。
1971年，北京太平湖在修环城地铁时被填平，原址上建成现在的地铁检修车辆段。这是我后来才知道的事情，17年到北京第一站便是找寻太平湖缅怀老舍先生，却发现这个心愿早在几十年前已经被宣判了死刑。我们可以到汨罗江边缅怀屈原，到昆明湖旁祭奠王国维，老舍先生的不幸，似乎在去世之后仍在继续。
老舍先生的作品，《骆驼祥子》在小学课堂内便得到广泛的宣传教育，次之的应当是《茶馆》和《龙须沟》了，在这里需要说明的是这是我本人的主观印象，离开校园多年再去考证也不太容易，有心的朋友可以详细调研一番，言归正传，朋友们可以看到，这几本书得到广泛的宣传，是显然存在着某种政治上的倾向的，而《四世同堂》，显然是拗着这种倾向的，将这种违拗再放大就是《正红旗下》了，这也是我说的“老舍先生的不幸，似乎在去世之后仍在继续”的第二个论据了。
《四世同堂》，本应是一次透彻的爱国主义教育，一次彻底的唯物史观教育，它是一部文学作品，却容纳了四十年代北平的文化、政治、经济、军事，它为我们提供了一个以小人物的角度窥视大时代的最佳视角，遗憾的是，由于宣传教育的不足，《四世同堂》并没有被广泛阅读。
如何评价《四世同堂》？我至今仍认为要写这样一篇书评是件大不敬的事情，因为在老舍先生面前我们是如此渺小，小说中作者借富善先生说：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代揉到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅。他们都往前走又象都往后退。”实在是点睛之笔。
反抗与顺从、批判与继承，以包容接纳万物是《四世同堂》最宏大的主旨。
容纳了文化、政治、经济、历史、军事，这是一种包容；小羊圈胡同里诗人、教师、商铺老板、相声演员、理发师、教授、汉奸、车夫等阶级各异的人构成了一个小小的社会，这是一种包容；一家子从祁老人到天佑到瑞宣到小顺子的四代人，这是一种包容；祁家的祁瑞丰、冠家的冠高第，是两个与各自家庭文化迥异的人物，这是一种包容；冠晓荷被活埋，大赤包惨死于缧绁，招弟被瑞全掐死，高亦陀却卷了大赤包的钱逍遥法外，这是一种包容；祁瑞丰在天佑死后闪过的一瞬的善，大赤包在招弟失身于李空山的愤怒，这是一种包容；住在一号的日本老太太超出时代的政治军事眼光，也是一种包容……
文学中有历史，还原更加真实的心酸的抗战史。庆祝保定陷落的游行、活埋吃共和面晕倒的市民、对沦陷区的奴化教育、每家每户每月上交铁、监狱里的惨况，这些是在近代史里看不到的。
可是，他被领到最靠西的一间牢房里去，屋子也很小，可是空着的。他心里说：“这也许是优待室呢！”小铁门开了锁。他大弯腰才挤了进去。三合土的地上，没有任何东西，除了一片片的，比土色深的，发着腥气的，血迹。他赶紧转过身来，面对着铁栅，他看见了阳阳光，也看见了一个兵。那个兵的枪刺使阳光减少了热力。抬头，他看见天花板上悬着一根铁条。铁条上缠着一团铁丝，铁丝中缠着一只手，已经腐烂了的手。他收回来眼光，无意中的看到东墙，墙上舒舒展展的钉着一张完整的人皮。他想马上走出去，可是立刻看到了铁栅。既无法出去，他爽性看个周到，他的眼不敢迟疑的转到西墙上去。墙上，正好和他的头一边儿高，有一张裱好的横幅，上边贴着七个女人的阴户。每一个下面都用红笔记着号码，旁边还有一朵画得很细致的小图案花。这是瑞宣落狱时看到的景象，头皮发麻脊背发凉。
随处可见的老舍式的幽默。老舍先生将自己的幽默毫无保留得献给了大赤包等人，运用自如，叹服先生的笔力已经羽化而登仙了。
这是蓝东阳的时代。他丑，他脏，他无耻，他狠毒，他是人中的垃圾，而是日本人的宝贝。东阳近来几乎有工夫就来，虽然没有公然求婚，可是每次都带来半斤花生米或两个冻柿子什么的给小姐；大赤包看得出这是蓝诗人的“爱的投资”。冠晓荷是只体面的苍蝇。瑞丰在‘大酒缸’上喝了二两空心酒，红着眼珠子走回家来。唠里唠叨的，他把胖菊子变了心的事，告诉了大家每人一遍，并且声明：他不能当王八，必定要拿切菜刀去找蓝东阳拚个你死我活。不胜枚举。
祁天佑，被鬼子和汉奸侮辱为奸商，投身护城河；66年，老舍先生被红卫兵当成走资派批斗，投身太平湖。
一语成谶。
泪涔涔如雨，自己体会吧。
关于小文夫妇可以写一篇阶级与艺术的论文。
日本老太太的两个儿子死于战争，两个儿媳妇被抓去当营妓，先生这个设定意味深长，看到了战争背景下中日两国的平民才是真正的共同体。
