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西蒙娜德波伏娃经典语录
“一个人不是天生的，而是成为一个女人。”——西蒙娜·德·波伏娃，第二性。西蒙娜·德·波伏娃是女权主义者吗？她具有里程碑意义的著作《第二性》，甚至在贝蒂·弗莱登撰写《女性的奥秘》之前，是对妇女解放运动积极分子的第一个启示之一。然而，西蒙娜·德·波伏娃起初并不把自己定义为女权主义者。
社会主义斗争解放
在1949出版的《第二性》中，西蒙娜·德·波伏娃淡化了她与女权主义的联系，正如她当时所知道的那样。像她的许多同事一样，她认为解决社会问题需要社会主义发展和阶级斗争，而不是妇女运动。当20世纪60年代的女权主义者接近她时，她并不急于热情地加入他们的事业。
20世纪60年代，随着女权主义的复兴和复兴，西蒙娜·德·波伏娃指出，社会主义的发展并没有使苏联或中国的妇女比资本主义国家富裕。苏联妇女有工作，有政府职位，但工作日结束时，她们仍无可置疑地照顾家务和孩子。她承认，这反映了美国女权主义者正在讨论的有关家庭主妇和女性“角色”的问题。
在1972次接受爱丽丝施瓦泽的采访中，西蒙娜·德·波伏娃宣称她真的是一个女权主义者。她称她拒绝妇女运动是第二性别的缺点。
她还说女性一生中最重要的事情是工作，所以她们可以独立。根据西蒙娜·德·波伏娃的说法，工作并不完美，也不是解决所有问题的办法，但它是“妇女独立的第一条件”。她住在法国，但西蒙娜·德·波伏娃继续阅读和审查美国著名女权主义理论家的著作，如舒拉米·费尔斯通和凯特·米莱特。
西蒙娜·德·波伏娃也提出了女性只有在父权制社会本身被推翻后才能真正解放的理论。是的，妇女需要单独解放，但她们也需要团结政治左派和工人阶级进行斗争。她的想法与“个人是政治的”这一信念相一致。
20世纪70年代后期，西蒙娜·德·波伏娃作为一名女权主义者，对独立神秘的“女性本性”这个似乎正在流行的新时代概念感到沮丧。正如我不相信女人天生不如男人一样，我也不相信她们天生就是上司。
在《第二性》一书中，西蒙娜·德·波伏娃曾有句名言：“一个人不是天生的，而是成为女人的。”女人与男人的不同之处在于她们被教导并被社会化。她说，想象一种永恒的女性本性是危险的，在这种本性中，女性更接近地球和月亮的周期。根据西蒙·德·波伏娃的说法，这只是男人控制女人的另一种方式，通过告诉女人她们在宇宙、精神上的“永恒女性”上生活得更好，她们远离男人的知识，离开的时候没有男人所有的顾虑，比如工作、职业和权力。
“女人的天性”这个概念把西蒙娜·德·波伏娃视为进一步的压迫。她称母亲为一种将妇女变成奴隶的方式。这不一定非得如此，但是它通常以这种方式在社会中结束，正是因为妇女被告知要关心自己的神性。他们被迫把注意力放在母亲身份和女性气质上，而不是政治、科技或家庭以外的任何东西。“鉴于人们很难告诉妇女洗锅是他们的神圣使命，她们被告知抚养孩子是他们的神圣使命。”这是让女性二等公民成为第二性别的一种方式。
妇女解放运动帮助西蒙娜·德·波伏娃更加适应妇女经历的日常性别歧视。然而，她并不认为女性拒绝做任何“男人的方式”或拒绝承担被认为是男性的品质是有益的。一些激进的女权主义组织拒绝将领导层制度作为男性权威的反映，并表示没有一人负责。一些女权主义艺术家宣称除非她们完全脱离男性主导的艺术，否则她们永远无法真正创造。西蒙娜·德·波伏娃承认妇女解放运动做了一些好事，但她说女权主义者不应该完全拒绝成为男人世界的一部分，无论是在组织能力上还是在创造性的工作上。
从西蒙娜·德·波伏娃的观点来看，女权主义的工作是改造社会和女性的地位。
西蒙娜德波伏娃经典语句
西蒙娜.德•波伏娃（1908—1986)是当代著名 的哲学家，她推动了西方女权运动的“第二波”。她8岁时开始写作，是一 位小说家和政治作家。她协助一生的伴侣让-保罗•萨特共同创办《世界 报》（Le Momfe)。她的主要著作包括《女宾》 (1970年）。她还撰写回忆录式的自传著作，例如《一个循规蹈矩的少女回忆》。德.波伏娃在《再见：告别萨特》 (Ai/徵• A Farew//如fer的）（1981年）一^书中冷酷地描写了萨特生命将要终结 时的生活。 波伏娃曾经与一位年轻的犹太阿尔及利亚学生阿尔莱特•艾凯姆（Arlette Elkaim)进行过激烈的争吵。艾凯姆在18岁时与萨特有过接触。萨特喜欢与 波伏娃出版著作的年代，女性还没有参与公共生活