日本投降之后，祁老人抱着饿死的小妞子找一号的日本老太太，瑞宣保护起老太太说“她是我们的朋友”。老舍先生去世后，第一批站出来为先生说话的是日本的作家们，他们说“他是我们的朋友”。
语不尽，道不绝，想说的话还很多，姑且作结吧。最后，我想用先生自己的话来缅怀之：
很快的，他想起一辈子的事情；很快的，他忘了一切。漂，漂，漂，他将漂到大海里去，自由，清凉，干净，快乐，而且洗净了他胸前的红字。伏案草草，顺颂时绥。
《四世同堂》之祁瑞宣，像他这样平凡的人，现在还有多少人
电视剧《四世同堂》剧照这几天一直在和大家聊着关于祁瑞宣的话题，对于这样的一个平凡的人，我却有着很多的话语想要去表达出来。我想要表达的是我对他的喜爱，同时还包括我对他的行为的一些看法。我们在阅读这本书的时候，一开始应该会觉得无聊，因为你觉得这描写的不就是一群普通的人，还有他们的那无聊的日常吗。但是小编觉得这才是真正有趣的地方，因为这样的简单生活，在以后他们有很长一段时间就没法享受得到了。
电视剧《四世同堂》剧照小编觉得生活并不一定要是过得，能够吸引很多人的注意才是精彩的。在小编看来，就是这样的平淡甚至无趣才显得更加的真实。我们的生活中，哪来的那么多戏剧性的片段，不就是这样的无聊甚至令人乏味吗？不过不同于生活，在书中的世界里，平淡往往都是短暂的，而当战争开始之后，祁瑞宣这原本枯燥的生活也不复存在了。在小编看来，当我们和别人相处的时候都保持着一个礼貌，并且我们都会礼貌地保持着一份神秘。
电视剧《四世同堂》剧照其实我们很麻烦才可以看出一个人他的本性究竟是为何的。但是当遭遇到和祁瑞宣一样的战争问题的时候，人们就会暴露出来他们那丑陋的一面。就像是那两个在战争中，借机找到机会然后赚钱的冠晓荷和大赤包两个人一样。当别人都在为了生活而忍受苦难的时候，他们两个却还在继续的压榨着可怜的人们。小编觉得他们这样的行为，是最让人瞧不起的行为。他们在动乱的时代享受到了富有，但是这份富有显然来路并不正经。
电视剧《四世同堂》剧照这样的行为小编觉得是很可耻的。在小编看来，在他们的心中，根本就不存在什么民族精神。不过好在向他们这样的人，并不多。其实更多存在的，还是像祁瑞宣这样平凡的人。不过小编觉得，平凡其实也是有着他们自己的区别的。像是那个时候，他们有的人可能只是自己为自己建筑了一个范围，然后过着自己的平凡的小日子，在他们看来国家和他们的关联不大，他们也不明白民族的自豪感是什么。
电视剧《四世同堂》剧照他们看得最远的就是自己眼前的那一些能够摸得到的好处。可能这种人 有些见识浅薄，不过这样的人现在不也存在着许多吗？这样的细分下去的话，小编觉得其实还可以再分成两个种类。其中的一个种类就是讲那些自私的人，他们无知同时还很笨，在小编看来他们就是很笨，因为他们为了一些金钱的利益，就出卖了自己的灵魂，让他们去替魔鬼打工，这就像是我们看过的小故事一样，他们最后的结局那我们也可以想见。
电视剧《四世同堂》剧照而那另一个种类的人，他们其实也不太得民族到底对他们而言意味着什么，但是他们做不出那种出卖自己的灵魂的事情，因为他们还会感觉到不好意思。小编觉得在他们心中所想到的，就是对于自己的自尊的维护。在他们的心中能够让他们低头的事情不多，而让他们默默承受着其他人对于他们的自尊的践踏，那更是不可能的。其实小编觉得现在这个时候，其实存在最多的就是那种既有能力，又有着伟大的抱负的那种人。
电视剧《四世同堂》剧照不过他们身上往往也背负着很多的责任，所以他们虽然感想却是不敢于去行动的。小编觉得像这样的情况，其实现在已经是一个普遍存在的问题了。在他们的身上，我们就好像看到了祁瑞宣出现在了我们的面前。他们身上虽然没有祁瑞宣身上背负的那种责任，但是他们有着和祁瑞宣一样的坚定地信念。小编觉得，我们和祁瑞宣的相同之处，相似的其实就是他身上的那种信任，他坚信自己能够做成一件事，所以这个念头将会一直存在。
电视剧《四世同堂》剧照小编觉得这样平凡又坚持的人，其实很是值得我们尊重。在小编看来，现在能够保持这种坚持的人，都是相当不容易的。其实很多人常常会羡慕那些过得精彩的人，小编觉得其实平凡才是最好的。在小编看来，能够一直保持着平凡的人，都是很厉害的人。那么像祁瑞宣这样平凡的人，现在还有多少人？小编觉得还有很多很多。我们其实都是这样平凡的人，我们都是生活在平凡的家庭。但是我们行为的不平凡，这就是我们出彩的地方。